正趣微课堂预科班《二课合解》简介（3）
今天的课程开始，我们要略讲一下五堂功课的内容，及其来龙去脉、功德利益，旨在让行者能够生起受持的正见。对于任何法门功课，在持之以恒中的确能起到增上道业的作用。
先从第一堂《楞严咒》讲起，楞严咒是五堂功课之首，又是咒中之王，本咒的作用极为重要，功德极其殊胜。众所周知楞严咒出自《楞严经》，众所周知，在佛门中素有“开悟的楞严”之说，也是正法久住的代表。《楞严经》的全称为《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，大概的意思就是，如果与佛的无上正等正觉知见相吻，就已经掌握了成佛之道的直通因果，会发现所有的精神层面、物质存在都在展示究竟圆满的佛法，一切菩萨行者的心境都是所修的法，都可通向涅槃境界。一部《楞严经》无非是讲这个道理，劝人这样去修行成就，所以通常也被誉为修行的百科全书。
每一部经典几乎都有“显说”和“密说”两大内容板块，比如《心经》从“观自在菩萨”开始，属于显说的范畴；从“即说咒曰揭谛揭谛”开始，则属于密说。《楞严经》同样如此，大部分的内容属于显说，楞严咒则是密说的内容。
我们先来了解一下，什么叫做“首楞严”？“首楞”的意思就是指宇宙一切万法，“严”就是究竟坚固的意思，翻译成汉语，就是指一切事物究竟坚固。“首楞严”是所有禅定的总和，所以也称首楞严大定。通常粗浅的理解，下意识会认为这个境界十分坚固且牢不可摧。如果用佛法的见解，会发现原来常说的“究竟”，意为万法的真相本来就是如此，从来绝对这样。并非是我们无明引发的分别妄想就能够改变的。这个首楞严大定，他既坦诚又不动，他不是由我们付出而得到的境界回报，也不是经过努力而取得的成果。他是本来就有，一直都在的“自性定”，并非后天修成的“引起定”。这种定境对于起心动念的凡夫而言十分难得，而在佛菩萨的眼中则是法界常态。佛门中许多常见的词汇，例如：真如法性、随缘不变不变随缘、不增不减、无生法忍等，都是用各种角度描述“首楞严”的天然境界，当然阿弥陀佛的意义，无量光无量寿同样也是这个境界。首楞严定虽然如此殊胜，我人身心常在其中却毫不知情，如果不修则不能现前，不能现前则不得受用，这才是佛门每日功课中持咒的目的，《楞严咒》就是密说的无上正等正觉之法。
再进一步了解一下什么是咒语，“咒”就是不能用语言说明，有殊胜灵力的秘密语，有时也称为“真言”，有时也称“曼达罗”、“陀罗尼”、“明”等等。既然语言不能说明，那么他修持的诀窍在于对咒语的信心。玄奘法师在翻译经典时，制定了五种情况下不翻的原则，咒语之所以从不翻译，就是因为出于尊重和秘密。注解《楞严经》的祖师也认为：“咒既不能详解，名又何敢乱定，如果众说纷纭，又如何让行者深信。”
我人在持咒的时候，应当从三个方面对咒语的功德产生信心：第一信其“理法力”，相信咒中的每一字都有无边妙义，可以总持一切法义；第二信其“威德力”，相信其具有诸佛菩萨及一切圣贤的威德；第三信其“实语力”，一切咒都是诸佛菩萨起大悲心，入三昧定境所说的诚实之言，以此真言愿众生离苦脱难。
为了让大家易懂，在此作一比喻。古印度有夫妻二人，男主人对待妻子十分恶劣，也总是干一些坏事，终于有一天犯了国法，只能逃亡邻国。到了邻国反而被公主看上招为驸马，在荣华富贵中老毛病又犯了，常行家暴令公主十分忧愁，不知道该如何是好。这时他的前妻闻讯前来拜见公主，把他曾干的坏事用自己国家的语言编成一段话，让公主见他的时候就说这些话，公主虽不知什么意思，但效果还是立竿见影，吓得这驸马再也不敢冒犯公主了。同样咒语也是如此，虽然我们不知道意思，但诸圣鬼神都能听懂，你只管念就有奇效。这实际上就是“暗合道妙”的境界。
最后说一句，大家切莫又把念佛与持咒对立起来，不知如何是好！要知道“阿弥陀佛”就是最短的咒语，也是最好持、功德最大的咒语。
请大家提起正念开始共修：
1）思维极乐世界真实存在，阿弥陀佛愿力不虚
2）念赞佛偈，阿弥陀佛身金色……
3）相续十念(十声也可)南无阿弥陀佛
4）用心回向愿生西方净土中……
5）功德圆满！
今天的课程开始，我们要略讲一下五堂功课的内容，及其来龙去脉、功德利益，旨在让行者能够生起受持的正见。对于任何法门功课，在持之以恒中的确能起到增上道业的作用。
先从第一堂《楞严咒》讲起，楞严咒是五堂功课之首，又是咒中之王，本咒的作用极为重要，功德极其殊胜。众所周知楞严咒出自《楞严经》，众所周知，在佛门中素有“开悟的楞严”之说，也是正法久住的代表。《楞严经》的全称为《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，大概的意思就是，如果与佛的无上正等正觉知见相吻，就已经掌握了成佛之道的直通因果，会发现所有的精神层面、物质存在都在展示究竟圆满的佛法，一切菩萨行者的心境都是所修的法，都可通向涅槃境界。一部《楞严经》无非是讲这个道理，劝人这样去修行成就，所以通常也被誉为修行的百科全书。
每一部经典几乎都有“显说”和“密说”两大内容板块，比如《心经》从“观自在菩萨”开始，属于显说的范畴；从“即说咒曰揭谛揭谛”开始，则属于密说。《楞严经》同样如此，大部分的内容属于显说，楞严咒则是密说的内容。
我们先来了解一下，什么叫做“首楞严”？“首楞”的意思就是指宇宙一切万法，“严”就是究竟坚固的意思，翻译成汉语，就是指一切事物究竟坚固。“首楞严”是所有禅定的总和，所以也称首楞严大定。通常粗浅的理解，下意识会认为这个境界十分坚固且牢不可摧。如果用佛法的见解，会发现原来常说的“究竟”，意为万法的真相本来就是如此，从来绝对这样。并非是我们无明引发的分别妄想就能够改变的。这个首楞严大定，他既坦诚又不动，他不是由我们付出而得到的境界回报，也不是经过努力而取得的成果。他是本来就有，一直都在的“自性定”，并非后天修成的“引起定”。这种定境对于起心动念的凡夫而言十分难得，而在佛菩萨的眼中则是法界常态。佛门中许多常见的词汇，例如：真如法性、随缘不变不变随缘、不增不减、无生法忍等，都是用各种角度描述“首楞严”的天然境界，当然阿弥陀佛的意义，无量光无量寿同样也是这个境界。首楞严定虽然如此殊胜，我人身心常在其中却毫不知情，如果不修则不能现前，不能现前则不得受用，这才是佛门每日功课中持咒的目的，《楞严咒》就是密说的无上正等正觉之法。
再进一步了解一下什么是咒语，“咒”就是不能用语言说明，有殊胜灵力的秘密语，有时也称为“真言”，有时也称“曼达罗”、“陀罗尼”、“明”等等。既然语言不能说明，那么他修持的诀窍在于对咒语的信心。玄奘法师在翻译经典时，制定了五种情况下不翻的原则，咒语之所以从不翻译，就是因为出于尊重和秘密。注解《楞严经》的祖师也认为：“咒既不能详解，名又何敢乱定，如果众说纷纭，又如何让行者深信。”
我人在持咒的时候，应当从三个方面对咒语的功德产生信心：第一信其“理法力”，相信咒中的每一字都有无边妙义，可以总持一切法义；第二信其“威德力”，相信其具有诸佛菩萨及一切圣贤的威德；第三信其“实语力”，一切咒都是诸佛菩萨起大悲心，入三昧定境所说的诚实之言，以此真言愿众生离苦脱难。
为了让大家易懂，在此作一比喻。古印度有夫妻二人，男主人对待妻子十分恶劣，也总是干一些坏事，终于有一天犯了国法，只能逃亡邻国。到了邻国反而被公主看上招为驸马，在荣华富贵中老毛病又犯了，常行家暴令公主十分忧愁，不知道该如何是好。这时他的前妻闻讯前来拜见公主，把他曾干的坏事用自己国家的语言编成一段话，让公主见他的时候就说这些话，公主虽不知什么意思，但效果还是立竿见影，吓得这驸马再也不敢冒犯公主了。同样咒语也是如此，虽然我们不知道意思，但诸圣鬼神都能听懂，你只管念就有奇效。这实际上就是“暗合道妙”的境界。
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2）念赞佛偈，阿弥陀佛身金色……
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5）功德圆满！
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我可能会撞上流星，我的宇宙飞船可能会耗光燃料，但我会赌上所有风险去见你.@白鹿my
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