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[[鲜花]]只有坐进此道,才能没身不殆。

原文:“故立天子,置三公,虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道”

上古时期,替天行道的最高管理者被尊称为“天子”。所谓“三公”则指太师、太傅、太保,这三位都是帝师,分别负责教导、顾问和监督天子,确保他始终在道上。天子无为,三公论道,共治天下,目的是德化四海,这就是“立天子,置三公”的意义。

“拱”指双手相合,代表大;“拱璧”指极致的美玉,代表财富。四匹马共驾一车为“一乘(shèng)”,这就是“驷马”,代表权威。古代重礼仪,每逢天子登基、接受朝贡或重大仪式时,都要先奉玉璧,再献驷马,以彰显威仪,这就是“拱璧以先驷马”。

过去,“天子、三公”不是一个位置,而是一个使命,他们唯一的任务就是:德化百姓,道养万物,让不善人从善,让不改者悔改。当大道行世时,天下归化,即使没有美玉兵戈来彰显富贵,百姓也会自发追随,因为君王有道。

因此,老子感慨:天子是天下之主,三公是帝王之师,拱璧代表财富之丰,驷马昭示权势之极,但即使拥有了人间登峰造极的名利权势,还是不如坐进此道。为什么?因为,这些外物都不能常保平安!只有道是万物的源头,行道则人生通达,背道则生命混乱;依道奉行,天清地宁,国泰民安。还有什么比清静无为的大道更有威力呢?所以说“立天子,置三公,虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道”。

上古的三公与天子平起平坐,谈的是内圣外王之道,讲的是一心为民之理,治理天下看重的是百姓的利益,这可以说是最早的民本思想。所以,圣人的治理不在于折腾百姓,而在于整治世道。

天下是一个生命,每个生命的力量都来自它依止的规律。当天子三公以道莅天下时,他们能做到我无为,才有民自化;能做到我好静,才有民自正;能做到我无事,才有民自富;能做到我无欲,才有民自朴。上梁正了,下梁自然不会歪;君王守道了,天下必然安平泰。这个道理,无论放在身体中,还是管理中,都具有普适性。

“虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道”是君王的哲学,我们每个人都是自己生命的君王,除非主动放弃王位。老天也同时为我们配备了“三公”——道、天、地,以三公为师,勤学苦练,人人都能近道。我们应该在心中给道留出位置,只有坐进此道,才能没身不殆。
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