心不定,聚焦点不明确,人容易精力涣散,注意力分散。做事难成,难能如愿。
心若能定,心便可静,自然能生发智慧。
心定,做事能很好地沉下心来,心无旁骛,心无杂念,专注聚焦,一心一意。
心定,做人明心见性,至真至诚,表里如一,内外合一,真性情,无虚伪。
心定,发心纯正,以诚相待,宽容包容,格物致知,正心诚意,明理通达。
修身养性当修心,在心地上下功夫,持续不断,步步踏实。#人生感悟#
心若能定,心便可静,自然能生发智慧。
心定,做事能很好地沉下心来,心无旁骛,心无杂念,专注聚焦,一心一意。
心定,做人明心见性,至真至诚,表里如一,内外合一,真性情,无虚伪。
心定,发心纯正,以诚相待,宽容包容,格物致知,正心诚意,明理通达。
修身养性当修心,在心地上下功夫,持续不断,步步踏实。#人生感悟#
#我的生活禅##佛学文化# #国潮正当红#
【怎么将居家学修落地】
---惟贤长老
二、解
另外《华严经·净行品》里智首菩萨向文殊菩萨提问。他提问的内容有十一个类别,每一个内容里面又有十种问题,实际上就是一百一十个问题。这个提问主要就是说,做人怎样才殊胜,怎样才有功德。文殊菩萨的解答,就包括一百四十一个解答。这一百四十一个解答包括从在家到出家,从生活语言到行动,从大到小,从粗到细微都包括在其中。
禅宗讲,生活就是道,平常心就是道,现实就是道。对于智首菩萨的提问,文殊菩萨有一句总的解答:“善用其心,则获一切胜妙功德。”你学佛走正道,要想获得一切功德,就看你的心。要善用其心,这个善字很重要,等于儒家讲的要正心诚意。儒家讲:“格物致知,诚意正心,修身齐家,治国平天下。”格、致、诚、正,是一种修养功夫,不管儒家、道家、佛家都是共同的,不过浅深不同、宽窄不同而已。
文殊菩萨在这里说要善用其心,但为什么众生有烦恼痛苦,世界上有争斗?这是什么原因?就是众生不能善用其心;不能善用其心就恰恰招来烦恼痛苦。文殊菩萨解答后,就在一百四十一愿里讲,不管你出家在家,你的行住坐卧、言语说话、动作走路,存心要善。要一切想到别人,想到一切众生;说的每一句话都是当愿众生如何,只想到众生,并没有说是愿我怎么样,这就是无我精神。
(待续) https://t.cn/z8xkdJM
【怎么将居家学修落地】
---惟贤长老
二、解
另外《华严经·净行品》里智首菩萨向文殊菩萨提问。他提问的内容有十一个类别,每一个内容里面又有十种问题,实际上就是一百一十个问题。这个提问主要就是说,做人怎样才殊胜,怎样才有功德。文殊菩萨的解答,就包括一百四十一个解答。这一百四十一个解答包括从在家到出家,从生活语言到行动,从大到小,从粗到细微都包括在其中。
禅宗讲,生活就是道,平常心就是道,现实就是道。对于智首菩萨的提问,文殊菩萨有一句总的解答:“善用其心,则获一切胜妙功德。”你学佛走正道,要想获得一切功德,就看你的心。要善用其心,这个善字很重要,等于儒家讲的要正心诚意。儒家讲:“格物致知,诚意正心,修身齐家,治国平天下。”格、致、诚、正,是一种修养功夫,不管儒家、道家、佛家都是共同的,不过浅深不同、宽窄不同而已。
文殊菩萨在这里说要善用其心,但为什么众生有烦恼痛苦,世界上有争斗?这是什么原因?就是众生不能善用其心;不能善用其心就恰恰招来烦恼痛苦。文殊菩萨解答后,就在一百四十一愿里讲,不管你出家在家,你的行住坐卧、言语说话、动作走路,存心要善。要一切想到别人,想到一切众生;说的每一句话都是当愿众生如何,只想到众生,并没有说是愿我怎么样,这就是无我精神。
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今日阅读1268:绝对符合规则
真实,至诚至真,绝对的真实,不能有一丝一毫的假。
简单,简单才有可能标准,有标准才能做到惟一,惟一就是杜绝人为的干扰和争执。
惟一,简单,明了,无歧义,无纷争,一就是一,绝对无二,惟一能让心不散乱。
越简单就越可以重复,重复简单事情就变得简单。故极致需要我们首先把复杂的事变得简单明了。
对于事业而言,本质是非常简单的事,把目标解析成简单的小目标,然后简单的做到即可,但因为人性的复杂,人往往要证明自己的聪明和头脑,总是喜欢探讨和解密实相背后的原因,忘记了大道至简,忘记了坚持,忘记规则和目标,往往会错过节点,错了节奏事情就变得复杂而且难以控制,往往进入补救阶段,越补越复杂,越复杂越难成事。
所以古人强调“惟精惟一,允执厥中。”“格物致知,格物致一。”
爱默里环境仪,精确到同行急!
真实,至诚至真,绝对的真实,不能有一丝一毫的假。
简单,简单才有可能标准,有标准才能做到惟一,惟一就是杜绝人为的干扰和争执。
惟一,简单,明了,无歧义,无纷争,一就是一,绝对无二,惟一能让心不散乱。
越简单就越可以重复,重复简单事情就变得简单。故极致需要我们首先把复杂的事变得简单明了。
对于事业而言,本质是非常简单的事,把目标解析成简单的小目标,然后简单的做到即可,但因为人性的复杂,人往往要证明自己的聪明和头脑,总是喜欢探讨和解密实相背后的原因,忘记了大道至简,忘记了坚持,忘记规则和目标,往往会错过节点,错了节奏事情就变得复杂而且难以控制,往往进入补救阶段,越补越复杂,越复杂越难成事。
所以古人强调“惟精惟一,允执厥中。”“格物致知,格物致一。”
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