你开着车从我身边驶过时，恍惚间，有种命运交错感
我不敢与你对视，我只要想到我们可能在这个时空无法一起度过余生，我心就揪着疼。
你可能无法体会这感受，永远无法体会
我是如此爱你 爱你 爱你。2018年做的梦，就是你啊，以后得几年你连续出现在我梦里，每次温柔的看着我，那个脸庞几乎和你一模一样。也就是那时候命运注定我们会相遇，但是我们之间并非一帆风顺，你理性，而我又会耍小性子，我把你删了两次。两次我都觉哭的稀里哗啦。我并非柔弱的女子，大多数时候我是如此坚强，但是面对你，我整个人的注意力都被你吸引。前几日又做了梦，那个男人的脸就是你。
穿着和2018年一样西服坐在那里，面对着一个男孩一个女孩，他们都长得好像你，圆圆的脸，红彤彤的，甚是可爱。我在想那个男孩会不会就是我和你在另一个时空的孩子，又或者是这个时空。
我想呀想，想呀想，突然觉得好幸福，我做着那么真实的梦，我拥有了你，你也那么疼爱我。
其实，你今天最后说的那几句话，我真的很想哭，但是我忍住了。我知道有些事已经无法改变。
去年九月的那个梦，是不是你的亲人托梦给我？那个妇女是不是也有话想对我说？
我隐约感受到你和我的世界都有块别人走不进去的地方，那里有痛，有快乐，有遗憾。
命运真的好幽默，那我请求上帝，能不能给我们个机会，重新认识彼此，不要错过，即使这过程漫长点都没关系，没关系。
我只想说，名如其人，潇洒如你。
我爱的你，希望上帝知道我的心意，让我可以有机会留在你身边。嗯，好好照顾自己，你瘦啦。吃胖点。我胖啦，要瘦点[哈哈][哈哈][哈哈]。嘻嘻嘻嘻嘻。
我爱你。一切安好。潇[心][心][心]
我不敢与你对视，我只要想到我们可能在这个时空无法一起度过余生，我心就揪着疼。
你可能无法体会这感受，永远无法体会
我是如此爱你 爱你 爱你。2018年做的梦，就是你啊，以后得几年你连续出现在我梦里，每次温柔的看着我，那个脸庞几乎和你一模一样。也就是那时候命运注定我们会相遇，但是我们之间并非一帆风顺，你理性，而我又会耍小性子，我把你删了两次。两次我都觉哭的稀里哗啦。我并非柔弱的女子，大多数时候我是如此坚强，但是面对你，我整个人的注意力都被你吸引。前几日又做了梦，那个男人的脸就是你。
穿着和2018年一样西服坐在那里，面对着一个男孩一个女孩，他们都长得好像你，圆圆的脸，红彤彤的，甚是可爱。我在想那个男孩会不会就是我和你在另一个时空的孩子，又或者是这个时空。
我想呀想，想呀想，突然觉得好幸福，我做着那么真实的梦，我拥有了你，你也那么疼爱我。
其实，你今天最后说的那几句话，我真的很想哭，但是我忍住了。我知道有些事已经无法改变。
去年九月的那个梦，是不是你的亲人托梦给我？那个妇女是不是也有话想对我说？
我隐约感受到你和我的世界都有块别人走不进去的地方，那里有痛，有快乐，有遗憾。
命运真的好幽默，那我请求上帝，能不能给我们个机会，重新认识彼此，不要错过，即使这过程漫长点都没关系，没关系。
我只想说，名如其人，潇洒如你。
我爱的你，希望上帝知道我的心意，让我可以有机会留在你身边。嗯，好好照顾自己，你瘦啦。吃胖点。我胖啦，要瘦点[哈哈][哈哈][哈哈]。嘻嘻嘻嘻嘻。
我爱你。一切安好。潇[心][心][心]
#夕夕的变美课堂#你是哪种脸型？可自行检测
1、倒三角型脸，妩媚迷人的心型脸，特点是额头宽，下颌窄而下巴尖，下颌的线条迷人。倒三角形脸是属于90年代美女的脸型，散发出妩媚、柔弱、细致的独特气质，但是也容易给人留下单薄、刻薄的印象。
2、长型脸，成熟而智慧的长型脸，特点是脸型比较瘦长，额头、颧骨、下颌的宽度基本相同，但脸宽小于脸长的三分之二。长型脸的女士显得理性，深沉而充满智慧，也却容易给人老气、孤傲的印象。
3、方型脸，稳重而现代的方型脸，也就是额头、颧骨、下颌的宽度基本相同，感觉四四方方的。方型脸轮廓分明，极具现代感，给人意志坚定的印象，完美揉合了女性的柔美与坚强个性。不足之处，对于女性来说显得不够柔和。
4、圆型脸，可爱健康的圆型脸和方型脸一样，都是额头、颧骨、下颌的宽度基本相同，两者zui大的区别就是圆型脸比较圆润丰满，有点像婴儿一样。
5、菱型脸，个性而时尚的钻石型脸，颧骨是脸型zui宽处，额头和下颌都比较窄。因此脸型显得比较狭长和尖锐，带有比较明显的个性感和不稳定感，但如果修饰得当则能表现出自己独特的骨感和俏皮的一面，给人留下深刻印象。
6、三角型脸，亲切可信赖的洋梨脸，这种脸型是额头比较窄，脸的zui宽处是下颌，呈现上小下大的正三角形，在视觉上是zui有稳定性的一种脸型。洋梨型脸能给人亲切、温和、不拘小节的感觉，同时也显得脸比较宽，缺少柔美感。
你属于哪种脸型，可根据上述说的自行判断！
1、倒三角型脸，妩媚迷人的心型脸，特点是额头宽，下颌窄而下巴尖，下颌的线条迷人。倒三角形脸是属于90年代美女的脸型，散发出妩媚、柔弱、细致的独特气质，但是也容易给人留下单薄、刻薄的印象。
2、长型脸，成熟而智慧的长型脸，特点是脸型比较瘦长，额头、颧骨、下颌的宽度基本相同，但脸宽小于脸长的三分之二。长型脸的女士显得理性，深沉而充满智慧，也却容易给人老气、孤傲的印象。
3、方型脸，稳重而现代的方型脸，也就是额头、颧骨、下颌的宽度基本相同，感觉四四方方的。方型脸轮廓分明，极具现代感，给人意志坚定的印象，完美揉合了女性的柔美与坚强个性。不足之处，对于女性来说显得不够柔和。
4、圆型脸，可爱健康的圆型脸和方型脸一样，都是额头、颧骨、下颌的宽度基本相同，两者zui大的区别就是圆型脸比较圆润丰满，有点像婴儿一样。
5、菱型脸，个性而时尚的钻石型脸，颧骨是脸型zui宽处，额头和下颌都比较窄。因此脸型显得比较狭长和尖锐，带有比较明显的个性感和不稳定感，但如果修饰得当则能表现出自己独特的骨感和俏皮的一面，给人留下深刻印象。
6、三角型脸，亲切可信赖的洋梨脸，这种脸型是额头比较窄，脸的zui宽处是下颌，呈现上小下大的正三角形，在视觉上是zui有稳定性的一种脸型。洋梨型脸能给人亲切、温和、不拘小节的感觉，同时也显得脸比较宽，缺少柔美感。
你属于哪种脸型，可根据上述说的自行判断！
《略述“柔忍"之义》
儒道柔忍观
“柔忍”也为儒道所共倡。在《论语·里仁》中，子曰:“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰:“夫子之道，忠恕而已矣。”恕道即以“己所不欲，勿施于人”为准绳，移情理解，换位思考，充满侧隐同情心，亦为柔忍之注脚。而《道德经》云:“为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。”可见道家亦更是推崇柔弱、无为、虚静，避免刚强，而此恰为《周易》坤卦内涵之体现--坤地无疆，柔顺利贞。
世人往往认为“无为观”太消极，好像是躺平了，什么都不干。实则不然，《道德经》虽以柔弱为贵，然其弱中富有内涵--“冲气以为和”，有虚、有和，有内在的韧性与生命力。所谓“无为而无不为”，“无为”是道之体，“无不为”是道之用--只有臻达无为的体性，才能真正有所作为，乃至有大的作为。因此，看似“无为”“无用”，然无用之用是为大用。
比如水，表面看似柔弱，却能以柔弱胜刚强，遇圆器则随之圆，遇方器则随之方，如果将其挡住，它就会绕着走。在《周易》中，水为坎卦，其三交卦的上下皆为阴爻，中间一个阳爻，表明水是有其内在的刚性和力量的，可以“水滴石穿”。
《道德经》又云:“人之生也柔弱，其死也坚强;万物草木之生也柔脆，其死也枯槁·····强大处下，柔弱处上。”这段文句亦可视为诠显“柔忍”之妙文，其用比喻的手法来说明“柔弱”有其内在的力量和价值。第一句用人的生命作比喻，人刚出生时，混沌未分，天真未凿，一片赤子之心，精气神完具，四肢百骸自然也就柔弱绵软。正因为柔弱绵软，婴孩才富有生命力，摔几跤都没有问题。然而到了老年，先天的太和之气已然衰竭，精气神日趋颓废，四肢百骸就变得坚硬了。所以年老的人，一摔跤就可能骨折，一骨折就要很长时间才能恢复。这恰好表明，刚强是一个人生命力衰退的表现，而柔弱才是人的正气、阳气、神明存在良佳的表现。
第二句用草木来比喻。“万物木之生也柔脆”，到了春天，万物复苏，各种树木花卉欣欣向荣。之所以如此，是因为其获得天地之正气、阳气，虽说生发时柔弱，然其内在却富有蓬勃的生命力。“其死也枯槁”，到了秋天，树木花卉的正气、阳气侵慢消失，根茎坚强，枝叶凋零，趋于枯槁的状态。所以，刚强恰是趋向于死亡的前兆，柔弱正是生机勃发的象征，如此正体现出了“柔”之价值。
关于“柔脆”“枯槁”之理，从人的身上也可以看到，当我们富有仁爱心、同情心、惭愧心、谦卑心的时候，当下的身心即是柔和的，整个身体比较舒展，气血通畅，这恰好是健康、内在富有生命力的表现。特别是吾人念佛的时候，这句“南无阿弥陀佛”内具的无量光，能令身心柔和，念念与名号功德相应，转凡心为圣心，同情心、悲心、寂静心、智慧心渐次显发。
刚硬的心源自何处?源于身见我执，源于自私自利，源于人我对立--人和人的对立，人和天地万物的对立。这种对立一出来，其人就会瞋恨、斗诤，就会竞争、浮躁，心就越来越硬，无毒不丈夫，以血还血，以牙还牙，好勇斗狠。而当吾人刚强之时，心性便越来越暗冥，所谓“一念瞋心起，百万障门开”“火烧功德林”。身体也会呈现负面反应，五脏六腑不再和畅协调，随之则百病从生。
我们娑婆世界的众生，其根本障难就是刚强难化，自我意识很强。之所以如此，是因为不了解个体生命和天地万物同体的关系--须知人不是单独存在的，个体和他人是同体的;不仅人和人之间同体，人和一切万物都是同体的。既然人与万物同根同体，我们就一定要心怀柔忍，首先要做到不去伤害他人和万物，然后就是布施，给他人和万物以慈悲的滋养。如此，我们的个体生命才能天人合一，民胞物与，与天道相应。天地人三才，浑融一体。
再看最后一句:“强大处下，柔弱处上”。一棵树木，其最强大的部分就是下面的树桩子、树干;而枝条花叶虽很柔弱，却反而处于上位。这是草木给我们的启示，此道理也适用于人事方面，心地柔慈、谦卑自牧的人，往往能够处在上位，可以做领导，而一个刚强我慢、刚悔自用的人，只能做下级，是不能处在上位的。一旦处上位就很麻烦，会众叛亲离。
由上可见，柔忍之人，是跟自然、天道合一的人，他会有厚德福报，身体也会康健。所谓“仁者寿”，其仁爱心就是“柔”的一面。而只有柔忍的人，才能时刻考虑到别人的感受，进而恒顺众生的需求，总是把好的东西施与他人，正所谓“己欲立而立人，己欲达而达人”。孔子温、良、恭、俭、让的五种人格特质，即是“柔忍”的生动写照。
儒道柔忍观
“柔忍”也为儒道所共倡。在《论语·里仁》中，子曰:“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰:“夫子之道，忠恕而已矣。”恕道即以“己所不欲，勿施于人”为准绳，移情理解，换位思考，充满侧隐同情心，亦为柔忍之注脚。而《道德经》云:“为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。”可见道家亦更是推崇柔弱、无为、虚静，避免刚强，而此恰为《周易》坤卦内涵之体现--坤地无疆，柔顺利贞。
世人往往认为“无为观”太消极，好像是躺平了，什么都不干。实则不然，《道德经》虽以柔弱为贵，然其弱中富有内涵--“冲气以为和”，有虚、有和，有内在的韧性与生命力。所谓“无为而无不为”，“无为”是道之体，“无不为”是道之用--只有臻达无为的体性，才能真正有所作为，乃至有大的作为。因此，看似“无为”“无用”，然无用之用是为大用。
比如水，表面看似柔弱，却能以柔弱胜刚强，遇圆器则随之圆，遇方器则随之方，如果将其挡住，它就会绕着走。在《周易》中，水为坎卦，其三交卦的上下皆为阴爻，中间一个阳爻，表明水是有其内在的刚性和力量的，可以“水滴石穿”。
《道德经》又云:“人之生也柔弱，其死也坚强;万物草木之生也柔脆，其死也枯槁·····强大处下，柔弱处上。”这段文句亦可视为诠显“柔忍”之妙文，其用比喻的手法来说明“柔弱”有其内在的力量和价值。第一句用人的生命作比喻，人刚出生时，混沌未分，天真未凿，一片赤子之心，精气神完具，四肢百骸自然也就柔弱绵软。正因为柔弱绵软，婴孩才富有生命力，摔几跤都没有问题。然而到了老年，先天的太和之气已然衰竭，精气神日趋颓废，四肢百骸就变得坚硬了。所以年老的人，一摔跤就可能骨折，一骨折就要很长时间才能恢复。这恰好表明，刚强是一个人生命力衰退的表现，而柔弱才是人的正气、阳气、神明存在良佳的表现。
第二句用草木来比喻。“万物木之生也柔脆”，到了春天，万物复苏，各种树木花卉欣欣向荣。之所以如此，是因为其获得天地之正气、阳气，虽说生发时柔弱，然其内在却富有蓬勃的生命力。“其死也枯槁”，到了秋天，树木花卉的正气、阳气侵慢消失，根茎坚强，枝叶凋零，趋于枯槁的状态。所以，刚强恰是趋向于死亡的前兆，柔弱正是生机勃发的象征，如此正体现出了“柔”之价值。
关于“柔脆”“枯槁”之理，从人的身上也可以看到，当我们富有仁爱心、同情心、惭愧心、谦卑心的时候，当下的身心即是柔和的，整个身体比较舒展，气血通畅，这恰好是健康、内在富有生命力的表现。特别是吾人念佛的时候，这句“南无阿弥陀佛”内具的无量光，能令身心柔和，念念与名号功德相应，转凡心为圣心，同情心、悲心、寂静心、智慧心渐次显发。
刚硬的心源自何处?源于身见我执，源于自私自利，源于人我对立--人和人的对立，人和天地万物的对立。这种对立一出来，其人就会瞋恨、斗诤，就会竞争、浮躁，心就越来越硬，无毒不丈夫，以血还血，以牙还牙，好勇斗狠。而当吾人刚强之时，心性便越来越暗冥，所谓“一念瞋心起，百万障门开”“火烧功德林”。身体也会呈现负面反应，五脏六腑不再和畅协调，随之则百病从生。
我们娑婆世界的众生，其根本障难就是刚强难化，自我意识很强。之所以如此，是因为不了解个体生命和天地万物同体的关系--须知人不是单独存在的，个体和他人是同体的;不仅人和人之间同体，人和一切万物都是同体的。既然人与万物同根同体，我们就一定要心怀柔忍，首先要做到不去伤害他人和万物，然后就是布施，给他人和万物以慈悲的滋养。如此，我们的个体生命才能天人合一，民胞物与，与天道相应。天地人三才，浑融一体。
再看最后一句:“强大处下，柔弱处上”。一棵树木，其最强大的部分就是下面的树桩子、树干;而枝条花叶虽很柔弱，却反而处于上位。这是草木给我们的启示，此道理也适用于人事方面，心地柔慈、谦卑自牧的人，往往能够处在上位，可以做领导，而一个刚强我慢、刚悔自用的人，只能做下级，是不能处在上位的。一旦处上位就很麻烦，会众叛亲离。
由上可见，柔忍之人，是跟自然、天道合一的人，他会有厚德福报，身体也会康健。所谓“仁者寿”，其仁爱心就是“柔”的一面。而只有柔忍的人，才能时刻考虑到别人的感受，进而恒顺众生的需求，总是把好的东西施与他人，正所谓“己欲立而立人，己欲达而达人”。孔子温、良、恭、俭、让的五种人格特质，即是“柔忍”的生动写照。
✋热门推荐