到底有没有"阴性物质"

#命运##阴性##物质##鬼#
在谈论正题之前，我们要浅谈一下关于认知的一些知识，很多人把目前解释不了的诸多现象称之为迷信，诸如“神鬼”学说，而“神鬼“二字是我们人类强行定义的某种所谓的虚无物体，因而被大部分人付之于迷信的说法，那么从认知的角度来观察周围的世界，我们能够感受到的，看到的听到的就一定是真实存在的吗？这个观点看似正确却不完全正确，有很多物质是我们无法看到的，甚至是无法用我们目前的任何感官来感受它的存在，这里涉及到了多维空间的概念，就像蚂蚁生活在二维世界里，他无法感受到我们的三维世界，却又与我们共存于三维世界里，那么有没有高维度物质，与我们共存于高维度空间呢？答案是肯定的，目前我们对于自然界，放大到整个宇宙，认知度是极小极小的一部分，在这个大的环境体系里，肯定有多不胜数的我们从未感受到过的物质存在，而不为我们所熟知，有句话说的特别好：科学的尽头是玄学。老子也曾经说过“玄之又玄，众妙之门”。

好了，我们废话不多说，您身边有没有遇到过类似这样的情景，有的人会在茶余饭后谈论人生经历的时候，会煞有介事的跟你说他遇到过所谓的“鬼”。这在我们常人眼里听起来简直就像笑话一样。而对于讲述者而言，其真实的反应又不得不让我们相信，最终在半信半疑之间沦为笑谈。接下来在某客户同意的前提下，我举一个真实的命例，供大家体会，究竟什么样的命局组合易招阴性物质。

此坤造客户，日元戊土无根虚浮，只有月干丙印虚透帮身，所有的财全从辰丑中透出，日元极弱，财星极旺，所有的财的根基都来自于辰，辰这个财库在月令，归属于社会，日主用极度衰弱的日元来合如此旺财，可想而知，求财之路艰难无比，且贫苦一生，这就好比一个四五岁孩童，从外面的卡车里往家里搬东西一样，给他机会他能拿多少进家呢？这是命主的人生财富级别，我们不做过多评论。接下来画重点，此八字到手后，直断日主经常见到不干净的东西，反馈正确，从很小很小的时候就能看到，而且经常出现，还不是偶尔。那么造成这种真实情况的原因在哪里呢？有相应命理基础的朋友都知道，官杀在六爻体系里称为“官鬼”，而官鬼过旺无制或者制化不利时，就会在日常生活中撞见所谓的脏东西，也就是我们所说的暗物质。而此命局中不见官杀，何来也有相同经历呢？这里又一个隐藏的知识点，财旺暗生官杀，这是一种看不到的暗像，财多生官杀换个说法就是“财多变鬼”，而命主本人的日元极弱，又不能胜任如此旺极的财，同时癸水最本源的出处为丑土，丑是阴暗的，见不得光的，癸水也同样具有丑土的阴暗性质，围绕在命主的身前身后，从而在命主的人生道路中，会经常与暗物质相遇。

那么如何进行化解调理呢？还要根据命局阴阳平衡的原则，戊土无根，取其根来帮扶，戊土的根在巳午火和戌中，此命局水太无制，显然不用选火来帮身，只能选戌土，命局天干透丙火，是原命局的帮身之物，也可选丙火，那么该如何去取这两件物品呢，究竟又是什么呢？丙火为太阳之火，但原命局虚浮，这里就转化成丁火的特性，变成了小火苗，可以取灯烛之火，戌为火库，戌又可类化为寺院，庙宇。建议客户多去寺庙进香礼佛，能化解掉此类现象。

实际情况：命主反馈，她经常去寺院礼佛，只要一进入寺院，就感觉获得了重生一样的愉悦感。这就是磁场影响的作用。另外建议命主在家里养一只灰色的狗狗，也是取戌土之像，当然还有很多很多可以类化出来的生活贴身物品，在此不做一一赘述。重点在于“原命局财官旺而无制化或制化不利的组合出现时，此类人群易遇暗物质且纠缠不清”

再啰嗦一点，我们经常说“福地自有福人居，福人自会居福地”这是抛开人为调整的前提下说的，那么上面这个命主所居住的家宅，根据风水学法则，家宅外部三百米内的五鬼位耸起一座山峰，也在无形中贴合了命主的命局组合。

很多朋友会认为，我运气不好，是不是我的命运本该如此，从人生的宏观曲线内考量，这句话没有错误，但其居住或办公风水也一定出现了相同的问题，才能使负面能量场无限发挥到极致。也就是说命局与风水共同作用殊途同归。

不仅仅从命局本身出发，连同风水一并调整，最终定能达到趋吉避凶的人生期盼。

　　我們講席當中時時提起，希望我們聽得耳熟，常常能夠記得，不再做錯事。我們錯誤的根是什麼？根沒有辦法拔除，根就是自私自利，根就是無始劫來堅固的我執，起心動念都是為我，我是宇宙萬法的中心。這個觀念大錯特錯，這個觀念就是我們的根跟本有了問題，根本不善。所以我們在佛法裡面無論怎麼用功，無論怎麼修學，都感到功夫不得力，都沒有辦法像世尊在經典裡面所說的殊勝的功用，我們得不到。所以「悔過」這兩個字的功德不可思議，我們在《觀無量壽佛經》讀過，阿闍世王，提婆達多，這兩個人狼狽為奸，破壞佛法，五逆十惡都造盡了；提婆達多這是示現，生身墮地獄；阿闍世王臨命終時至心懺悔，真的悔過，求願往生。他就是得阿彌陀佛這一個願力的加持，他生到西方極樂世界，世尊告訴我們上品中生。這個使我們感覺到非常驚訝，怎麼會有這麼高的品位？懺悔的心切，懺悔的心真實。我們從這些地方體會到，不可以輕視造惡的眾生，他造再嚴重的惡業，如果他臨命終時至心懺悔，可能往生極樂世界品位還在我之上，我怎麼敢輕視他？

　　六祖惠能大師講得好，「若真修道人，不見世間過」，這一句話我們要常常記在心上；蕅益大師教導我們，「境緣無好醜，好醜起於心」，他們兩個說的話不一樣，意思完全相同。境緣，境是物質環境，緣是人事環境；換句話說，一切人、一切物沒有一個不是清淨平等，沒有善惡，沒有邪正，沒有是非，沒有好惡。善惡、邪正、是非、好惡從哪裡來？是我們自己不善的心起來的，我們自己的妄想分別執著，於外面境緣不相干。幾個人懂得這個道理？幾個人認識事實真相？唯有真正明瞭事實真相的人，徹底懺悔了，真的回頭了。縱然看到別人過失，也合掌令歡喜，決不敢輕易批評，說不定那是菩薩示現的，我們怎麼知道？肉眼凡夫，諸佛菩薩應化在這個世間太多太多。道場裡面古德常講龍蛇混雜，道場裡面確實有凡夫，但是也有聖人示現在其中，你知道哪個是聖？你知道哪個是佛？哪個是菩薩？那我們怎麼對待？我們把每一個人都看作是諸佛菩薩，一律平等的恭敬，一律平等的供養，我們就沒有過失。這是真正懺悔，真正回頭，他的行持決定是這個樣子。回過頭來的人，他的思想變了，行為當然也變了。思想剛才說，他的根本善，心善，念頭善，所以他的言行一定是善。

虽实具有一切功德。然无差别相。彼一切法。皆同一味一真。离分别相。无二性故。以依业识等生灭相。而立彼一切差别之相。此云何立。以一切法。本来唯心。实无分别。以不觉故。分别心起。见有境界。名为无明。心性本净。无明不起。即于真如。立大智慧光明义。若心生见境。则有不见之相。心性无见。则无不见。即于真如。立遍照法界义。若心有动。则非真了知。非本性清净。非常乐我净。非寂静。是变异。不自在。由是具起过于恒沙虚妄杂染。以心性无动故。即立真实了知义。乃至过于恒沙清净功德相义。若心有起。见有余境可分别求。则于内法有所不足。以无边功德。即一心自性。不见有余法而可更求。是故满足过于恒沙非一非异不可思议诸佛之法。无有断绝。故说真如名如来藏。亦复名为如来法身。-《宗镜录》