看《典籍里的中国》司马迁篇。升华处，王学圻用这样一副表情，演出了一个终身隐抑的老者被主上认可后 沉重的委屈与欣慰。

结尾欲归于“圆满”，却满怀着曹丕《燕歌行》一样的怨妇情结，这背叛了司马迁。

于是我在深夜，再次端详起《报任安书》。

我再一次为它热泪盈眶。其间字字句句，都是司马迁对自己一生的盖棺论定。这是历史上留下的最后一篇司马迁的文章，它不是欣悦的，也绝非圆满后的长吁，它充满了隐忍的愤激、沉默的跌宕、顿郁的释怀、深峻的动容。

司马迁没有被认可过。

他的后半生充满了诘问，不论来自自己或是他人。

我愿意这样想——《报任安书》就是他的绝笔。任安给他写了那么久的信，他偏等到任安被打入死牢，一切都不可挽回时，才选择提笔回信。这封信没有对故交的宽慰，也没有利益的交接，仅仅叙述了自己的经历和心灵。

多么奇怪的事情。

以武帝朝的境况，这封信是一定会被狱卒上交的，我相信，这封信真正的对象正是刘彻本人。武帝毁了他的肉体与尊严，司马迁对他委婉而深切地进行控诉！——我耐住了一切的痛苦和锉磨，顶住了一切审视和压力，完成了我一生的功业和使命。我曾如勾践般隐忍，现在我也能学荆轲的壮烈了！

要之死日，然后是非乃定。

或许他的眼眸，也超越了空间存在的肉体与情感，望向了时间意义上的洪流中———

武帝消匿了，时代散漠了。而他步入深处，脸上露出了如释重负的微笑。

司马迁的行踪消失在公元前90年。

没有人知道他去了哪里，但他已完成自己的“复仇”。

如司马迁所崇拜的那批人，他们是隐忍的，是不愤不启、不悱不发的。什么样的精神，才能“囿于粪土而不辞”？什么样的人格，才会选择“思垂空文以自见”？怀着这样的目光，我们一遍、一遍、一遍地审视太史公其人，无法言语，不可论断，只得在心里高唱一段———

风萧萧兮易水寒！

查到成绩了，预料之中，但我没想过放弃，心里过不去那道坎。可能是因为心中的执念也好，面子也罢。这是发布成绩的第二天，开始准备收拾。看到别人都可逮到很大的鱼，为啥自己不可呢。说实话我不服气，但在现实的面前也不可去底下了头。
一而再，再而三，三而不竭，千次万次，拯救自己于这世间水火之中。
XMU我一定出现在校园内去感受对你的热爱，也不枉此生了，也许我还会与你碰面，这一刻可能比其他人要晚，但我相信一定是最好的相遇。

我也想当男的，感觉当男的不用太为生活琐事操心的样子。凭啥女的就得在鸡毛蒜皮儿的事上周而复始地浪费时间。虽说如今为了社会生存，当男的当女的都挺辛苦的，但女的总被认为需要为家庭额外付出，这几乎成了默认的事了。
我不是女权主义者，我的观点跟尤瑟纳尔一致。我遇见过温柔耐心，愿意为家庭付出的男性，因此我相信美好的家庭与婚姻是存在的。我只说普遍的社会观念，并不针对个体。我就是想不明白为什么，感觉家庭为单位的情况下，女性好像就是要更辛苦一点。