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《人生在世，把心放宽，把事看远》
#读书会[超话]#
一个人坐在小院子里，整天对着一棵大树发愁：四合院围着一棵树，是个“困”字，太不吉利。有人劝他：把树砍了不就行了？
这人又摇摇头，忧愁地说：树砍了，院子里就只有人了，“困”字变“囚”字，更不吉利。
砍也不是，不砍也不是，于是每天长吁短叹，满腹惆怅。
直到有天一个人路过，听闻他的烦恼，大声笑道：院中所处甚狭，什么不困？院外天地之大，何困之有？
红尘烦恼不过一二，若都挤在眼前一亩三分地里，便多是过不去的坎，纠缠不清的人。格局一大，天地一宽，自然觉得人生海海，山山而川，不过尔尔。
古人言：能容小人，方成君子。
一个人的胸怀若是宽阔如海，则世间的刁难，就像投海的石子，掀不起波澜。相反，处处争论是非，心中风浪四起，坏事便如惊涛拍岸，奔涌而至。
有句话说得好：“欲成大树，不与草争；将军有剑，不斩蝼蚁。”
胸怀大了，值得挂心的事便少了。
泰戈尔曾说：“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过群星。”
一个人的眼界小了，就只看到近在咫尺的得失。只有把目光放得长远，远到足以看见辽阔的星辰大海，才不会因为错过落日而烦恼。
心理学中有个“衍射效应”，意思是说，一件事的后续影响，往往取决于人们看待它的心态。
如果盯着错误不放，它就会在心中不断放大，影响人们的判断。
古语有言：“既往不咎，乃做人之第一格局。”
过去的所有错误与遗憾，一旦放到往后二三十年的人生里去看，都会成为不值一提的小事。
为人处世若总觉行有不得，往往就是向前看得太少，又回头望得太多。
所谓，“过往如何，皆是过往”。放眼未来，才能收获更绚丽的风景。
曾有个热门讨论：“人过三十，最该培养哪些能力？”其中，“控制情绪的能力”被提到最多。
一个高赞评论如是说：“当我戒掉情绪，发现生活的一切都变得简单了。”
控制情绪，首重修心。一个人如果心境太小，装不下的情绪多了，生出的事端便也多了。
常言道：“心乱一切乱，心安一切安。”
世上本无过不去的坎，静下心来总能找到合适的办法。
倘若稍有不顺便大动肝火，只会在情急之下失去理智，任由细若蚊蝇的小事搅乱生活。
方寸不乱，事事随空，是一种心境，更是一种格局。
做人做事，先把心境修大，装得下情绪，才守得住人生。
站在山脚，眼前是熙熙攘攘的是非，人也跟着激辩不休，苦恼这世界的吵闹。如若站在山顶，眼中是万里河山的境界，天朗气清，沾不上半点人间的烦恼。
行走世间，顺心与否，不在于命运的造化，而在于看事的高度，处事的格局。
胸怀广博，不多计较，心宽路宽，便是顺遂前程；眼界深远，不同往事纠缠，无怨无患，自有一世清欢。
《人生在世，把心放宽，把事看远》
#读书会[超话]#
一个人坐在小院子里，整天对着一棵大树发愁：四合院围着一棵树，是个“困”字，太不吉利。有人劝他：把树砍了不就行了？
这人又摇摇头，忧愁地说：树砍了，院子里就只有人了，“困”字变“囚”字，更不吉利。
砍也不是，不砍也不是，于是每天长吁短叹，满腹惆怅。
直到有天一个人路过，听闻他的烦恼，大声笑道：院中所处甚狭，什么不困？院外天地之大，何困之有？
红尘烦恼不过一二，若都挤在眼前一亩三分地里，便多是过不去的坎，纠缠不清的人。格局一大，天地一宽，自然觉得人生海海，山山而川，不过尔尔。
古人言：能容小人，方成君子。
一个人的胸怀若是宽阔如海，则世间的刁难，就像投海的石子，掀不起波澜。相反，处处争论是非，心中风浪四起，坏事便如惊涛拍岸，奔涌而至。
有句话说得好：“欲成大树，不与草争；将军有剑，不斩蝼蚁。”
胸怀大了，值得挂心的事便少了。
泰戈尔曾说：“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过群星。”
一个人的眼界小了，就只看到近在咫尺的得失。只有把目光放得长远，远到足以看见辽阔的星辰大海，才不会因为错过落日而烦恼。
心理学中有个“衍射效应”，意思是说，一件事的后续影响，往往取决于人们看待它的心态。
如果盯着错误不放，它就会在心中不断放大，影响人们的判断。
古语有言：“既往不咎，乃做人之第一格局。”
过去的所有错误与遗憾，一旦放到往后二三十年的人生里去看，都会成为不值一提的小事。
为人处世若总觉行有不得，往往就是向前看得太少，又回头望得太多。
所谓，“过往如何，皆是过往”。放眼未来，才能收获更绚丽的风景。
曾有个热门讨论：“人过三十，最该培养哪些能力？”其中，“控制情绪的能力”被提到最多。
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世上本无过不去的坎，静下心来总能找到合适的办法。
倘若稍有不顺便大动肝火，只会在情急之下失去理智，任由细若蚊蝇的小事搅乱生活。
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#成毅南风知我意# cy #成毅傅云深#
一键发贴的“只用于果铺”不要用在其他板块[跪了]
六度街区不要连发[跪了]不要白飘[跪了]
对于超话屏蔽贴子，犯错了被屏蔽很应该吧，不知道怎么有勇气拿书局威胁人的
只能寄希望于新剧播出来更多果果
然后就不需要在意某些不怎么做书局却一堆挑刺理由的
还有私信提醒
你以为大家愿意私信提醒吗？
做书局不要白飘，空嘿不要回嘿
怎么做到就这么难呢
搜关键词去了解去看科普不行吗？
不爱看科普，晕字是吧
那你就心安理得的白飘好了
没看到科普自己不知道所以无罪是吧
可是存在了两三个月的六度街区，你不懂超话板块，你随便找个果果问一下，在线板块问一下不就行了，实在无法理解经常做书局的怎么就那么喜欢白飘呢，你做书局究竟是为了谁啊，白飘意义在哪里？
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那你就心安理得的白飘好了
没看到科普自己不知道所以无罪是吧
可是存在了两三个月的六度街区，你不懂超话板块，你随便找个果果问一下，在线板块问一下不就行了，实在无法理解经常做书局的怎么就那么喜欢白飘呢，你做书局究竟是为了谁啊，白飘意义在哪里？
要把身体看作一件衣服一样，“生死”就是换衣服
阿弥陀今现在说法 2022-10-13 15:13 发表于广东
收录于合集#科注4老和尚语录778个
佛教导我们首先要看破。看破是什么意思？对于事实真相完全明了，不迷惑，这叫看破。事实真相是什么？事实真相是“空”，“凡所有相，皆是虚妄”，这是事实真相。《般若经》上说的，“一切法，无所有，毕竟空，不可得”，这个“一切相”包括“实相”在内。“实相”是真相，不生不灭，净宗称它作“常寂光”。它有没有相？它没有相，了不可得，它能现一切相，所以“心现识变”，它现的一切相叫“实相”；通过分别现的相，叫假相，幻相。
《华严经》上告诉我们，我们现在所看到的境界是“心现识变”，“唯心所现”是真相。真相通过阿赖耶变了，阿赖耶是“能变”，六尘境界是“所变”，就是阿赖耶的相分、见分，阿赖耶迷了。
为什么叫“阿赖耶”？起心动念是阿赖耶，不起心、不动念就转阿赖耶为“大圆镜智”，“转识成智”。你六根接触六尘境界就起心动念，完了，就迷了，无明起来了，起心动念是无明。
“无明”是什么？就这个字的意思就明白了，“无”是没有，“明”是明白，明白没有了就迷了。就这个意思，用一个字说——“迷”；不迷？不迷是明，明了，这个里头非常微细。
真正用功的人、真正修菩萨道的人，功夫用在哪里？用在见色闻声，用在这个地方，六根接触六尘境界，就是我们修行地方。怎么修？从浅到深，首先不执着，于一切法都不执着，于身也不执着，知道什么？知道身是假的，知道身不是“我”，身是“我所有的”，像衣服一样，衣服不是我的身，是“我所有的”，叫“我所”，不是叫“我有”，“我所有”。
要把身体看作一件衣服一样，“生死”就是换衣服，衣服脏了换一件，这个身体用了几十年，不好用了，换一个。换的时候自己做不了主，谁做主？业力做主，这个麻烦大了！
“业力”是什么？起心动念、分别执着它来做主。你的心、你的言语、你的行为善，与“三皈”、“五戒”、“十善”相应，你的这个身就换得好，三善道；如果你的身行不善、思想不善、言语不善、行为不善，三恶道。自己做不了主，业力做主，善业感三善道，恶业感三恶道，没有一个是例外的。
小乘圣者，刚才说的，小乘初果，最小、最低的果位，我们不能轻视，圣人、小小圣人，为什么？他五种见惑断了，永远不会退转到凡夫地，所以叫他作“圣人”，他证得三不退里头的“位不退”。虽然他没有出六道轮回，还在六道里头，六次生死他就证阿罗汉果，脱离轮回。所以他在这里头不退，寿命长短不一样，人间的寿命短，天上的寿命长，他住在哪里？住在天上，也有住在人间，但是他们“身见”、“边见”、“见取戒”、“戒取”、“邪见”都没有了，正知正见，小乘人。
阿弥陀今现在说法 2022-10-13 15:13 发表于广东
收录于合集#科注4老和尚语录778个
佛教导我们首先要看破。看破是什么意思？对于事实真相完全明了，不迷惑，这叫看破。事实真相是什么？事实真相是“空”，“凡所有相，皆是虚妄”，这是事实真相。《般若经》上说的，“一切法，无所有，毕竟空，不可得”，这个“一切相”包括“实相”在内。“实相”是真相，不生不灭，净宗称它作“常寂光”。它有没有相？它没有相，了不可得，它能现一切相，所以“心现识变”，它现的一切相叫“实相”；通过分别现的相，叫假相，幻相。
《华严经》上告诉我们，我们现在所看到的境界是“心现识变”，“唯心所现”是真相。真相通过阿赖耶变了，阿赖耶是“能变”，六尘境界是“所变”，就是阿赖耶的相分、见分，阿赖耶迷了。
为什么叫“阿赖耶”？起心动念是阿赖耶，不起心、不动念就转阿赖耶为“大圆镜智”，“转识成智”。你六根接触六尘境界就起心动念，完了，就迷了，无明起来了，起心动念是无明。
“无明”是什么？就这个字的意思就明白了，“无”是没有，“明”是明白，明白没有了就迷了。就这个意思，用一个字说——“迷”；不迷？不迷是明，明了，这个里头非常微细。
真正用功的人、真正修菩萨道的人，功夫用在哪里？用在见色闻声，用在这个地方，六根接触六尘境界，就是我们修行地方。怎么修？从浅到深，首先不执着，于一切法都不执着，于身也不执着，知道什么？知道身是假的，知道身不是“我”，身是“我所有的”，像衣服一样，衣服不是我的身，是“我所有的”，叫“我所”，不是叫“我有”，“我所有”。
要把身体看作一件衣服一样，“生死”就是换衣服，衣服脏了换一件，这个身体用了几十年，不好用了，换一个。换的时候自己做不了主，谁做主？业力做主，这个麻烦大了！
“业力”是什么？起心动念、分别执着它来做主。你的心、你的言语、你的行为善，与“三皈”、“五戒”、“十善”相应，你的这个身就换得好，三善道；如果你的身行不善、思想不善、言语不善、行为不善，三恶道。自己做不了主，业力做主，善业感三善道，恶业感三恶道，没有一个是例外的。
小乘圣者，刚才说的，小乘初果，最小、最低的果位，我们不能轻视，圣人、小小圣人，为什么？他五种见惑断了，永远不会退转到凡夫地，所以叫他作“圣人”，他证得三不退里头的“位不退”。虽然他没有出六道轮回，还在六道里头，六次生死他就证阿罗汉果，脱离轮回。所以他在这里头不退，寿命长短不一样，人间的寿命短，天上的寿命长，他住在哪里？住在天上，也有住在人间，但是他们“身见”、“边见”、“见取戒”、“戒取”、“邪见”都没有了，正知正见，小乘人。
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