在生活工作中，自己没做到，就不要去要求别人做到，为人父母，为人师者，重要的是以身作则。

【尧舜帅天下以仁，而民从之。桀纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。】

帅，是率领。
诸，之于的意思。
求，要求。
非，批评。
藏，是存，
恕，将心比心，推己及人。
喻，说明，知晓，明白的意思。

尧、舜二帝在治理天下的时候，存的是仁心，行的是仁政，是以仁来率领天下，老百姓看在眼里，自然会被感化，便也跟随尧舜二帝存仁心、行仁事。

夏桀王和商纣王，存的是残酷之心，行的是残暴之政，是以残暴来率领天下，老百姓看在眼里，自然纷纷仿效，存残酷之心，行残暴之事，欺凌弱小，便也跟随夏桀、商纣的残暴。

由此可知，人君是百姓的表率，上行下效，如果人君自己行的是残暴之事，却出令要求老百姓行仁事，这便是令其所反了，那老百姓是不会听从他的。

因此，君子教人为善去恶，要自己先具备这德行，才能要求别人具备。自己没有这些毛病，才能要求别人没有。

你自身有这善，然后要求他人从这善；你自身没有这毛病，然后要求他人改掉这毛病，这就是恕的道理，恕就是将心比心，推己及人的道理。只有将心比心，他人才肯听从我的意见，我才能够晓喻得了他人，使人从善。

如果自身有这恶，却要求他人弃恶从善，这就是藏乎身不恕，不懂恕的道理，不能将心比心，却想晓喻他人，使他弃恶从善，这绝无此理，未之有也。

人如果不能修而教于家，做到齐家，必不能教于国，把国治理好。因此，人要治理那一国的百姓，只需做到齐家，齐家是治国的根本。

早上发了图1微博，收到图2私信，几点思考。
1.现在的社会是碎片化的，微博更是碎片化的。也许是我比较啰嗦，但是已经严重到连短短几百字都不想看了么？
2.一直以为，知识就像道理，10岁前我们已经听遍了所有道理，但当别人用自己鲜活的经历重新讲述这些道理，一定会有另外的收获。
知识也是一样，它们就躺在书本里，浅薄地认为老师的作用是让那些躺着的文字站立起来，用自己的语言、经验、技巧、心思，转化成你能接受的、好理解的、鲜活的、能记住的文字。我的能力可能远远不够，但一直在追求、在思考、在优化，试图尽可能地接近，期待着也许某天能够抵达。
但最终你需要的只不过是最初那几行躺着的文字，那我的意义又是什么呢？（深知不该追求意义，却总是不知不觉这样做）
3.我们普遍都有这样的双标问题，对别人苛刻，对自己却很宽容。还是提高对自己的要求吧，有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。

#每日一善[超话]##阳光信用##每日一善#在人际交往中，如果你的心态好，凡事都能慈悲喜舍，多一些原谅、体谅别人，就会多一些宽容和善缘。孔老夫子讲“君子有诸己，而后求诸人”，意思就是不管做什么事情，我们自己要有善德，才能要求别人跟随着你同样有道德、有善德。佛法讲，改变自己比​在人际交往中，如果你的心态好，凡事都能慈悲喜舍，多一些原谅、体谅别人，就会多一些宽容和善缘。孔老夫子讲“君子有诸己，而后求诸人”，意思就是不管做什么事情，我们自己要有善德，才能要求别人跟随着你同样有道德、有善德。佛法讲，改变自己比改变别人要容易得多。