菩 萨愿意转男成女
菩 萨愿意转男成女，这是愿力，是为了弘 扬 佛 法，为了教 化 众 生。
你这个人若是厌倦女人身，礼拜供养、称赞地藏菩 萨，诵持《地藏菩萨本愿经》，和称扬地藏菩 萨的名号，就会女转男身；这个女转男身，就是厌倦这个女身，而愿转一个男身。因为自己做个女人，有的时候觉得不方便，所以愿意得到男子身，那么一切一切就觉得方便，于是有这种愿力；有这种志愿，地藏菩 萨一定会遂 心 满 愿，令你成就你的愿力。
那么女人可以转男身，男人若是愿意做女人，也会满愿的。男人念地藏菩 萨的名，礼拜地藏菩 萨的形像，诵念《地藏菩萨本愿经》，发愿要做个女人身，好来教 化 众 生。因为女人呢，没有那么大的脾气，有的时候很细心的，和谁讲话都很有人缘的。因为这个原因，就有的菩 萨愿意转男成女，这是他们的愿力。因为你转男成女，是为了弘 扬 佛 法，为了教 化 众 生，才发愿来做女人身。因此不是投生做普通的女人，而是做国王的女，或者大臣的女。这都有大的势力，可以影响人，生一种信心，生一种修 行的心，所以这都是乘愿再来的。
不单做女人，而且还聪明有智慧，相貌也端 正 圆 满，没有一点的缺 陷。鼻子就像个鼻子的样子，眼睛就像个眼睛的样子，耳朵像耳朵，嘴巴像嘴巴。说：“那里有耳朵不像耳朵的？眼睛不像眼睛吗？”你看有的女人长个三角眼，那个眼睛叽哩咕噜的，各处乱望乱看，像一对偷牛的眼睛，这就生得不秀气了，粗里粗气的，不端正、不 圆 满。还有，这个鼻子长到脑门子上去，鼻孔冲天，你说这像什么？唉！但是她就是那个样子。眼睛长得一个天上、一个地下，耳朵长到后脑子上，嘴巴长到下巴上，变成一个四不像，人不像人、鬼不像鬼、猴子也不像猴子。你说她是进化论变的，可是怎么旁人不那样子，只有她一个人那样子？这就是相貌不端正，不 圆 满。
那么你愿意发愿做女人，相貌也要 圆 满，又要 端 正。若五官端正，人一见到，就很 有 缘的；五官如果不端正，人家一见，就像见个母 夜 叉似的，逃之夭夭。 https://t.cn/RBSR99B
菩 萨愿意转男成女，这是愿力，是为了弘 扬 佛 法，为了教 化 众 生。
你这个人若是厌倦女人身，礼拜供养、称赞地藏菩 萨，诵持《地藏菩萨本愿经》，和称扬地藏菩 萨的名号，就会女转男身；这个女转男身，就是厌倦这个女身，而愿转一个男身。因为自己做个女人，有的时候觉得不方便，所以愿意得到男子身，那么一切一切就觉得方便，于是有这种愿力；有这种志愿，地藏菩 萨一定会遂 心 满 愿，令你成就你的愿力。
那么女人可以转男身，男人若是愿意做女人，也会满愿的。男人念地藏菩 萨的名，礼拜地藏菩 萨的形像，诵念《地藏菩萨本愿经》，发愿要做个女人身，好来教 化 众 生。因为女人呢，没有那么大的脾气，有的时候很细心的，和谁讲话都很有人缘的。因为这个原因，就有的菩 萨愿意转男成女，这是他们的愿力。因为你转男成女，是为了弘 扬 佛 法，为了教 化 众 生，才发愿来做女人身。因此不是投生做普通的女人，而是做国王的女，或者大臣的女。这都有大的势力，可以影响人，生一种信心，生一种修 行的心，所以这都是乘愿再来的。
不单做女人，而且还聪明有智慧，相貌也端 正 圆 满，没有一点的缺 陷。鼻子就像个鼻子的样子，眼睛就像个眼睛的样子，耳朵像耳朵，嘴巴像嘴巴。说：“那里有耳朵不像耳朵的？眼睛不像眼睛吗？”你看有的女人长个三角眼，那个眼睛叽哩咕噜的，各处乱望乱看，像一对偷牛的眼睛，这就生得不秀气了，粗里粗气的，不端正、不 圆 满。还有，这个鼻子长到脑门子上去，鼻孔冲天，你说这像什么？唉！但是她就是那个样子。眼睛长得一个天上、一个地下，耳朵长到后脑子上，嘴巴长到下巴上，变成一个四不像，人不像人、鬼不像鬼、猴子也不像猴子。你说她是进化论变的，可是怎么旁人不那样子，只有她一个人那样子？这就是相貌不端正，不 圆 满。
那么你愿意发愿做女人，相貌也要 圆 满，又要 端 正。若五官端正，人一见到，就很 有 缘的；五官如果不端正，人家一见，就像见个母 夜 叉似的，逃之夭夭。 https://t.cn/RBSR99B
今天继续读川端康成的《生为女人》Day16
在感情面前，自我牺牲是一场感动自我的悲剧
妙子用亲手喂养的鸟儿换了一些日用品回来，有夫妻茶杯、梳妆镜……妙子面对全新的生活、未知的未来，“她变得生气勃勃，光彩照人。”然而有田的眼神避开了这些东西。
“不知从何时起，妙子变得生气勃勃，光彩照人。与此相反，有田却惶惶不可终日。”
读到这里，我想起一句老话儿：贫贱夫妻百事哀。这也是有田的母亲极力反对两个人在一起的主要原因。面对不确定的未来，两个人似乎都在选择对严酷的现实视而不见。
妙子时而在话语中“逼迫”着有田，而有田在贫困的现实、母亲的反对、妙子的家庭背景的三面夹击中苟且挣扎、懦弱逃避。
有田既好面子又贪恋妙子，他对妙子的身世嫌弃而冷漠。因此有田对妙子的爱有时会变得更加疯狂，仿佛在以此弥补内心对她的歉疚。
妙子觉得“自己已经把一切都献给了有田，同时，自己也从中获得了极大的满足。她早已想通了，万一有田发生什么变故，那一定是自己不好。”
这是一种典型的自我牺牲精神，是一种变相的自私，是为了让对方付出更多才做出的付出。在心理层面，这些话就好像家长对子女说，“你能做到，我相信你”。 妙子在潜意识中也在对有田说：“你永远都不会离开我的，因为我为了你付出了我的一切。”
妙子因有田“你的遗传不好”这句话心存芥蒂很久，直到她偷看了有田母亲的来信，妙子读完信后的反应自然是深受打击，不过，“有田的母亲信中所写的，不正是当初有田背着妙子回乡下时，妙子所最担心的吗？千代子也曾告诫过妙子，凭着一时的感情冲动就投入到有田的怀抱是十分轻率的。”
如今的妙子看似与有田初相识的妙子并无不同，但是，“通过爱有田，妙子获得了自由和解放，从表面上看，妙子对有田有着极强的依赖性，可是实际上，有田没有勇气不顾家人和世俗的偏见，义无反顾地去爱妙子。他的这种软弱性格反而促使妙子变得更加执著、更加坚强。”
在爱情面前，不要拼付出，不要比谁爱谁更多。自我牺牲是一场感动自己的悲剧，没有谁会自愿去真正的牺牲自己，自我牺牲意味着想要换回更多、得到更多。在爱面前，虚荣、自欺、逃避、嫌弃……所有这些不对等、不落地的心态，最终都会被现实一一拷问。
此时的妙子正面对其中的一个问题：“难道一个女人爱一个男人并委身于他，就是缺乏生活准则和义务吗？”
#小说# #人生感悟# #恋爱# #情侣#
在感情面前，自我牺牲是一场感动自我的悲剧
妙子用亲手喂养的鸟儿换了一些日用品回来，有夫妻茶杯、梳妆镜……妙子面对全新的生活、未知的未来，“她变得生气勃勃，光彩照人。”然而有田的眼神避开了这些东西。
“不知从何时起，妙子变得生气勃勃，光彩照人。与此相反，有田却惶惶不可终日。”
读到这里，我想起一句老话儿：贫贱夫妻百事哀。这也是有田的母亲极力反对两个人在一起的主要原因。面对不确定的未来，两个人似乎都在选择对严酷的现实视而不见。
妙子时而在话语中“逼迫”着有田，而有田在贫困的现实、母亲的反对、妙子的家庭背景的三面夹击中苟且挣扎、懦弱逃避。
有田既好面子又贪恋妙子，他对妙子的身世嫌弃而冷漠。因此有田对妙子的爱有时会变得更加疯狂，仿佛在以此弥补内心对她的歉疚。
妙子觉得“自己已经把一切都献给了有田，同时，自己也从中获得了极大的满足。她早已想通了，万一有田发生什么变故，那一定是自己不好。”
这是一种典型的自我牺牲精神，是一种变相的自私，是为了让对方付出更多才做出的付出。在心理层面，这些话就好像家长对子女说，“你能做到，我相信你”。 妙子在潜意识中也在对有田说：“你永远都不会离开我的，因为我为了你付出了我的一切。”
妙子因有田“你的遗传不好”这句话心存芥蒂很久，直到她偷看了有田母亲的来信，妙子读完信后的反应自然是深受打击，不过，“有田的母亲信中所写的，不正是当初有田背着妙子回乡下时，妙子所最担心的吗？千代子也曾告诫过妙子，凭着一时的感情冲动就投入到有田的怀抱是十分轻率的。”
如今的妙子看似与有田初相识的妙子并无不同，但是，“通过爱有田，妙子获得了自由和解放，从表面上看，妙子对有田有着极强的依赖性，可是实际上，有田没有勇气不顾家人和世俗的偏见，义无反顾地去爱妙子。他的这种软弱性格反而促使妙子变得更加执著、更加坚强。”
在爱情面前，不要拼付出，不要比谁爱谁更多。自我牺牲是一场感动自己的悲剧，没有谁会自愿去真正的牺牲自己，自我牺牲意味着想要换回更多、得到更多。在爱面前，虚荣、自欺、逃避、嫌弃……所有这些不对等、不落地的心态，最终都会被现实一一拷问。
此时的妙子正面对其中的一个问题：“难道一个女人爱一个男人并委身于他，就是缺乏生活准则和义务吗？”
#小说# #人生感悟# #恋爱# #情侣#
还会有很多年，还会有很多机会。从梦开始的时候，我就没想过要醒来，因为那是我，最开心的时光。我害怕困在过去，却偏偏守在过往不知不觉中成长。从前我害怕，害怕故事结局了就物是人非。幸好啊，一个故事结尾的同时，另一个故事才刚刚开始。我庆幸大梦不醒，因为我不愿意离开，我执意留在这里。幸好，一切都有人陪着，幸好，这场梦可以一直不醒。
✋热门推荐