我命在我不在天，道教修行是如何“得道成仙”的！
道教是中国土生土长的宗教。它以得道成仙为最终宗旨，无论外丹术还是内丹术都是为了修道成仙。只有长生久视、成仙成真，才能标志着得道。道教因其追求长生不死的神仙思想，而区别于世界上的其他宗教，故又被称为神仙道教。
“仙”在中国古代神话和宗教中认为，是靠修炼得道而长生不死的人，或是能达到至高神界的人物。《说文》：“仙，人在山上貌，从人山。”《释名·释长幼》中有：“老而不死曰仙。仙，遷也，遷入山林也。故其制字，人旁作山也。”
《说文》解释“僊”时又说：“僊，长生僊去，从人僊。”僊，本意用作动词，表示“轻舞飞升”之意。如《诗经·宾之初道》中有：“屡舞僊僊”。“仙”字，早期都写作“僊”。神仙的概念，最早追溯到《山海经》、《列仙传》中的神话故事。
道教经典中也有对于神仙的描述。例如，《庄子》书中有很多关于神人、至人、真人、圣人的描述。《齐物论》说：“至人神矣。大泽焚而不能热、河汉冱而不能寒。”《大宗师》：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。……不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之，是之谓不以心捐道，不以人助天。是之谓真人。”后来道教的有关仙的思想可以说最早是继承于这些观念。例如，葛洪说：“列仙主人，盈乎竹素矣。”(《论仙》)，“若谓世无仙人乎，然前哲所记，近将千人，皆有姓字及有施为本末，非虚言也。”(《对俗》)
“成仙”的追求自古有之，只不过道教将神仙之说理论化、宗教化并且实践化了。道教“得道成仙”之现实是否可行不论，事实上，道教的神仙观念和“得道成仙”的追求蕴含着丰富的生命美学。这种美学意蕴体现在“逍遥”二字之上，体现在得道成仙的精神境界之上，逍遥、生死观念上的逍遥、追求成仙路径上的逍遥。如此“逍遥”的美学意蕴对于现代社会中，异化、物化的个人来说，无疑具有着纯净心灵的作用。
得道：精神之逍遥
中国人的国民性格中，有对自由自在境界追求的“逸”、“游”的性格。在飘逸、游弋、逃逸、出游的同时，也具有着寻找精神家园的“归”、“返”的性格。
道教所提倡的“道”正满足了人们“出离”与“回归”二争力的融合。老子所述的“无形大象”之道，“先天地生”而孕育万物，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，道具有着“弱”、“柔”、“虚”、“静”、“冲”、“朴”等特点。道“惟恍惟惚”，无法用逻辑语言来形容，故在老庄那里“运用了大量的形而上下，混然不分的‘大象’来投射出、引发出至道的意境。像‘冲’、‘虚’、‘谷’、‘水’、‘婴孩’、‘风’、‘山木’、‘解牛之刃’等等。”而一旦把握了道、体道之后，便可以逍遥而无待。“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。”（《庄子·大宗师》）
而“道”不是一个高高悬起的神秘之物，道可以体现在任何人、事、物之中。“东郭子问于庄子曰：‘所谓道，恶乎在？’庄子曰：‘无所不在。’东郭子曰：‘期而后可。’庄子曰：‘在蝼蚁。’曰：‘何其下邪？’曰：‘在稊稗。’曰：‘何其愈下邪？’曰：‘在瓦甓。’曰：‘何其愈甚邪？’曰：‘在屎溺。’东郭子不应。庄子曰：‘夫子之问也，固不及质。正获之问于监市履狶也，每下愈况。汝唯莫必，无乎逃物。至道若是，大言亦然。周遍咸三者，异名同实，其指一也。’”（《庄子·知北游》）
正因为“道”是周遍咸的，所以体道的“逍遥”不是厌世的或者是形而上的。也没有人能够在实在的意义上离世独立。如此体道的精神样态是“独与天地精神往来，而不敖睨于万物。不谴是非，以与世俗处。”《庄子·天下》人生的境域，无论悲苦喜乐，就是道的境域。没有什么形而上的终极，世间就是终极。如此之体道是真正意义上的逍遥。
这种周遍咸的道的观念进一步发展，成为了道教身国同构、经国理身的观念。例如，葛洪说：“一人之身，一国之象也。胸腹之位，犹宫室也。四肢之列，犹郊境也。骨节之分，犹百官也。神犹君也，血犹臣也，气犹民也。故知治身，则能治国。”(《抱朴子内篇·对俗》再如，杜光庭曾说：“老君垂教，以清静为用，无为为宗，清静则国泰身安，无为则道成人化。”
成仙：生死观念之逍遥
道教重视“生”，重“人”，重“肉体”。如《太平经》说：“天地之性，万二千物，人命最重。”《无上秘要》卷五说：“天地万物，人为最贵也”、“夫人是有生最灵者也。”陶弘景的《养性延命录》说：“夫禀气含灵，唯人为贵。”葛洪的《抱朴子内篇》说：“有生最灵，莫过乎人。”道教注重对人体生命的保养、“保精爱气啬神”。
《太平经》说：“人有一身，与精神常合并也。形者乃主死,精神者乃主生。常合即吉,去则凶。无精神则死，有精神则生。常合即为一，可以长存也。常患精神离散，不聚于身中，反令使随人念而游行也。故圣人教其守一，言当守一身也。念而不休，精神自来，莫不相应，百病自除，此即长生久视之符也。”(《太平经合校》卷一三七~一五三《太平经钞》壬部一九上)追求肉体不死、羽化升仙，表现出道教企图达到对于生命的自主自控，即身成仙的逍遥自在。
一方面，道教非常重视肉体；另一方面，道教亦表现出在境界上对生死问题超越的“逍遥”。一般观点认为道教和道家的生死观是矛盾的。例如认为葛洪重肉体长生，而庄子就是对死置之度外。其实，葛洪是从修仙的迫切实践角度来谈生死、成仙。他怕人们不重视“生”，错过了即身成仙的机会，人唯一能够把握的就是生命。葛洪说：“天之大德曰生。生者，好物也。是以道家之所至秘而重者，莫过乎长生之方也。”（《抱朴子·勤求》）而庄子讲的是一种“亦可……亦可……”的境界。拥有一种“无待”、“无累”的境界，便亦可接受生，亦可接受死。“古之真人，不知说生，不知恶死。”（《庄子·大宗师》）“彼出于是，是亦因彼；彼是方生之说也。
虽然，方生方死，方死方生。方可方不可，方不可方可。因是因非，因非因是。是以圣人不由，而照之于天。”（《庄子·齐物论》）在对待形神问题上，陶弘景也有“亦离亦合”的观点。陶弘景说：“凡质象所结，不过形神。形神合时，则是人是物；形神若离，则是灵是鬼。其非离非合，佛法所摄；亦离亦合，仙道所依。”简单地说，生死观的思维方式是“非……非……”的双遣方式，从缘起入手，让人体悟“空”，从而破我执、法执。道教的生死观讲究形神亦离亦合，亦可离亦可合。思维方式是“亦可……亦可……”、“方……方……”。讲究一种对肉体生命的自控自主，讲究修炼之方法，同时又对肉体生命并不执着，对得道成仙、长生不死的目标不存在“机心”，天然自然，随遇而安，逍遥自在。
其实，在道教修炼成仙的过程中，如果存在着对“生”执着的“机心”，就会存在着羁绊和束缚。“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事必有机心。机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。”（《庄子·天地》）当“生”成为一种束缚心灵的追求目标，人就“有累”、“有待”，心灵的世界就会背遮蔽。“富贵显严名利六者，勃志也。容动色理气意六者，谬心也。恶欲喜怒哀乐六者，累德也。去就取与知能六者，塞道也。”（《庚桑楚》）这样就达不到体道的逍遥自在，就一定不会“得道成仙”。只有超越时空、超越生死、物我两忘的“撄宁”之逍遥境界，才能成就最终的“得道成仙”
以何得道成仙：方法之逍遥
道教是一个非常重实践的宗教。要达到“得道成仙”，有许多的方法，如符箓、咒语、服食、房中、存神等等。然而只有到达方法上的超越与逍遥，从依技成仙转化为依艺成仙，才能真正得道成仙。
实践证明，存有机心的外丹服食等技术方法，不能解决得道成仙的问题。故道教非常重视内丹术，强调性命双修，重视内在精神涵养与外在炼形体和服食的结合。
在精神内养的方法上，《庄子》重视心斋、坐忘。“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气！耳止于听，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”（《庄子·人间世》）“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”（《庄子·大宗师》）。
道教修炼中也重视这种“忘”、“斋”、“化”的内在精神涵养方式，如谭峭说：“道之委也，虚化神，神化气，气化形，形生而万物所以塞也。道之用也，形化气，气化神，神化虚，虚明而万物所以通也。是以古圣人穷通塞之端，得造化之源，忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。虚实相通，是谓大同。”（《化书》）
“技”，只是纯粹的方法；忘掉“技”之后的“艺”，是融合了“道”的出神入化的“逍遥”。在《庄子·达生》中讲的“削木为鐻”的巧匠梓庆的故事，《庄子·田子方》中宋元君将画图的故事，以及《庄子·养神主》中著名的庖丁解牛的故事，讲的都是在如此心斋、坐忘、体道工夫之下，使得无论是雕刻、绘画甚或是解牛，都成为鬼斧神工的“艺”而非仅仅是“技”。“鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”（《庄子·大宗师》）
道教“得道成仙”正是在此多重“逍遥”的美学意蕴下，才真正具有了“我命在我不在天”的气魄。 https://t.cn/Rcdt451
道教是中国土生土长的宗教。它以得道成仙为最终宗旨，无论外丹术还是内丹术都是为了修道成仙。只有长生久视、成仙成真，才能标志着得道。道教因其追求长生不死的神仙思想，而区别于世界上的其他宗教，故又被称为神仙道教。
“仙”在中国古代神话和宗教中认为，是靠修炼得道而长生不死的人，或是能达到至高神界的人物。《说文》：“仙，人在山上貌，从人山。”《释名·释长幼》中有：“老而不死曰仙。仙，遷也，遷入山林也。故其制字，人旁作山也。”
《说文》解释“僊”时又说：“僊，长生僊去，从人僊。”僊，本意用作动词，表示“轻舞飞升”之意。如《诗经·宾之初道》中有：“屡舞僊僊”。“仙”字，早期都写作“僊”。神仙的概念，最早追溯到《山海经》、《列仙传》中的神话故事。
道教经典中也有对于神仙的描述。例如，《庄子》书中有很多关于神人、至人、真人、圣人的描述。《齐物论》说：“至人神矣。大泽焚而不能热、河汉冱而不能寒。”《大宗师》：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。……不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之，是之谓不以心捐道，不以人助天。是之谓真人。”后来道教的有关仙的思想可以说最早是继承于这些观念。例如，葛洪说：“列仙主人，盈乎竹素矣。”(《论仙》)，“若谓世无仙人乎，然前哲所记，近将千人，皆有姓字及有施为本末，非虚言也。”(《对俗》)
“成仙”的追求自古有之，只不过道教将神仙之说理论化、宗教化并且实践化了。道教“得道成仙”之现实是否可行不论，事实上，道教的神仙观念和“得道成仙”的追求蕴含着丰富的生命美学。这种美学意蕴体现在“逍遥”二字之上，体现在得道成仙的精神境界之上，逍遥、生死观念上的逍遥、追求成仙路径上的逍遥。如此“逍遥”的美学意蕴对于现代社会中，异化、物化的个人来说，无疑具有着纯净心灵的作用。
得道：精神之逍遥
中国人的国民性格中，有对自由自在境界追求的“逸”、“游”的性格。在飘逸、游弋、逃逸、出游的同时，也具有着寻找精神家园的“归”、“返”的性格。
道教所提倡的“道”正满足了人们“出离”与“回归”二争力的融合。老子所述的“无形大象”之道，“先天地生”而孕育万物，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，道具有着“弱”、“柔”、“虚”、“静”、“冲”、“朴”等特点。道“惟恍惟惚”，无法用逻辑语言来形容，故在老庄那里“运用了大量的形而上下，混然不分的‘大象’来投射出、引发出至道的意境。像‘冲’、‘虚’、‘谷’、‘水’、‘婴孩’、‘风’、‘山木’、‘解牛之刃’等等。”而一旦把握了道、体道之后，便可以逍遥而无待。“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。”（《庄子·大宗师》）
而“道”不是一个高高悬起的神秘之物，道可以体现在任何人、事、物之中。“东郭子问于庄子曰：‘所谓道，恶乎在？’庄子曰：‘无所不在。’东郭子曰：‘期而后可。’庄子曰：‘在蝼蚁。’曰：‘何其下邪？’曰：‘在稊稗。’曰：‘何其愈下邪？’曰：‘在瓦甓。’曰：‘何其愈甚邪？’曰：‘在屎溺。’东郭子不应。庄子曰：‘夫子之问也，固不及质。正获之问于监市履狶也，每下愈况。汝唯莫必，无乎逃物。至道若是，大言亦然。周遍咸三者，异名同实，其指一也。’”（《庄子·知北游》）
正因为“道”是周遍咸的，所以体道的“逍遥”不是厌世的或者是形而上的。也没有人能够在实在的意义上离世独立。如此体道的精神样态是“独与天地精神往来，而不敖睨于万物。不谴是非，以与世俗处。”《庄子·天下》人生的境域，无论悲苦喜乐，就是道的境域。没有什么形而上的终极，世间就是终极。如此之体道是真正意义上的逍遥。
这种周遍咸的道的观念进一步发展，成为了道教身国同构、经国理身的观念。例如，葛洪说：“一人之身，一国之象也。胸腹之位，犹宫室也。四肢之列，犹郊境也。骨节之分，犹百官也。神犹君也，血犹臣也，气犹民也。故知治身，则能治国。”(《抱朴子内篇·对俗》再如，杜光庭曾说：“老君垂教，以清静为用，无为为宗，清静则国泰身安，无为则道成人化。”
成仙：生死观念之逍遥
道教重视“生”，重“人”，重“肉体”。如《太平经》说：“天地之性，万二千物，人命最重。”《无上秘要》卷五说：“天地万物，人为最贵也”、“夫人是有生最灵者也。”陶弘景的《养性延命录》说：“夫禀气含灵，唯人为贵。”葛洪的《抱朴子内篇》说：“有生最灵，莫过乎人。”道教注重对人体生命的保养、“保精爱气啬神”。
《太平经》说：“人有一身，与精神常合并也。形者乃主死,精神者乃主生。常合即吉,去则凶。无精神则死，有精神则生。常合即为一，可以长存也。常患精神离散，不聚于身中，反令使随人念而游行也。故圣人教其守一，言当守一身也。念而不休，精神自来，莫不相应，百病自除，此即长生久视之符也。”(《太平经合校》卷一三七~一五三《太平经钞》壬部一九上)追求肉体不死、羽化升仙，表现出道教企图达到对于生命的自主自控，即身成仙的逍遥自在。
一方面，道教非常重视肉体；另一方面，道教亦表现出在境界上对生死问题超越的“逍遥”。一般观点认为道教和道家的生死观是矛盾的。例如认为葛洪重肉体长生，而庄子就是对死置之度外。其实，葛洪是从修仙的迫切实践角度来谈生死、成仙。他怕人们不重视“生”，错过了即身成仙的机会，人唯一能够把握的就是生命。葛洪说：“天之大德曰生。生者，好物也。是以道家之所至秘而重者，莫过乎长生之方也。”（《抱朴子·勤求》）而庄子讲的是一种“亦可……亦可……”的境界。拥有一种“无待”、“无累”的境界，便亦可接受生，亦可接受死。“古之真人，不知说生，不知恶死。”（《庄子·大宗师》）“彼出于是，是亦因彼；彼是方生之说也。
虽然，方生方死，方死方生。方可方不可，方不可方可。因是因非，因非因是。是以圣人不由，而照之于天。”（《庄子·齐物论》）在对待形神问题上，陶弘景也有“亦离亦合”的观点。陶弘景说：“凡质象所结，不过形神。形神合时，则是人是物；形神若离，则是灵是鬼。其非离非合，佛法所摄；亦离亦合，仙道所依。”简单地说，生死观的思维方式是“非……非……”的双遣方式，从缘起入手，让人体悟“空”，从而破我执、法执。道教的生死观讲究形神亦离亦合，亦可离亦可合。思维方式是“亦可……亦可……”、“方……方……”。讲究一种对肉体生命的自控自主，讲究修炼之方法，同时又对肉体生命并不执着，对得道成仙、长生不死的目标不存在“机心”，天然自然，随遇而安，逍遥自在。
其实，在道教修炼成仙的过程中，如果存在着对“生”执着的“机心”，就会存在着羁绊和束缚。“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事必有机心。机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。”（《庄子·天地》）当“生”成为一种束缚心灵的追求目标，人就“有累”、“有待”，心灵的世界就会背遮蔽。“富贵显严名利六者，勃志也。容动色理气意六者，谬心也。恶欲喜怒哀乐六者，累德也。去就取与知能六者，塞道也。”（《庚桑楚》）这样就达不到体道的逍遥自在，就一定不会“得道成仙”。只有超越时空、超越生死、物我两忘的“撄宁”之逍遥境界，才能成就最终的“得道成仙”
以何得道成仙：方法之逍遥
道教是一个非常重实践的宗教。要达到“得道成仙”，有许多的方法，如符箓、咒语、服食、房中、存神等等。然而只有到达方法上的超越与逍遥，从依技成仙转化为依艺成仙，才能真正得道成仙。
实践证明，存有机心的外丹服食等技术方法，不能解决得道成仙的问题。故道教非常重视内丹术，强调性命双修，重视内在精神涵养与外在炼形体和服食的结合。
在精神内养的方法上，《庄子》重视心斋、坐忘。“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气！耳止于听，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”（《庄子·人间世》）“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”（《庄子·大宗师》）。
道教修炼中也重视这种“忘”、“斋”、“化”的内在精神涵养方式，如谭峭说：“道之委也，虚化神，神化气，气化形，形生而万物所以塞也。道之用也，形化气，气化神，神化虚，虚明而万物所以通也。是以古圣人穷通塞之端，得造化之源，忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。虚实相通，是谓大同。”（《化书》）
“技”，只是纯粹的方法；忘掉“技”之后的“艺”，是融合了“道”的出神入化的“逍遥”。在《庄子·达生》中讲的“削木为鐻”的巧匠梓庆的故事，《庄子·田子方》中宋元君将画图的故事，以及《庄子·养神主》中著名的庖丁解牛的故事，讲的都是在如此心斋、坐忘、体道工夫之下，使得无论是雕刻、绘画甚或是解牛，都成为鬼斧神工的“艺”而非仅仅是“技”。“鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”（《庄子·大宗师》）
道教“得道成仙”正是在此多重“逍遥”的美学意蕴下，才真正具有了“我命在我不在天”的气魄。 https://t.cn/Rcdt451
在这餐桌上吃饭，大概都会吃的更香更久一些
#Aaron的家居好物#
如果每个空间都有一个主角，那餐桌一定是餐厅里的绝对主角。
实用而优雅的设计总是在很难找到，但是Seashell餐桌却是两者兼顾。贝壳，顾名思义，桌腿的灵感来源于风卷浪花后，海滩上留下的贝类，凭借海水冲刷后的圆润痕迹，形成天然的曲线美。
这款餐桌来自意大利品牌CALLIGARIS，素以设计感强著称，辨识度强也十分实用。在空间里，立体地像是雕塑艺术一般。
#Aaron的家居好物#
如果每个空间都有一个主角，那餐桌一定是餐厅里的绝对主角。
实用而优雅的设计总是在很难找到，但是Seashell餐桌却是两者兼顾。贝壳，顾名思义，桌腿的灵感来源于风卷浪花后，海滩上留下的贝类，凭借海水冲刷后的圆润痕迹，形成天然的曲线美。
这款餐桌来自意大利品牌CALLIGARIS，素以设计感强著称，辨识度强也十分实用。在空间里，立体地像是雕塑艺术一般。
何种竞价容易冲天炮 ？
散户只讲理解力，主力才谈技术。散户就那点资金，买完就交给市场了，谈何技术，无非买点卖点在哪。很多小资金做大的游资，天然瓶颈就在这。
理解力有的 靠着一路做上来的模式和仓控去割割新高，但凡一下重手就要遭遇大回撤 要么就赚不到钱了。因为他的模式无法适配现在的资金量了，一千万可以 一个亿不行，是有这个钱 都是割割新高存来的，但最终还是经常用一千万仓位去做，因为这样他才会做 做起来才舒服。要么就分仓了，长线波段一堆配置。最终变成了一个类似基金的账户。
要长线就背离不了大盘 因为脱离了超短的抱团性和短线情绪的逆大盘性，要超短就没容量 有钱花不出去 因为你不会，走不出模式的舒适圈。做上个几千万这个感觉尤为突出，因为这个时候才真正到了讲技术的时候 这是渡劫。靠着单一领域或模式的发展，能上亿，也许假以时日也能到十亿，但这个时间可能是几十年。
真正能质变的都是六边形战士。
但在这之前 这个不是你要追求的，你不需要会所有模式，不需要能操作所有行情。你要追求的是盈亏比高的模式 适合你的模式，寻求一个单点突破，先把盈利这件事做到了，再去追求完善新的系统和打法。
炒股要做加法还是减法？普遍认为是要做减法，但建立在你已经追求过多种突破 多种模式和行情的洗礼 最终得出你觉得最好的打法，然后去精进，去坚持，因为你要靠这个盈利，靠这个来完成原始积累。但是到了那个阶段 还要追求质变的话 依然要做加法的。说简单点，你有100w 可以靠单一或几个打法先到1000，你有1000，依然可以先到一亿，但再往后想追求大的突破，你就必须要推仓，这种体量推出去就是主力，这个时候你面临的问题可能前所未有，因为要靠你以前的买法 就纯抬轿，比如半路，要不然就守门 最终能出去的仓位还那样，比如打板，总体上没用。
这里面有些太露的主力操盘不好说太透，但你只要是个能稳定赚钱的 我相信你能体会得到，其实这些东西也不算是秘密，但它始终有效，因为这个市场本就是这样运作的。
下面是正文：
竞价，一天行情的伊始。发展到今天，不可谓不是一门学问。
昨天买的个股，到今天已经有很多资金看竞价来决定去留了，特别对于首板，打板的量化在竞价上见钱就卖，抢对手盘也是常态策略，一进二竞价，能有多超预期？这个时候辨识度没上来，量没上来，甚至很多首板个股 股性都没有激活，加上没有稀缺性，来关注的资金本来就少，那么在竞价和开盘几分钟内，那点为数不多看好的 愿意挂单的，愿意冲天炮的资金都被量化和一些打板套利的大小游资抢完了，按下去了，半路的资金一看，我靠 垃圾，骗都不骗一下，看别的去了。打板的一看 我靠 反着走，垃圾，等弱转强再说吧，先冲别的去了。然后这个股没人看了，就彻底派发了。再想连板只能等一个极限弱转强，比如板块真的发酵了，高潮了 那么资金会来捞一捞他，就算不能连板，一般也有点火的资金。
这就是因果。随之而来的就是一进二乃至连板淘汰率高，但同时也强化了“弱转强”这个概念的有效性。竞价是主力操盘技术的一种。直接反应了至少早盘开盘情绪和大概的走法。
从术的层面来说
量：
换手板竞价量占昨日总成交额的10%以上为超预期，5%到10%为正常，低于5的话就属于低于预期了，这个是竞昨成交比。竞价量只有几百万，或者竞昨比只有5%以下的 比较垮，不要太左。
封竞比：
也就是用昨日封板一瞬的量，和今天竞价开出的量作对比。比如昨日封板放的量是一万手，那么今天竞价量起码要五千到一万手才能算正常，超出则是超预期。如果竞价没有量，则往往没多少大主力关注，因为一般散户是不参与竞价的，能去竞价的都是要么我很看好，或者无论怎么开我都要，要么就是要做盘的主力。
图形： 这个详细说一下。 你去看所有连板的股，在竞价9.15分的时候基本都是顶到涨停，如果发现并没有超预期大单，买一不大，再在最后几分钟，特别是9.25分左右会逐渐撤下来开板换手。
主控比较好的图形 like this ：
形似一个倒 “U” 时间也卡得正好。那什么是比较垮的图形 主控控不住 或者场内分歧大 场外关注度不高的图形 比如这样：
出现这种图，往往伴随着无量，那作为连板来说，你看他开盘垮不垮就完了，十有九垮，还有一个绕不开。关于绕不开，比如说捞上去他就能形成突破 未来可期。或者捞上去他就具有身位优势，我说的是这种绕不开 不是说非你不嫁的那种其实市场很少会出现真正意义上绕不开的个股 特别是深度注册制以后 那个时候要的更是辨识度。
而上述图形形成的原因
一是因为昨日踏空的资金，或者盘后看好的资金觉得有预期，抢先手，冲天炮博弈一字板，所以直接挂涨停，看好的人多 钱多，自然就一字板了。如果顶的资金发现没什么人去顶 买一不大，是不是要撤掉？那么竞价自然就又下来了。
其次是场内主力自己做竞价诱多，但这种诱多并非恶性哈，而是一种正常做盘手法，他不诱多没人来接他的盘，也没人来吃你的货，这个跟钱多少无关 懂就行。如果一个或几个主力，第二天连竞价都不做 我会觉得他水平不行，因为你做涨停 为的就是有人来接力，搞得这么垮，谁来 ？ 你做接力 买的就是超预期，弱成这样 你去吗 ？
对不对 对 说得好。
所以一般出现这些顶板图形，至少说明场外是有人接力和关注的。如果一个涨停板次日竞价开得一塌糊涂，图形很乱，说明场内分歧大，你挂五块我挂两块，你撤完我又挂，主控他没控住，而场外关注度和参与度都不高，都在看，特别对于尚在低位的来说，这种基本是杂毛开法，那连板和冲天炮的可能性是非常低的 只有被题材和情绪带动弱转强上水，但首先跟风实锤。
除非它具有稀缺性 在这个身位上和这个题材上 绕不开他 那么他才会有一点弱转强的预期。
当然是术就有失效的时候 当你发现所有术的条件都被满足 分时一样拉垮，这个时候就要往周期和情绪上去找原因，遇到看不懂的东西 视野再开一层，往往就能看懂了 个股看不懂看板块 板块看不懂看情绪 情绪看不懂看周期。
换手： 竞价的换手，开在0.5到1之间，比较正常，超过1 属于超预期的换手，如果只有0.5以下，不太够，但并不一定走不出来，结合题材 量能，板块和图形几大要素去判断 。
竞价弱转强：
有些低位个股比如昨天炸板，今天按道理要小低开，这是正常预期，如果在高位 那么核开深水开也是预期内的。但如果第二天都出现了高开 这就是基本层的超预期，表现在竞价上可以是直接顶的高开，比如通达那几个跳空阴，按都按不住。也可能是被分歧资金按下去了，在竞价的最后几分钟被做多的资金捞起来，以一个不低的价格开盘，比如核到了地板 捞到水下一两个点开盘，抑或者捞到平开小高开，同时伴随爆量 此类个股冲天炮反包，或者盘中做反抽的概率是不小的。
图形上类似一个正“U” 或竞价最后一分钟的分时堆量翘头。
我懒得找图。
开盘涨幅：开盘的涨幅呢，也重要。因为这是场外选择了以什么价格买入开盘，这是很真实的 这不是用嘴做多 发弹幕做多。但是这里涉及到预期这个东西 所以准备并入下一篇展开。
最后是一字板开板换手，或者一字首开的量，
竞昨成交比起码要达到100%以上，
这就纯是量越大越好了，如果首开的量能达到前几个一字板 甚至所有一字板总量的总和最好，这样他在竞价阶段就消化了分歧筹码，那么再往上顶一顶是有预期的。除了像gldc那种往前数一年都没什么量 开板五六十亿却接不住的，那种已经不属于二级市场对手盘的量了。
以上 上述对于竞价的理解，都是从术的层面出发，术是剑 道是武功。外层包裹还有周期和情绪，我说的是周期和情绪 不是传统意义上的情绪周期哈，现在很多文章对于情绪周期的解读太刻板，喜欢以点去带面 出现了很多失真，已经变得有点抽象了。你想应用于实战吧，又总是会出现不符合要求的盘面特征出现，做对做错都容易陷入反复的自我怀疑 最终还是会进入理解力陷阱 白了少年头。
下一篇，
说说我的看盘方式 如何正确看盘，及时获取短线所有有效因子，以及开盘怎么确定怼的方向。
（不用吝啬关于各种战法与认知的所谓同质化传播，一定程度的普及可以相对的提高模式的有效性，如果一个股票或者一种模式只有那么寥寥数人看好，还有做的意义吗？ 只不过随着学会的人越来越多，随之而来的现象就是内卷，因为参与者众，分歧就会相对加快 加大。而这个时候市场又会出现一些微妙的转变和失效，淘汰掉一批人。这就像一个高校，老师无差别的教育着所有学生，教学内容和教学方式都一样，但最后有些人考进了北大，有些人进厂打了螺丝。）
术是剑，道是武功股市的内核始终如一，而知进化者可以长存。
散户只讲理解力，主力才谈技术。散户就那点资金，买完就交给市场了，谈何技术，无非买点卖点在哪。很多小资金做大的游资，天然瓶颈就在这。
理解力有的 靠着一路做上来的模式和仓控去割割新高，但凡一下重手就要遭遇大回撤 要么就赚不到钱了。因为他的模式无法适配现在的资金量了，一千万可以 一个亿不行，是有这个钱 都是割割新高存来的，但最终还是经常用一千万仓位去做，因为这样他才会做 做起来才舒服。要么就分仓了，长线波段一堆配置。最终变成了一个类似基金的账户。
要长线就背离不了大盘 因为脱离了超短的抱团性和短线情绪的逆大盘性，要超短就没容量 有钱花不出去 因为你不会，走不出模式的舒适圈。做上个几千万这个感觉尤为突出，因为这个时候才真正到了讲技术的时候 这是渡劫。靠着单一领域或模式的发展，能上亿，也许假以时日也能到十亿，但这个时间可能是几十年。
真正能质变的都是六边形战士。
但在这之前 这个不是你要追求的，你不需要会所有模式，不需要能操作所有行情。你要追求的是盈亏比高的模式 适合你的模式，寻求一个单点突破，先把盈利这件事做到了，再去追求完善新的系统和打法。
炒股要做加法还是减法？普遍认为是要做减法，但建立在你已经追求过多种突破 多种模式和行情的洗礼 最终得出你觉得最好的打法，然后去精进，去坚持，因为你要靠这个盈利，靠这个来完成原始积累。但是到了那个阶段 还要追求质变的话 依然要做加法的。说简单点，你有100w 可以靠单一或几个打法先到1000，你有1000，依然可以先到一亿，但再往后想追求大的突破，你就必须要推仓，这种体量推出去就是主力，这个时候你面临的问题可能前所未有，因为要靠你以前的买法 就纯抬轿，比如半路，要不然就守门 最终能出去的仓位还那样，比如打板，总体上没用。
这里面有些太露的主力操盘不好说太透，但你只要是个能稳定赚钱的 我相信你能体会得到，其实这些东西也不算是秘密，但它始终有效，因为这个市场本就是这样运作的。
下面是正文：
竞价，一天行情的伊始。发展到今天，不可谓不是一门学问。
昨天买的个股，到今天已经有很多资金看竞价来决定去留了，特别对于首板，打板的量化在竞价上见钱就卖，抢对手盘也是常态策略，一进二竞价，能有多超预期？这个时候辨识度没上来，量没上来，甚至很多首板个股 股性都没有激活，加上没有稀缺性，来关注的资金本来就少，那么在竞价和开盘几分钟内，那点为数不多看好的 愿意挂单的，愿意冲天炮的资金都被量化和一些打板套利的大小游资抢完了，按下去了，半路的资金一看，我靠 垃圾，骗都不骗一下，看别的去了。打板的一看 我靠 反着走，垃圾，等弱转强再说吧，先冲别的去了。然后这个股没人看了，就彻底派发了。再想连板只能等一个极限弱转强，比如板块真的发酵了，高潮了 那么资金会来捞一捞他，就算不能连板，一般也有点火的资金。
这就是因果。随之而来的就是一进二乃至连板淘汰率高，但同时也强化了“弱转强”这个概念的有效性。竞价是主力操盘技术的一种。直接反应了至少早盘开盘情绪和大概的走法。
从术的层面来说
量：
换手板竞价量占昨日总成交额的10%以上为超预期，5%到10%为正常，低于5的话就属于低于预期了，这个是竞昨成交比。竞价量只有几百万，或者竞昨比只有5%以下的 比较垮，不要太左。
封竞比：
也就是用昨日封板一瞬的量，和今天竞价开出的量作对比。比如昨日封板放的量是一万手，那么今天竞价量起码要五千到一万手才能算正常，超出则是超预期。如果竞价没有量，则往往没多少大主力关注，因为一般散户是不参与竞价的，能去竞价的都是要么我很看好，或者无论怎么开我都要，要么就是要做盘的主力。
图形： 这个详细说一下。 你去看所有连板的股，在竞价9.15分的时候基本都是顶到涨停，如果发现并没有超预期大单，买一不大，再在最后几分钟，特别是9.25分左右会逐渐撤下来开板换手。
主控比较好的图形 like this ：
形似一个倒 “U” 时间也卡得正好。那什么是比较垮的图形 主控控不住 或者场内分歧大 场外关注度不高的图形 比如这样：
出现这种图，往往伴随着无量，那作为连板来说，你看他开盘垮不垮就完了，十有九垮，还有一个绕不开。关于绕不开，比如说捞上去他就能形成突破 未来可期。或者捞上去他就具有身位优势，我说的是这种绕不开 不是说非你不嫁的那种其实市场很少会出现真正意义上绕不开的个股 特别是深度注册制以后 那个时候要的更是辨识度。
而上述图形形成的原因
一是因为昨日踏空的资金，或者盘后看好的资金觉得有预期，抢先手，冲天炮博弈一字板，所以直接挂涨停，看好的人多 钱多，自然就一字板了。如果顶的资金发现没什么人去顶 买一不大，是不是要撤掉？那么竞价自然就又下来了。
其次是场内主力自己做竞价诱多，但这种诱多并非恶性哈，而是一种正常做盘手法，他不诱多没人来接他的盘，也没人来吃你的货，这个跟钱多少无关 懂就行。如果一个或几个主力，第二天连竞价都不做 我会觉得他水平不行，因为你做涨停 为的就是有人来接力，搞得这么垮，谁来 ？ 你做接力 买的就是超预期，弱成这样 你去吗 ？
对不对 对 说得好。
所以一般出现这些顶板图形，至少说明场外是有人接力和关注的。如果一个涨停板次日竞价开得一塌糊涂，图形很乱，说明场内分歧大，你挂五块我挂两块，你撤完我又挂，主控他没控住，而场外关注度和参与度都不高，都在看，特别对于尚在低位的来说，这种基本是杂毛开法，那连板和冲天炮的可能性是非常低的 只有被题材和情绪带动弱转强上水，但首先跟风实锤。
除非它具有稀缺性 在这个身位上和这个题材上 绕不开他 那么他才会有一点弱转强的预期。
当然是术就有失效的时候 当你发现所有术的条件都被满足 分时一样拉垮，这个时候就要往周期和情绪上去找原因，遇到看不懂的东西 视野再开一层，往往就能看懂了 个股看不懂看板块 板块看不懂看情绪 情绪看不懂看周期。
换手： 竞价的换手，开在0.5到1之间，比较正常，超过1 属于超预期的换手，如果只有0.5以下，不太够，但并不一定走不出来，结合题材 量能，板块和图形几大要素去判断 。
竞价弱转强：
有些低位个股比如昨天炸板，今天按道理要小低开，这是正常预期，如果在高位 那么核开深水开也是预期内的。但如果第二天都出现了高开 这就是基本层的超预期，表现在竞价上可以是直接顶的高开，比如通达那几个跳空阴，按都按不住。也可能是被分歧资金按下去了，在竞价的最后几分钟被做多的资金捞起来，以一个不低的价格开盘，比如核到了地板 捞到水下一两个点开盘，抑或者捞到平开小高开，同时伴随爆量 此类个股冲天炮反包，或者盘中做反抽的概率是不小的。
图形上类似一个正“U” 或竞价最后一分钟的分时堆量翘头。
我懒得找图。
开盘涨幅：开盘的涨幅呢，也重要。因为这是场外选择了以什么价格买入开盘，这是很真实的 这不是用嘴做多 发弹幕做多。但是这里涉及到预期这个东西 所以准备并入下一篇展开。
最后是一字板开板换手，或者一字首开的量，
竞昨成交比起码要达到100%以上，
这就纯是量越大越好了，如果首开的量能达到前几个一字板 甚至所有一字板总量的总和最好，这样他在竞价阶段就消化了分歧筹码，那么再往上顶一顶是有预期的。除了像gldc那种往前数一年都没什么量 开板五六十亿却接不住的，那种已经不属于二级市场对手盘的量了。
以上 上述对于竞价的理解，都是从术的层面出发，术是剑 道是武功。外层包裹还有周期和情绪，我说的是周期和情绪 不是传统意义上的情绪周期哈，现在很多文章对于情绪周期的解读太刻板，喜欢以点去带面 出现了很多失真，已经变得有点抽象了。你想应用于实战吧，又总是会出现不符合要求的盘面特征出现，做对做错都容易陷入反复的自我怀疑 最终还是会进入理解力陷阱 白了少年头。
下一篇，
说说我的看盘方式 如何正确看盘，及时获取短线所有有效因子，以及开盘怎么确定怼的方向。
（不用吝啬关于各种战法与认知的所谓同质化传播，一定程度的普及可以相对的提高模式的有效性，如果一个股票或者一种模式只有那么寥寥数人看好，还有做的意义吗？ 只不过随着学会的人越来越多，随之而来的现象就是内卷，因为参与者众，分歧就会相对加快 加大。而这个时候市场又会出现一些微妙的转变和失效，淘汰掉一批人。这就像一个高校，老师无差别的教育着所有学生，教学内容和教学方式都一样，但最后有些人考进了北大，有些人进厂打了螺丝。）
术是剑，道是武功股市的内核始终如一，而知进化者可以长存。
✋热门推荐