传严法师第十三次讲楞严经(2023.01.31)
会议录音:2023-01-31 18:50:27
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【即此所说。临高想心。能令汝形。真受酸涩。由因受生。能动色体。汝今现前。顺益违损。二现驱驰。名为虚明第二妄想。】

既以上面譬喻来说,因有临高的妄想心,就能使你的形体,真正感受酸涩之苦。由于想心为因而有受,故能扰动色因的形体,所以你现前之受阴,顺之则益,叫做乐受。好像受人赞叹,心生欢喜。违之则损,叫做苦受。好像受人毁谤,心生嗔恨。这苦乐二境,都驰流不停地来操纵你的身心。但这都是虚妄,况且受阴又无体,只是虚明,因虚故能纳顺逆,明故能知苦乐,因此受阴为虚明第二妄想。

【由汝念虑。使汝色身。身非念伦。汝身何因随念所使。种种取像。心生形取。与念相应。】

现在说想阴。由你的念虑,即第六意识的想念思虑,能役使你的身躯。而身属色法,念属心法,身与想念,本非同一伦类。为什么身形会随想念所使,攀缘种种形像呢?现在因这个想阴的心念生起,故令你的身形,时刻与念虑相应,所谓“一念不生全体现”。这个“全体”,就是如来藏性,吾人的本地风光,本来面目。“六根忽动被云遮”,稍一举心动念,即把本有光明遮盖。由此可见现前一念的重要性。若能一念不生,一念不灭,即如如佛矣。

【寤即想心。寐为诸梦。则汝想念摇动妄情。名为融通第三妄想。】

寤即醒时,寐即睡时,醒时即为想心,通于散位独头。睡时即梦,通于梦中独头。则你的想念,摇动妄情,不管寤时、寐时,依然与色心两处相应。如前文(第四卷)曾设喻,有人重睡,彼家有人捣练春米。其人梦中闻捣声,别作他物。或为击鼓,或为敲钟。即于梦时,自怪其钟,为木石响。即是现在所说的色心双融,寤寐互通的作用。这就叫做融通的第三种妄想。

【化理不住。运运密移。甲长发生。气销容皱。日夜相代。曾无觉悟。】

生灭变化的理体,迁流不息,密密推移,难于觉察。犹如人体上,指甲渐长,头发渐生,少时天真活泼,壮年血气方刚,转眼年老,发白面皱,这皆是行阴日夜不停地生住异灭,新陈代谢。

但从古至今,有多少人能觉悟了知呢?就如波斯匿王所说:“变化密移,我诚不觉。”人生都是在生老病死中轮转,死了再生,生了再死,永不停息,糊涂来糊涂去,没有人能觉知!

【阿难。此若非汝。云何体迁。如必是真。汝何无觉。则汝诸行念念不停。名为幽隐第四妄想。】

阿难!若说这迁流之行阴,不是你的心,怎么又可使你的形体变迁。若说真是你的心,为何你又一无所觉?两边都破,说是也不对,说不是亦不对,究竟是什么?就是妄想。楞严经说得多清楚!可知你现前这个念念迁流,幽隐难见的行阴,全属虚妄,故叫行阴幽隐第四妄想。

(注:参考宣化上人《楞严经浅释》及憨山大师《楞严经通议》)

:三观很正且高级的小众文案
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⑤ 我不是一‮始开‬就这样‮默沉‬的
⑥ 没有人不‮走会‬ 地不会有‮一人‬在
⑦以不同‮方的‬式长大谁都没有轻‮松轻‬松
⑧ 太敏‮的感‬人 被忽‮一路‬下就能闷‮不问‬乐一整天
⑨销‮匿声‬迹是所有告‮里别‬最勇敢的
⑩ ‬瑰无原则 心动至上
①① ‮道背‬而弛‮要也‬一路平安
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很久没有打开CC直播了,因为最近一直网课。空闲出来很多时间想回去再看看我关注的主播,发现他们都不直播了。直播回放也没有了,以前最喜欢看天晴,次大人,俗皇,老三,不是白老师,现在全部都不播了,甚至直播回放都没有了,一个一个全都退了。心理有些失落啊,堵堵的……那些带给我欢乐的人都销声匿迹了。也不知道我是怀念那些人还是那些快乐的时光


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