人生要义 宣化上人开示
五种平等法
你觉悟了就是佛法，不觉悟就是没有明白佛法。
一部《金刚经》所讲的般若妙理，就是平等法门，我们一般人都不明白，所以就头上安头，相上取相，把个平等法变成不平等了。
第一、生佛平等。生是众生，佛是十方诸佛，我在十二岁那时看《六祖坛经》，越看越喜欢，我十五岁才念书，十六岁就讲经，我认识几个字就讲几个字的经，讲什么经呢？讲《六祖坛经》、《金刚经》、《阿弥陀经》，讲给什么人听呢？给一些和尚听。我一个在家居士给和尚讲经，为什么？因为他们不识字，想要学佛法却没有地方去学，我因住在庙上，又认识几个字，所以天天就给他们讲经。
讲到《六祖坛经》“法有顿渐，迷悟有迟疾”那个地方，我就想，怎么有顿有渐？什么叫顿？什么叫渐？顿渐是一样呢？或是两样？后来我就写了一副对联。
顿渐虽殊 成功则一 何分南北
圣凡暂异 根性却同 莫论东西
顿渐虽殊，顿渐虽是不一样，顿是立刻成佛，渐是慢慢成佛，顿渐是两样；等到成功的时候，顿而非顿，渐而非渐，顿渐都没有了，又何必分南北呢？南方是六祖惠能大师讲顿法，北方是神秀大师讲渐法，两方弟子互相争执，都说自己的门派才是正宗的。再说，顿是从那里来？虽然他现在顿然开悟，这是因为以前生生世世都在佛法里面修，时间久了，到时他就开悟了；渐呢？他是渐渐的现在在修，等他修成功时也就是顿，所以我才说没有顿也没有渐。何分南北，你又何必分南分北，这样区别地方呢？你说南，你到了最南又变成北了。《楞严经》上说中，什么叫中？这个中从东看则成西，从南观变成北，所以没有南北，何必有这么多的分别心呢？
圣凡暂异，圣就是佛，佛叫圣人，凡就是众生，虽然暂时两样；根性却同，根本性都是佛性，佛也是佛性成的，众生也是佛性成的。你不要论说西方阿弥陀佛是佛，东方这一切众生是众生，不要有这么多分别心。所以永嘉大师说：“亦无人，亦无佛，大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂。”假如你明白佛法，什么都没有了。你觉悟了就是佛法，不觉悟就是没有明白佛法。没觉悟也是佛法，只是你不明白而已，是故我才说生佛平等。众生是怎么样来作众生呢？众生是从佛示现出来作众生的。怎样又成佛呢？众生返本还原就成佛了，这叫做“圣凡不二”，也即是生佛平等。
第二、空有平等。什么是空？《六祖坛经》说：“问空以有对”，什么是“空”？“有”就是“空”；什么是“有”？“空”就是“有”。你能体会到“空有不二”、“空有平等”，也不执常，也不执断，你执断就落于“空”，执常就落于“有”，所以“空有不二”，“空有平等”才是中道，真空不碍妙有，妙有不碍真空，真空也是妙有，妙有也是真空。“空”是怎么空？“空”是由“有”而现“空”，怎么叫做“有”？“有”是由“空”而现“有”，没有“空”也没有“有”，没有“有”怎么会有个“空”，所以空有不二，即是空有平等。
第三、诸法平等。《金刚经》说：“是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。”这是诸法平等，如来无所从来也无所去，无去无来是诸法平等。
第四、一多平等。一也是多，多也是一。一粒微尘就是三千大千世界，三千大千世界也就是一粒微尘，没有分别；愚痴的众生，分别心特别多，说这个多那个少；而多是从少来的，少是从多来的，这叫做一多平等，也就是所谓微尘世界，世界也就是微尘，微尘也就是世界。
第五、诸见平等。什么我见、人见、众生见、寿者见都没有了，这就叫做诸见平等。
这五种平等法是金刚经全部经文的精髓。再者金刚经还要有个“信”字。般若是空理，你要信，假如你不信这种空理，讲多少都没有用，佛法如大海，唯信可入，你有信心，就可以到佛法的大海里边去。
── 一九六九年二月二日于三藩市佛教讲堂
五种平等法
你觉悟了就是佛法，不觉悟就是没有明白佛法。
一部《金刚经》所讲的般若妙理，就是平等法门，我们一般人都不明白，所以就头上安头，相上取相，把个平等法变成不平等了。
第一、生佛平等。生是众生，佛是十方诸佛，我在十二岁那时看《六祖坛经》，越看越喜欢，我十五岁才念书，十六岁就讲经，我认识几个字就讲几个字的经，讲什么经呢？讲《六祖坛经》、《金刚经》、《阿弥陀经》，讲给什么人听呢？给一些和尚听。我一个在家居士给和尚讲经，为什么？因为他们不识字，想要学佛法却没有地方去学，我因住在庙上，又认识几个字，所以天天就给他们讲经。
讲到《六祖坛经》“法有顿渐，迷悟有迟疾”那个地方，我就想，怎么有顿有渐？什么叫顿？什么叫渐？顿渐是一样呢？或是两样？后来我就写了一副对联。
顿渐虽殊 成功则一 何分南北
圣凡暂异 根性却同 莫论东西
顿渐虽殊，顿渐虽是不一样，顿是立刻成佛，渐是慢慢成佛，顿渐是两样；等到成功的时候，顿而非顿，渐而非渐，顿渐都没有了，又何必分南北呢？南方是六祖惠能大师讲顿法，北方是神秀大师讲渐法，两方弟子互相争执，都说自己的门派才是正宗的。再说，顿是从那里来？虽然他现在顿然开悟，这是因为以前生生世世都在佛法里面修，时间久了，到时他就开悟了；渐呢？他是渐渐的现在在修，等他修成功时也就是顿，所以我才说没有顿也没有渐。何分南北，你又何必分南分北，这样区别地方呢？你说南，你到了最南又变成北了。《楞严经》上说中，什么叫中？这个中从东看则成西，从南观变成北，所以没有南北，何必有这么多的分别心呢？
圣凡暂异，圣就是佛，佛叫圣人，凡就是众生，虽然暂时两样；根性却同，根本性都是佛性，佛也是佛性成的，众生也是佛性成的。你不要论说西方阿弥陀佛是佛，东方这一切众生是众生，不要有这么多分别心。所以永嘉大师说：“亦无人，亦无佛，大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂。”假如你明白佛法，什么都没有了。你觉悟了就是佛法，不觉悟就是没有明白佛法。没觉悟也是佛法，只是你不明白而已，是故我才说生佛平等。众生是怎么样来作众生呢？众生是从佛示现出来作众生的。怎样又成佛呢？众生返本还原就成佛了，这叫做“圣凡不二”，也即是生佛平等。
第二、空有平等。什么是空？《六祖坛经》说：“问空以有对”，什么是“空”？“有”就是“空”；什么是“有”？“空”就是“有”。你能体会到“空有不二”、“空有平等”，也不执常，也不执断，你执断就落于“空”，执常就落于“有”，所以“空有不二”，“空有平等”才是中道，真空不碍妙有，妙有不碍真空，真空也是妙有，妙有也是真空。“空”是怎么空？“空”是由“有”而现“空”，怎么叫做“有”？“有”是由“空”而现“有”，没有“空”也没有“有”，没有“有”怎么会有个“空”，所以空有不二，即是空有平等。
第三、诸法平等。《金刚经》说：“是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。”这是诸法平等，如来无所从来也无所去，无去无来是诸法平等。
第四、一多平等。一也是多，多也是一。一粒微尘就是三千大千世界，三千大千世界也就是一粒微尘，没有分别；愚痴的众生，分别心特别多，说这个多那个少；而多是从少来的，少是从多来的，这叫做一多平等，也就是所谓微尘世界，世界也就是微尘，微尘也就是世界。
第五、诸见平等。什么我见、人见、众生见、寿者见都没有了，这就叫做诸见平等。
这五种平等法是金刚经全部经文的精髓。再者金刚经还要有个“信”字。般若是空理，你要信，假如你不信这种空理，讲多少都没有用，佛法如大海，唯信可入，你有信心，就可以到佛法的大海里边去。
── 一九六九年二月二日于三藩市佛教讲堂
宣化上人：你常常这样子低着头，那你功夫绝对不能相应
君子上达，小人下达
你常常这样子低着头，那你功夫绝对不能相应！
◎宣化上人 开示于三藩市佛教讲堂
我们现在在这儿已经到第四个七上了，还是坐也不像一个坐的样子，走也不像一个走的样子。怎么坐不像一个坐的样子呢？一坐到那个地方，就把头低下去了，低到自己的脚那个地方，和那个脚做邻居了；或者开静之后，也把头低下去这么样子。
“君子上达，小人下达。”你这个头一低，这就是和地狱近了；你头抬起来，这和天堂接近了。这天堂、地狱只在一念之间，你一念就是天堂，一念就是地狱。你一念觉就是天堂，你若觉，就是不昏沉；一念迷就是地狱，地狱就是昏沉，昏沉就是地狱。
为什么你修行不愿意往上达，尽欢喜往下达？已经开静了，你为什么要低这个头？是不是没睡醒？我看见很多很多次了。这样子，就是一种懒惰，一种萎靡不振的性质，就是一个没有什么意思的行为。说：
“我这么低着头，就可以就不疲倦了。”
你就宁可以疲倦，也不可以把头低下去，你常常这样子低着头，那你功夫绝对不能相应了！怎么那个好的样子不学，一定要学这种坏的样子？把头低下去，莫如拿一把刀把头斩去好，免得头在这个身上这么重，脖子也挺不起来。
修行，应该照那个好样子的学，不应该自己做出一个特别的坏样子。一天生死不了，就一天不能懒惰下来；除非你生死了了，那时候你才是“所作已办，大事已毕”。“所作已办”，所应该做的已经做完了；“大事已毕”，这个生死了了，这个大事也做完了。
你那时候睡睡也好，低着头也好，是头在地下走路、脚在天上也可以（你不用脚来走路，用头来走路），你怎么样颠倒过来也可以；不是在这个道业没有成的时候。怎么可以懈怠的？出家，为的什么要出家？出家是想要修行，不是一天到晚打妄想。
【编注】恭录自《百日禅选辑（二）》（宣化上人开示）
君子上达，小人下达
你常常这样子低着头，那你功夫绝对不能相应！
◎宣化上人 开示于三藩市佛教讲堂
我们现在在这儿已经到第四个七上了，还是坐也不像一个坐的样子，走也不像一个走的样子。怎么坐不像一个坐的样子呢？一坐到那个地方，就把头低下去了，低到自己的脚那个地方，和那个脚做邻居了；或者开静之后，也把头低下去这么样子。
“君子上达，小人下达。”你这个头一低，这就是和地狱近了；你头抬起来，这和天堂接近了。这天堂、地狱只在一念之间，你一念就是天堂，一念就是地狱。你一念觉就是天堂，你若觉，就是不昏沉；一念迷就是地狱，地狱就是昏沉，昏沉就是地狱。
为什么你修行不愿意往上达，尽欢喜往下达？已经开静了，你为什么要低这个头？是不是没睡醒？我看见很多很多次了。这样子，就是一种懒惰，一种萎靡不振的性质，就是一个没有什么意思的行为。说：
“我这么低着头，就可以就不疲倦了。”
你就宁可以疲倦，也不可以把头低下去，你常常这样子低着头，那你功夫绝对不能相应了！怎么那个好的样子不学，一定要学这种坏的样子？把头低下去，莫如拿一把刀把头斩去好，免得头在这个身上这么重，脖子也挺不起来。
修行，应该照那个好样子的学，不应该自己做出一个特别的坏样子。一天生死不了，就一天不能懒惰下来；除非你生死了了，那时候你才是“所作已办，大事已毕”。“所作已办”，所应该做的已经做完了；“大事已毕”，这个生死了了，这个大事也做完了。
你那时候睡睡也好，低着头也好，是头在地下走路、脚在天上也可以（你不用脚来走路，用头来走路），你怎么样颠倒过来也可以；不是在这个道业没有成的时候。怎么可以懈怠的？出家，为的什么要出家？出家是想要修行，不是一天到晚打妄想。
【编注】恭录自《百日禅选辑（二）》（宣化上人开示）
#城市追击-香港# #香港#【#香港海运周明揭幕林世雄表示向世界展示香港有序复常#】第六届香港海运周明日揭幕，运输及物流局局长林世雄今日（19日）发表网志，指活动向世界展示香港这个亚洲国际都会「回来了」、正有序复常。
林世雄表示，过去两年，全球航运业面临前所未有的挑战，包括新冠肺炎、全球供应链受阻、通货膨胀压力和增长放缓，以及可持续发展的问题。但俗语有云「最强的风暴造就最好的水手；最强的游戏造就最好的玩家」。他称，有信心，即使面对再大的挑战，有150年历史的香港航运业都能够凭借自身的独特优势和国家支持，排除万难，再攀高峰。
林世雄提到，为进一步推动本港海运业，鼓励更多本地和海外公司在香港的发展，特区政府会积极推行智慧港口和绿色港口措施，以支援港口发展和提高港口效率。政府还将积极发展和巩固香港作为高增值的海事服务中心和亚太地区重要的转运中心的地位。
在促进高增值海事服务方面，包括船舶注册、船舶融资、船舶管理、海事保险、海事法律和仲裁服务等，特区政府在现有的船舶租赁公司和船舶租赁管理人优惠制度的基础上，于2022年7月为船舶代理、船舶管理人和船舶经纪人推出新的税收优惠。
此外，为了加强对居住在海外的香港注册船舶东主的服务，特区政府自2019年起在悬挂香港旗帜的船舶经常到访的地区设立了香港船舶注册处区域服务台，包括伦敦、上海、新加坡、悉尼、三藩市、东京和多伦多。香港船舶注册处拥有2400多艘船舶，总吨位约1.28亿吨，以总吨位计算香港是全球第四大的船舶注册处。#守护香港# #海运#
林世雄表示，过去两年，全球航运业面临前所未有的挑战，包括新冠肺炎、全球供应链受阻、通货膨胀压力和增长放缓，以及可持续发展的问题。但俗语有云「最强的风暴造就最好的水手；最强的游戏造就最好的玩家」。他称，有信心，即使面对再大的挑战，有150年历史的香港航运业都能够凭借自身的独特优势和国家支持，排除万难，再攀高峰。
林世雄提到，为进一步推动本港海运业，鼓励更多本地和海外公司在香港的发展，特区政府会积极推行智慧港口和绿色港口措施，以支援港口发展和提高港口效率。政府还将积极发展和巩固香港作为高增值的海事服务中心和亚太地区重要的转运中心的地位。
在促进高增值海事服务方面，包括船舶注册、船舶融资、船舶管理、海事保险、海事法律和仲裁服务等，特区政府在现有的船舶租赁公司和船舶租赁管理人优惠制度的基础上，于2022年7月为船舶代理、船舶管理人和船舶经纪人推出新的税收优惠。
此外，为了加强对居住在海外的香港注册船舶东主的服务，特区政府自2019年起在悬挂香港旗帜的船舶经常到访的地区设立了香港船舶注册处区域服务台，包括伦敦、上海、新加坡、悉尼、三藩市、东京和多伦多。香港船舶注册处拥有2400多艘船舶，总吨位约1.28亿吨，以总吨位计算香港是全球第四大的船舶注册处。#守护香港# #海运#
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