又摄大乘论颂云。即诸三摩地。大师说为心。由心彩画故。如所作事业。故知。凡圣所作。真俗缘生。此一念之心。刹那起时。即具三性三无性六义。谓一念之心。是缘起法。是依他起。情计有实。即是遍计所执。体。本空寂。即是圆成。即依三性说三无性。故六义具矣。若一念心起。具斯六义。即具一切法矣。以一切真俗万法。不出三性三无性故。法性论云。凡在起灭。皆非性也。起无起性故。虽起而不常。灭无灭性。虽灭而不断。如其有性。则陷于四见之网。又云。寻相以推性。见诸法之无性。寻性以求相。见诸法之无相。是以性相互推。悉皆无性。是以若执有性。堕四见之邪林。若了性空。归一心之正道。故华严经云。自深入无自性真实法。亦令他入无自性真实法。心得安隐。以兹妙达。方入此宗。则物物冥真。言言契旨。若未亲省。不发圆机。言之则乖宗。默之又致失。岂可以四句而取六情所知欤。但祖教并施。定慧双照。自利利他。则无过矣。设有坚执己解。不信。佛言起自障心。绝他学路。今有十问以定纪纲。还得了了见性。如昼观色。似文殊等不。还逢缘对境。见色闻声。举足下足。开眼合眼。悉得明宗。与道相应不。还览一代时教。及从上祖师言句。闻深不怖。皆得谛了无疑不。还因差别问难。种种征诘。能具四辩。尽决他疑不。还于一切时一切处。智照无滞。念念圆通。不见一法能为障碍。未曾一刹那中暂令间断不。还于一切逆顺好恶境界现前之时。不为间隔。尽识得破不。还于百法明门心境之内。一一得见微细体性根原起处。不为生死根尘之所惑乱不。还向四威仪中行住坐卧。钦承祗对。著衣吃饭。执作施为之时。一一辩得真实不。还闻说有佛无佛。有众生无众生。或赞或毁。或是或非。得一心不动不还闻差别之智。皆能明达。性相俱通。理事无滞。无有一法不鉴其原。乃至千圣出世。得不疑不。若实未得如是功。不可起过头欺诳之心。生自许知足之意。直须广披至教。博问先知。彻祖佛自性之原。到绝学无疑之地。此时方可歇学灰息游心。或自办则禅观相应。或为他则方便开示。设不能遍参法界。广究群经。但细看宗镜之中。自然得入。此是诸法之要。趣道之门。如守母以识子。得本而知末。提纲而孔孔皆正。牵衣而缕缕俱来。又如以师子筋为琴弦。音声一奏。一切余弦悉皆断坏。此宗镜力。亦复如是。举之而万类沈光。显之而诸门泯迹。以此一则。则破千途。何须苦涉关津。别生岐路。所以志公歌云。六贼和光同尘。无力大难推托。内发解空无相。大乘力能翻却。唯在玄览得旨之时。可验斯文究竟真实。-《宗镜录》

#唯安vann[超话]##最好的唯安#
一千句挑战之No.47
识情明爱后，我设想过多种可能，有身陷囹圄时的天降救赎，有两小无猜的心照不宣，有势均力敌的高调强势，有背景悬殊的苦苦纠缠，有浪子回头的破镜重圆。
对于你，以上种种，皆有幻想，但起因源自于我的见色起意，还有你的温柔浪漫。
欢喜一场，一场喜欢。
自此幕布拉开，我们永不散场。

❄️《南风知意与枫眠》—

沈枫眠许意安

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“今日是十五，你该来我房里了。”沈枫眠一怔，随即嘴角勾出讥讽弧度：“堂堂公主，用这样的手段求欢？”许意安眸色冷静，淡淡道：“无规矩不成方圆。”只是身后的手，却狠狠掐进掌心，痛到麻木。抬眼看向身后男人，控制不住唤着他的名字：“枫眠……枫眠”就在这时，她却从沈枫眠口中听见了另一个名字：“云筝……”她看向空无一人的对面，续上杯中酒，素手轻抬：“沈枫眠，等走完这最后一程，你就自由了。”
灵觉寺。
红叶纷飞的树下，一个穿着玄衣的俊美和尚同身穿华服的女子对坐着。
红叶落在石桌上。
和尚缓缓开口：“长公主，你若是再给沈枫眠渡毒，只怕一年都活不了了。”
许意安神色平静的端起桌上酒盅一饮而尽：“玄清，喝掉这坛，这五十年的醉春风就只剩两坛了，你不能喝，实在可惜。”
玄清看着她满不在乎的模样，捏紧了手中念珠。
倒尽最后一滴酒液，许意安带着一身酒气悠悠起身：“枫眠该回府了，本宫也该回去了。”
玄清凝视她清瘦的背影，眼里闪过一丝沉痛之色。
情之一字诛人心，纵然是权倾天下的长公主，也逃不开。
长公主府。
许意安进门没多久，沈枫眠便回来了。
他眉眼清远，气质如冰玉。
许意安走上前，想给他脱去外袍。
沈枫眠退后一步，神色淡淡：“一身风尘，别脏了公主的手。”
话语恭敬让人不能指摘半分，也冰冷生疏的不像成亲三年的夫妻。