忍气吞声就是修忍辱行吗？
忍辱是六度中的第三度，“度”是渡过烦恼苦海之意，而“忍辱度”的确也有忍气吞声的意思。
比如《遗教经》说：“能行忍者，乃可为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒，如饮甘露者，不名入道智慧人也。”《瑜伽师地论》卷五十七也说：“云何忍辱？谓由三种行相应知：①不忿怒，②不抱怨，③不怀恶。”另《大智度论》卷六亦云：“众生种种加恶，心不瞋恚；种种恭敬供养，心不欢喜。……是为众生中忍。”同书卷一五也有：“忍诸恭敬供养众生，及诸瞋恼淫欲之人，是名生忍。忍其供养恭敬法，及瞋恼欲法，是为法忍。”在《优婆塞戒经》卷七也另示如下：忍有两种：第一是世间忍，就是能忍饥、渴、寒、热、苦、乐；第二是出世间忍，即能忍信、戒、施、闻、智慧、正见无谬，忍佛、法、僧，忍骂詈、挝打、恶口、恶事、贪、瞋、痴等，能忍难忍，能施难施。
从以上所引经论内容看来，忍辱二字的含义甚广，有拒受诸乐而接受诸苦之意。无理的侮辱不是一般人所能忍受；拒绝美女的投怀送抱，也不是普通人能够做得到的；而信受佛法中的种种法门，更不是一般人所能够办得到的。一般而言，若与自己无关的事，大致能够忍受；若与切身的名利、眷属、男女等相关诸事，那就不容易忍了。

佛法不仅为个人忍，也要为众生忍。到达无诤的程度时，就成了八风吹不动，即对利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐的八种现象，无一不能忍的境界。所以，解脱的菩萨称为已得无生法忍。对于内六情的眼、耳、鼻、舌、身、意等不著，于外六尘的色、声、香、味、触、法能不受，即称为法忍。如能遇迫害而不瞋，受供养而不喜，既无能受的我，也无使我接受的他，能达如此，则称生忍。此不仅是圣位菩萨的境界，也是修行佛法的目的。能忍就能安己安人、和众共济，所以忍辱是建立和乐人间的最佳准则。
根据这样的标准，好像忍辱就是忍气吞声，一切的冤枉、侮辱、毁谤、打击，都应该全部接受，没有反抗的余地似的。然事实并非如此，我们必须注意，如果不是出于智慧的忍辱，很可能造成更大的灾难，因此透过智慧的观照，应当是十分重要的。比如说，风雨水火的袭击，是无法控制的；但是仍可以未雨绸缪，设法避免，来减少伤害、损失。业报是要正面接受它，但也可以经过努力，来改变业报的程度和方式。
所以，若对双方无损并且有益的事物，那是必须接受的；如果对他有益，于己无益，也应考虑接受的；若对双方都是有害而无益，那就需要设法避免或转变它了。例如：明明知道对方是醉象、疯狗、狂人，见人就咬、逢人就杀，就当然要设法制止，因对方已经不幸，切莫让他再制造更多的不幸。但也不可存着“以牙还牙”的报复心态，应是基于慈悲的原则，自己时时加以反省和惭愧忏悔。对于丧失理性的人，应该通过制约、教化等方式和方法，使他们得以恢复正常。这对他们自己本身，以及整个社会，乃至所有的众生，都是有大功德的。
忍辱是六度中的第三度，“度”是渡过烦恼苦海之意，而“忍辱度”的确也有忍气吞声的意思。
比如《遗教经》说：“能行忍者，乃可为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒，如饮甘露者，不名入道智慧人也。”《瑜伽师地论》卷五十七也说：“云何忍辱？谓由三种行相应知：①不忿怒，②不抱怨，③不怀恶。”另《大智度论》卷六亦云：“众生种种加恶，心不瞋恚；种种恭敬供养，心不欢喜。……是为众生中忍。”同书卷一五也有：“忍诸恭敬供养众生，及诸瞋恼淫欲之人，是名生忍。忍其供养恭敬法，及瞋恼欲法，是为法忍。”在《优婆塞戒经》卷七也另示如下：忍有两种：第一是世间忍，就是能忍饥、渴、寒、热、苦、乐；第二是出世间忍，即能忍信、戒、施、闻、智慧、正见无谬，忍佛、法、僧，忍骂詈、挝打、恶口、恶事、贪、瞋、痴等，能忍难忍，能施难施。
从以上所引经论内容看来，忍辱二字的含义甚广，有拒受诸乐而接受诸苦之意。无理的侮辱不是一般人所能忍受；拒绝美女的投怀送抱，也不是普通人能够做得到的；而信受佛法中的种种法门，更不是一般人所能够办得到的。一般而言，若与自己无关的事，大致能够忍受；若与切身的名利、眷属、男女等相关诸事，那就不容易忍了。

佛法不仅为个人忍，也要为众生忍。到达无诤的程度时，就成了八风吹不动，即对利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐的八种现象，无一不能忍的境界。所以，解脱的菩萨称为已得无生法忍。对于内六情的眼、耳、鼻、舌、身、意等不著，于外六尘的色、声、香、味、触、法能不受，即称为法忍。如能遇迫害而不瞋，受供养而不喜，既无能受的我，也无使我接受的他，能达如此，则称生忍。此不仅是圣位菩萨的境界，也是修行佛法的目的。能忍就能安己安人、和众共济，所以忍辱是建立和乐人间的最佳准则。
根据这样的标准，好像忍辱就是忍气吞声，一切的冤枉、侮辱、毁谤、打击，都应该全部接受，没有反抗的余地似的。然事实并非如此，我们必须注意，如果不是出于智慧的忍辱，很可能造成更大的灾难，因此透过智慧的观照，应当是十分重要的。比如说，风雨水火的袭击，是无法控制的；但是仍可以未雨绸缪，设法避免，来减少伤害、损失。业报是要正面接受它，但也可以经过努力，来改变业报的程度和方式。
所以，若对双方无损并且有益的事物，那是必须接受的；如果对他有益，于己无益，也应考虑接受的；若对双方都是有害而无益，那就需要设法避免或转变它了。例如：明明知道对方是醉象、疯狗、狂人，见人就咬、逢人就杀，就当然要设法制止，因对方已经不幸，切莫让他再制造更多的不幸。但也不可存着“以牙还牙”的报复心态，应是基于慈悲的原则，自己时时加以反省和惭愧忏悔。对于丧失理性的人，应该通过制约、教化等方式和方法，使他们得以恢复正常。这对他们自己本身，以及整个社会，乃至所有的众生，都是有大功德的。
发大誓愿第六 | 闻名得忍，现证不退
一部经一句佛号 2023-01-29 00:18 发表于黑龙江
收录于合集#大乘无量寿经白话解62个
-经 文-
发大誓愿第六
我作佛时。他方世界诸菩萨众。闻我名者。证离生法。获陀罗尼。清净欢喜。得平等住。修菩萨行。具足德本。应时不获一二三忍。于诸佛法。不能现证不退转者。不取正觉。四十六、获陀罗尼愿。四十七、闻名得忍愿。四十八、现证不退愿。
第四十六获陀罗尼愿。愿文是：“我作佛时……获陀罗尼。”大意是：他方世界的菩萨大众，听到我名，就可证入离生的法。“离生”，就是离开生死。三乘行人，断见惑、思惑，离开三界的生死，证离生法。
菩萨断惑，断见思惑是第一步，再有尘沙、无明惑，共三惑。闻名不但离生，更重要是“获陀罗尼”。陀罗尼前已讲过，不再重复，现应补充的是：陀罗尼有四个意义：
(一)法陀罗尼。对于世尊一切教法能闻能持永不忘失。
(二)义陀罗尼。对于一切法的真实义能总持不忘。
(三)咒陀罗尼(咒又名明与真言)。对于所闻的咒不忘。
(四)忍陀罗尼。安住于诸法实相里头，这个叫做忍陀罗尼，也就是安住于实相的境界，安住于法身的境界。
在禅宗称为破重关，再破一关，那就见与佛齐，称为素法身。同于诸佛的法身，只是万德还未圆满，欠少庄严，所以叫做素法身。十方菩萨闻了佛名，就安住于诸法实相，真是无上的殊胜。
第四十七闻名得忍愿。愿文是：“清净欢喜……应时不获一二三忍……不取正觉。”“清净”是没有染著的本来。“欢喜”，心中喜悦，寂灭为乐。“平等”，《金刚经》是法平等无有高下。安住在平等法中，心佛众生三无差别是“得平等住”。
以平等普度之净土法门自觉觉他，普惠真实之利是“修菩萨行”。这样修行自然具足一切佛果功德的根本，这就叫做“具足德本”。“应时”就是当下，立刻。“一二三忍”是第一忍、第二忍、第三忍。
《魏译》说：我成了佛之后，十方众生，闻了我的名字，“不得菩萨无生法忍、诸深总持者，不取正觉”。《宋译》：“闻我名者，应时即得初忍、二忍、乃至无生法忍，成就阿耨多罗三藐三菩提。所以第三忍就是无生法忍。
无生法忍略名无生忍。就是真实智慧安住于无生无灭的实相理体而不动，叫做无生法忍。也即是如如不动的安住在本无生灭的实相的理体的智慧，叫做无生法忍。《大智度论》说：“无生法忍者，于无生灭诸法实相中，信受通达无碍不退，是名无生忍。”
《智论》是说：对于本来没有生灭的诸法实相，能够“信受”，闻了就生信，如教奉行；“通达”，融通理解；“无碍”，没有障碍矛盾；“不退”，前进不退，这就叫做无生法忍。
根据本经魏宋两译译本，第三忍就是无生法忍，不容生疑。又本经第十五品，见菩提树得三种忍：一音响忍(由音响而悟真理)，二柔顺忍，慧心柔软，能随顺真理。三无生法忍。此三忍就是愿文中的“一二三忍”。
龙树大士说：初地菩萨以上也可得无生忍，但根据《仁王经》、《与地经》，无生法忍，在七地菩萨、八地菩萨、九地菩萨的地位，所以常说是八地菩萨和八地以上真正得无生法忍。可见他方佛国，往生极乐世界以外的佛刹，其中初发心菩萨一听弥陀名号就顿证无生法忍成为上地菩萨，闻名功德不可思议。
第四十八现证不退愿。愿文是：“于诸佛法。不能现证不退转者。不取正觉。”他方佛国的一切菩萨，一闻到阿弥陀佛的名号，就证不退转，成为阿鞞跋致。
《仁王经》说：别教的信位菩萨，称为轻毛菩萨，就像风中的一片鸟毛，随着风上下不定，东西奔波。
又《涅槃经》：“鱼子庵罗花，菩萨初发心，三事因中多。”鱼肚中鱼子很多，能成鱼的很少；庵罗花开花很多，结实很少；菩萨初发心的很多，能成佛的很少。所以说“三事因中多”。
又《十住菩萨断结经》：舍利弗曾经在六十劫里面升降于初住与六住之间，得不到不退转，现因弥陀大誓愿海的力量，他方菩萨一听到佛名，就证不退转，实在是一乘愿海、究竟方便的难思妙用。
此处的不退同无生法忍并列，可以证明是不退里面的“念不退”，念念流入如来的萨婆若海。弥陀愿王的功德愿力不可思议。
由于法门极端殊胜，末世众生实在难于生信。应当想想，如来是真语者、实语者，没有欺骗我们的必要。骗咱们干什么？他想当国王吗？国王他扔掉了。成佛前是苦修，成佛后仍是要饭，风餐露宿，风地里吃饭，露天中住宿；
到什么地方去，不但不是飞机，也不是汽车，是步行，常常是带着弟子一路讨饭从一处到一处。一位太子，舍弃了一切，为了什么？只是为了度我们嘛。骗我们干什么？所以对于这个法门，我们应生实信。
一部经一句佛号 2023-01-29 00:18 发表于黑龙江
收录于合集#大乘无量寿经白话解62个
-经 文-
发大誓愿第六
我作佛时。他方世界诸菩萨众。闻我名者。证离生法。获陀罗尼。清净欢喜。得平等住。修菩萨行。具足德本。应时不获一二三忍。于诸佛法。不能现证不退转者。不取正觉。四十六、获陀罗尼愿。四十七、闻名得忍愿。四十八、现证不退愿。
第四十六获陀罗尼愿。愿文是：“我作佛时……获陀罗尼。”大意是：他方世界的菩萨大众，听到我名，就可证入离生的法。“离生”，就是离开生死。三乘行人，断见惑、思惑，离开三界的生死，证离生法。
菩萨断惑，断见思惑是第一步，再有尘沙、无明惑，共三惑。闻名不但离生，更重要是“获陀罗尼”。陀罗尼前已讲过，不再重复，现应补充的是：陀罗尼有四个意义：
(一)法陀罗尼。对于世尊一切教法能闻能持永不忘失。
(二)义陀罗尼。对于一切法的真实义能总持不忘。
(三)咒陀罗尼(咒又名明与真言)。对于所闻的咒不忘。
(四)忍陀罗尼。安住于诸法实相里头，这个叫做忍陀罗尼，也就是安住于实相的境界，安住于法身的境界。
在禅宗称为破重关，再破一关，那就见与佛齐，称为素法身。同于诸佛的法身，只是万德还未圆满，欠少庄严，所以叫做素法身。十方菩萨闻了佛名，就安住于诸法实相，真是无上的殊胜。
第四十七闻名得忍愿。愿文是：“清净欢喜……应时不获一二三忍……不取正觉。”“清净”是没有染著的本来。“欢喜”，心中喜悦，寂灭为乐。“平等”，《金刚经》是法平等无有高下。安住在平等法中，心佛众生三无差别是“得平等住”。
以平等普度之净土法门自觉觉他，普惠真实之利是“修菩萨行”。这样修行自然具足一切佛果功德的根本，这就叫做“具足德本”。“应时”就是当下，立刻。“一二三忍”是第一忍、第二忍、第三忍。
《魏译》说：我成了佛之后，十方众生，闻了我的名字，“不得菩萨无生法忍、诸深总持者，不取正觉”。《宋译》：“闻我名者，应时即得初忍、二忍、乃至无生法忍，成就阿耨多罗三藐三菩提。所以第三忍就是无生法忍。
无生法忍略名无生忍。就是真实智慧安住于无生无灭的实相理体而不动，叫做无生法忍。也即是如如不动的安住在本无生灭的实相的理体的智慧，叫做无生法忍。《大智度论》说：“无生法忍者，于无生灭诸法实相中，信受通达无碍不退，是名无生忍。”
《智论》是说：对于本来没有生灭的诸法实相，能够“信受”，闻了就生信，如教奉行；“通达”，融通理解；“无碍”，没有障碍矛盾；“不退”，前进不退，这就叫做无生法忍。
根据本经魏宋两译译本，第三忍就是无生法忍，不容生疑。又本经第十五品，见菩提树得三种忍：一音响忍(由音响而悟真理)，二柔顺忍，慧心柔软，能随顺真理。三无生法忍。此三忍就是愿文中的“一二三忍”。
龙树大士说：初地菩萨以上也可得无生忍，但根据《仁王经》、《与地经》，无生法忍，在七地菩萨、八地菩萨、九地菩萨的地位，所以常说是八地菩萨和八地以上真正得无生法忍。可见他方佛国，往生极乐世界以外的佛刹，其中初发心菩萨一听弥陀名号就顿证无生法忍成为上地菩萨，闻名功德不可思议。
第四十八现证不退愿。愿文是：“于诸佛法。不能现证不退转者。不取正觉。”他方佛国的一切菩萨，一闻到阿弥陀佛的名号，就证不退转，成为阿鞞跋致。
《仁王经》说：别教的信位菩萨，称为轻毛菩萨，就像风中的一片鸟毛，随着风上下不定，东西奔波。
又《涅槃经》：“鱼子庵罗花，菩萨初发心，三事因中多。”鱼肚中鱼子很多，能成鱼的很少；庵罗花开花很多，结实很少；菩萨初发心的很多，能成佛的很少。所以说“三事因中多”。
又《十住菩萨断结经》：舍利弗曾经在六十劫里面升降于初住与六住之间，得不到不退转，现因弥陀大誓愿海的力量，他方菩萨一听到佛名，就证不退转，实在是一乘愿海、究竟方便的难思妙用。
此处的不退同无生法忍并列，可以证明是不退里面的“念不退”，念念流入如来的萨婆若海。弥陀愿王的功德愿力不可思议。
由于法门极端殊胜，末世众生实在难于生信。应当想想，如来是真语者、实语者，没有欺骗我们的必要。骗咱们干什么？他想当国王吗？国王他扔掉了。成佛前是苦修，成佛后仍是要饭，风餐露宿，风地里吃饭，露天中住宿；
到什么地方去，不但不是飞机，也不是汽车，是步行，常常是带着弟子一路讨饭从一处到一处。一位太子，舍弃了一切，为了什么？只是为了度我们嘛。骗我们干什么？所以对于这个法门，我们应生实信。
2023年2月11日
[太阳]【重磅种田活动26厘米地藏像】
[太阳]地藏月，众同学自发自愿塑造1500尊地藏菩萨像，供养湖北江x寺。
【地藏菩萨】
地藏菩萨，四大菩萨之一。《地藏王菩萨十轮经》说其“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，故名地藏。也就是说，地藏菩萨具足了最高的德性，不但能够承载众生的苦难，而且能够了知一切生命的法要。
《地藏菩萨本愿经》中，释迦佛又为我们讲述了地藏菩萨恒以“地狱未空，誓不成佛”为誓愿。众生只要念诵其名号，礼拜供奉其像，就能得到无量功德、获得救度。乃至金银铜铁，作地藏形像，烧香供养，瞻礼赞叹，是人居处，即得十种利益，何等为十
一者，十地丰壤
二者，家宇永安
三者，先亡生天
四者，现存益寿
五者，所求遂意
六者，无水火灾
七者，虚耗辟除
八者，杜绝恶梦
九者，出入神护
十者，多遇圣因。
若有善男子善女人，或彩画形像，或土石胶漆，金银铜铁，作此菩萨，一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永不堕于恶道，假如天福尽故，下生人间，犹为国王，不失大利。
【造价说明】
品名：地藏菩萨像
高度：26厘米
材质：仿琉璃
造价：单价56圆【包捐】或合捐
【随囍方式】
北京时间2023年2月11日开始，群里提供专用太阳码，欢迎扫码参与，欢喜做功德。
若有超额，2小时内联系义工退款。否则默认超额款纳入下次活动。
【造塔流程说明】
收款-公布明细-下单安排制作-厂家提供收据-跟踪厂家制作进度（图片+视频）-佛像落座反馈（图片+视频）。
[太阳]【重磅种田活动26厘米地藏像】
[太阳]地藏月，众同学自发自愿塑造1500尊地藏菩萨像，供养湖北江x寺。
【地藏菩萨】
地藏菩萨，四大菩萨之一。《地藏王菩萨十轮经》说其“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，故名地藏。也就是说，地藏菩萨具足了最高的德性，不但能够承载众生的苦难，而且能够了知一切生命的法要。
《地藏菩萨本愿经》中，释迦佛又为我们讲述了地藏菩萨恒以“地狱未空，誓不成佛”为誓愿。众生只要念诵其名号，礼拜供奉其像，就能得到无量功德、获得救度。乃至金银铜铁，作地藏形像，烧香供养，瞻礼赞叹，是人居处，即得十种利益，何等为十
一者，十地丰壤
二者，家宇永安
三者，先亡生天
四者，现存益寿
五者，所求遂意
六者，无水火灾
七者，虚耗辟除
八者，杜绝恶梦
九者，出入神护
十者，多遇圣因。
若有善男子善女人，或彩画形像，或土石胶漆，金银铜铁，作此菩萨，一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永不堕于恶道，假如天福尽故，下生人间，犹为国王，不失大利。
【造价说明】
品名：地藏菩萨像
高度：26厘米
材质：仿琉璃
造价：单价56圆【包捐】或合捐
【随囍方式】
北京时间2023年2月11日开始，群里提供专用太阳码，欢迎扫码参与，欢喜做功德。
若有超额，2小时内联系义工退款。否则默认超额款纳入下次活动。
【造塔流程说明】
收款-公布明细-下单安排制作-厂家提供收据-跟踪厂家制作进度（图片+视频）-佛像落座反馈（图片+视频）。
✋热门推荐