#王源##搞笑幽默##带着微博去旅行##遇见美好##今天有啥好笑的# 化迷不息，有世界生：有了业相无明，有了转相无明，是不是「化迷不息」啊？一个妄想一个妄想地不断，然后对着虚空业相一看，一看一动是不是风啊？由此风轮执持世界，看得久了以后就出现了坚固的物体，坚固的物体与无明风动这个风，风是不是有速度？摩擦是不是生热？摩擦生热是物理学的观点。其实呢，是通过摩擦的这个动作、形相而使我们本来具有的这个热相来现前，这个热是心里本有。当有了热量(火轮)以后，由热量执持金轮，使得这个坚固的物体再生出水来，那这个水是不是由热量生出来的？也不是。水也是我们心里本有，这是利用热量跟固体物的这个因缘和合而现出水相来。那么有了地、水、火、风无情的万法以后，我们这个妄想心就把这些地、水、火、风调和在一起，成为有情世界，这叫「色杂妄想，想相为身」。所以虚空、世界、山河、大地、天、人、鬼、畜……各种各样的众生就全部出现了。「有世界生」，这个「世界」就是指三种相续，即世界相续、众生相续、业果相续。造业结果，结果受报。

我们生生世世形成这种颠倒的轮回，在《楞严经》怎么讲？「发明便解脱」，妙不妙啊？你明白这个道理就已经解脱了。《楞严经》还讲，「虽终日行，而不自觉，枉入诸趣」，也就是讲修行人不明白这个道理，纵修无量劫、每天都在修，也都是在「枉入诸趣」啊！所以古人言，自从一读《楞严经》，不读世间糟糠书。因为你把如来藏道理搞明白了。

你要不动，外面的世界不会动。

释净界 法师

整个修行当中就是四个字：莫向外求！你一定心中有“仁者心动”，有动过，你才会有这个世界出来。你一直在动，它就一直出现。所以我们在佛法说，这完全是循业发现。你所受用的每一个色声香味触法，跟别人一点关系都没有，一点关系都没有。这个经典讲得很清楚，所有的问题都是你一念妄动，然后慢慢动久了产生业力，然后就产生你的众生、世界出现。这个跟别人有什么关系呢！你想想看，跟别人有什么关系呢？所以，我们一天到晚去向外攀缘，这是没办法解决问题的，因为你没有找到根源。像禅宗的公案说，弟子心不安。什么东西让你不安呢？说我心中有很多障碍。是谁绑住了你呢？这个地方，禅宗它就是要你去回光返照，从回光返照当中去处理问题。你遇到问题，第一件事情，回光返照，去找问题的根源出来。如果你向外攀缘，你就完了，一念方动乌云遮，你就把事情弄得很复杂。所以《楞严经》它就是很好，它就告诉你一个处理问题的方向。你方向找对了，古德说你这个人修行上路了。什么叫“上路”呢？你一天一天在进步。你看有些人，学佛很久但没有进步。他要往台北，却往南部走，越走越远。你看有些人，他拜佛，越拜烦恼越重，越来越高慢。印光大师讲，在事相修学嘛，你根本都没有上高速公路。修行是借事修心，假借这个事相来开显我们的真如本性，来息灭我们心中的颠倒。所以你看，修行人上路以后，第一个，他的身心调柔、包容，他这个顺从真如。这个地方就是说，在对治烦恼的时候，首先你要知道病因在哪里——是在你内心当中一念的无明妄动！你要不动，外面的世界不会动，是这个意思。你把《楞严经》读通了以后你会发觉，所有的痛苦都是自己伤害自己，外境只是一个助缘，它没有理由伤害你，它怎么可能跑到你心中伤害你呢？它是在那边动，你自己跟着它动，然后你的妄想伤害你自己，其实说穿还是自己伤害自己。

如果一个修行人不能够明白这个道理，你要解脱很困难！你现在还是认为别人在伤害你，你完蛋了！你没办法修行，你连路头都搞不清楚：一切业障海，皆由妄想生。我们整个生命的痛苦，都是我们自己的攀缘心创造出来的，外境只是个助缘，因为你动，仁者心动，问题出在这个地方。我们要了解，所有的轮回是我们自己愿意轮回的，其实我们可以做另外一种选择的，我们可以换一个想法，不要用攀缘心，用真心，我们会活得更好、更自在，事情会做得更圆满。不是像阿难尊者说的：我离开了攀缘心，我什么都不能做了。不是的！你也可以不迷、不取、不动而做很多很多的事情，你可以去拜佛，你可以去念佛，你还可以不迷、不取、不动做你该做的事。所以它到最后不变还有随缘，在假借因缘当中它是不迷、不取、不动。我假借佛像来拜佛，但是我成就我的功德，但是我还是不迷、不取、不动。诸位要把这观念这个心地法门抓清楚，你就知道怎用功了，你就知道原来这条线是这样走进去的。否则你就是佛陀经典讲半天，你还是跟你没有关系，这地方要觉悟了。我们不一定要用妄心才能够去造业，我们也可以用真心去造作很多的功德，重点它不动。那么不动有什么好处呢？你能够不受外境的影响。六祖慧能大师说的好：不是风动，也不是幡动，是你自己的心乱动。

南无阿弥陀佛

你要不動，外面的世界不會動。
釋淨界
整個修行當中就是四個字：莫向外求！你一定心中有「仁者心動」，有動過，你才會有這個世界出來。你一直在動，它就一直出現。所以我們在佛法說，這完全是循業發現。你所受用的每一個色聲香味觸法，跟別人一點關係都沒有，一點關係都沒有。這個經典講得很清楚，所有的問題都是你一念妄動，然後慢慢動久了產生業力，然後就產生你的眾生、世界出現。這個跟別人有什麼關係呢！你想想看，跟別人有什麼關係呢？所以，我們一天到晚去向外攀緣，這是沒辦法解決問題的，因為你沒有找到根源。
像禪宗的公案說，弟子心不安。什麼東西讓你不安呢？說我心中有很多障礙。是誰綁住了你呢？這個地方，禪宗它就是要你去回光返照，從回光返照當中去處理問題。你遇到問題，第一件事情，回光返照，去找問題的根源出來。如果你向外攀緣，你就完了，一念方動烏雲遮，你就把事情弄得很複雜。
所以《楞嚴經》它就是很好，它就告訴你一個處理問題的方向。你方向找對了，古德說你這個人修行上路了。什麼叫「上路」呢？你一天一天在進步。你看有些人，學佛很久但沒有進步。他要往台北，卻往南部走，越走越遠。你看有些人，他拜佛，越拜煩惱越重，越來越高慢。印光大師講，在事相修學嘛，你根本都沒有上高速公路。修行是借事修心，假借這個事相來開顯我們的真如本性，來息滅我們心中的顛倒。所以你看，修行人上路以後，第一個，他的身心調柔、包容，他這個順從真如。
這個地方就是說，在對治煩惱的時候，首先你要知道病因在哪裡——是在你內心當中一念的無明妄動！你要不動，外面的世界不會動，是這個意思。你把《楞嚴經》讀通了以後你會發覺，所有的痛苦都是自己傷害自己，外境只是一個助緣，它沒有理由傷害你，它怎麼可能跑到你心中傷害你呢？它是在那邊動，你自己跟著它動，然後你的妄想傷害你自己，其實說穿還是自己傷害自己。
如果一個修行人不能夠明白這個道理，你要解脫很困難！你現在還是認為別人在傷害你，你完蛋了！你沒辦法修行，你連路頭都搞不清楚：一切業障海，皆由妄想生。我們整個生命的痛苦，都是我們自己的攀緣心創造出來的，外境只是個助緣，因為你動，仁者心動，問題出在這個地方。
我們要瞭解，所有的輪回是我們自己願意輪回的，其實我們可以做另外一種選擇的，我們可以換一個想法，不要用攀緣心，用真心，我們會活得更好、更自在，事情會做得更圓滿。不是像阿難尊者說的：我離開了攀緣心，我什麼都不能做了。不是的！你也可以不迷、不取、不動而做很多很多的事情，你可以去拜佛，你可以去念佛，你還可以不迷、不取、不動做你該做的事。
所以它到最後不變還有隨緣，在假借因緣當中它是不迷、不取、不動。我假借佛像來拜佛，但是我成就我的功德，但是我還是不迷、不取、不動。諸位要把這觀念這個心地法門抓清楚，你就知道怎用功了，你就知道原來這條線是這樣走進去的。否則你就是佛陀經典講半天，你還是跟你沒有關係，這地方要覺悟了。
我們不一定要用妄心才能夠去造業，我們也可以用真心去造作很多的功德，重點它不動。那麼不動有什麼好處呢？你能夠不受外境的影響。六祖慧能大師說的好：不是風動，也不是幡動，是你自己的心亂動。