佛教名词浅释[蜡烛]南无阿弥陀佛[蜡烛]
[蜡烛]三世：指过去、现在、未来，统指一切时间。
[蜡烛]三施：财布施、法布施、无畏布施。
[蜡烛]三慧：闻慧、思慧、修慧。
（为证入解脱境界所必须具备的三种宗教智慧。分别是由听闻、思惟、修禅定所形成的。）
[蜡烛]六度：布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、般若波罗蜜。
（就是六个从烦恼此岸到觉悟彼岸的方法。）
[蜡烛]十二因缘：1）无明；2）行；3）识；4）名色；5）六入；6）触；7）受；8）爱；9）取；10）有；11）生；12）老死。
（也称十二缘起支，佛教重要基础理论之一，是释迦牟尼佛陀自修自证得到的真理，其指从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节。）
[蜡烛]四圣谛：苦、集、灭、道。
（释迦牟尼佛体悟的苦、集、灭、道四条人生真理，四谛告诉人们人生的本质是苦，以及之所以苦的原因、消除苦的方法和达到涅槃的最终目的。）
[蜡烛]三毒：贪、瞋、痴。
（指一切痛苦的根源——贪为饿鬼之源，瞋为地狱之源，痴为畜生之源。）
[蜡烛]五毒心（五毒）：贪、瞋、痴、慢、疑。
（这五种心会使我们造作恶业，就像毒药会妨碍我们修行，故称为五毒。）
[蜡烛]八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五取蕴苦。
（佛教称人生八苦。）
[蜡烛]三皈依：也作皈依三宝。一皈依佛，二皈依法，三皈依僧。
（也可说为皈依：觉、正、净。一皈依觉，觉而不迷；二皈依正，正而不邪；三皈依净，净而不染。）
[蜡烛]三宝：在佛教中，称“佛、法、僧”为三宝。
信、愿、行：净土法门之宗要。
[蜡烛]四大：佛教所讲的四大皆空是指“地、水、火、风”的四大物质因素。
[蜡烛]六道：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
[蜡烛]三善道：佛教认为六道中，天道、阿修罗道、人道为三善道。
[蜡烛]三恶道：佛教认为六道中，地狱道、饿鬼道、畜生道为三恶道。
[蜡烛]五行：金、木、水、火、土。
（是中国自古以来道学的一种系统观，五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态。）
[蜡烛]三学：戒、定、慧。
（学佛者必须修持的三种基本学业。）
[蜡烛]四圣道：即声闻道、缘觉道、菩萨道、佛道。
[蜡烛]十法界：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。
（佛教术语，将佛和众生分为十大法界。分别是前六项称为六凡，后四项称为四圣，合称为六凡四圣。）
[蜡烛]五欲：佛教中指财、色、名、食、睡等五种欲望。
[蜡烛]六尘：佛教中指色、声、香、味、触、法等六种境界。
[蜡烛]六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。
（指六种感觉器官或认识能力。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。）
[蜡烛]六触：指眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触等六种作用。
[蜡烛]六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
（其与六根、六尘，合称为十八界。）
[蜡烛]五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。
[蜡烛]十善业：一、不杀生；二、不偷盗；三、不邪淫；四、不恶口；五、不两舌；六、不妄语；七、不绮语；八、不贪；九、不瞋；十、不痴。或称十善业道。
[蜡烛]三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。
[蜡烛]四无量心：慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。
（佛教四种广大的利他心。即为令无量众生离苦得乐，而起的四种心，又称四无量、四等心、四等、四梵住、四梵行、无量心解脱。）
[蜡烛]佛学四德：常、乐、我、净。
（指大涅槃的果德，又称涅槃四德。）
[蜡烛]四弘誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
[蜡烛]四念住：又称四念处。一、身念处，观身不净；二、受念处，观受是苦；三、心念处，观心无常；四、法念处，观法无我。
（指四个安顿心念的处所，又称为四念处观。）
[蜡烛]五种观想法：一、不净观；二、慈悲观；三、因缘观；四、界分别观；五、数息观。
[蜡烛]西方三圣：又称阿弥陀三尊。中间是阿弥陀佛，左边观世音菩萨，右边大势至菩萨。
（此处的左和右是按照阿弥陀佛的左手边和右手边。）
[蜡烛]佛教中四大菩萨：文殊菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。
[蜡烛]三世诸佛：即过去、现在、未来等三世的一切诸佛。又作一切诸佛、十方佛、三世佛。一般以燃灯佛代表过去诸佛，释迦牟尼佛代表现在诸佛，弥勒尊佛代表未来诸佛。
[蜡烛]六通：佛教名词，指天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。
[蜡烛]三界：欲界、色界、无色界。
[蜡烛]五浊：劫浊、众生浊、命浊、烦恼浊、见浊。
[蜡烛]三业：身业、口业、意业。（①身之孽业，杀、盗、淫；②口之孽业，两舌、恶口、妄言、绮语；③意之孽业，贪、瞋、痴。）
[蜡烛]如来十号：佛有十种名号，即应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
[蜡烛]正法、像法、末法：佛虽然已不在这世间了，但是佛的法运还没有结束。释迦牟尼佛的法运是一万二千年，从佛入灭算起，佛灭度第一个一千年是“正法”；第二个一千年是“像法”；第三个一千年以后，共有一万年的时间叫“末法”。现在是属于末法时期的第一个一千年，往后还有九千年。
[蜡烛]五力：信力、进力、念力、定力、慧力。
[蜡烛]带业往生：修行改变之后，带业往生讲的是这个人曾经造过业障，或者犯过罪。现在修行忏悔罪业，还有留下的业障痕迹，是一些很轻的业，而不是带着重业往生。
带业往生带的是你过去的已经抹去的旧业的痕迹，不是带新业，如果带新业能够到天上、到西方极乐世界去的话，那就是乱因果。
[蜡烛]四种觉：始觉、相似觉、随分觉、究竟觉。
[蜡烛]无我：无我，就是没有我自己。无我有两种：人无我、法无我。
[蜡烛]念佛的四种方法：持名、观像、观想、实相。
（1）持名：念佛的时候先要持名，在念经之前，一定要先讲请南无大慈大悲观世音菩萨保佑我如何如何。
（2）观像：看着观世音菩萨的像念经，心里会纯洁。
（3）观想：脑子里观想观世音菩萨，但是观想很难，刚开始学佛念经的人，稍不留神很容易走火入魔。
（4）实相：实实在在看到的东西，也就是实实在在的，我不想任何东西，看到什么就是什么，什么都不往脑子想。实相的意思就是自然的，不往心里去的东西，不要用心去执著地想，我要看到观世音菩萨。
[蜡烛]十大行愿：①礼敬诸佛；②称赞如来；③广修供养；④忏悔业障；⑤随喜功德；⑥法物常转；⑦请佛住世；⑧常随佛学；⑨恒顺众生；⑩普皆回向。
[蜡烛]执著：我执、他执、法执。
[蜡烛]三身：法身、化身、报身。[蜡烛][蜡烛][蜡烛]
[蜡烛]三世：指过去、现在、未来，统指一切时间。
[蜡烛]三施：财布施、法布施、无畏布施。
[蜡烛]三慧：闻慧、思慧、修慧。
（为证入解脱境界所必须具备的三种宗教智慧。分别是由听闻、思惟、修禅定所形成的。）
[蜡烛]六度：布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、般若波罗蜜。
（就是六个从烦恼此岸到觉悟彼岸的方法。）
[蜡烛]十二因缘：1）无明；2）行；3）识；4）名色；5）六入；6）触；7）受；8）爱；9）取；10）有；11）生；12）老死。
（也称十二缘起支，佛教重要基础理论之一，是释迦牟尼佛陀自修自证得到的真理，其指从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节。）
[蜡烛]四圣谛：苦、集、灭、道。
（释迦牟尼佛体悟的苦、集、灭、道四条人生真理，四谛告诉人们人生的本质是苦，以及之所以苦的原因、消除苦的方法和达到涅槃的最终目的。）
[蜡烛]三毒：贪、瞋、痴。
（指一切痛苦的根源——贪为饿鬼之源，瞋为地狱之源，痴为畜生之源。）
[蜡烛]五毒心（五毒）：贪、瞋、痴、慢、疑。
（这五种心会使我们造作恶业，就像毒药会妨碍我们修行，故称为五毒。）
[蜡烛]八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五取蕴苦。
（佛教称人生八苦。）
[蜡烛]三皈依：也作皈依三宝。一皈依佛，二皈依法，三皈依僧。
（也可说为皈依：觉、正、净。一皈依觉，觉而不迷；二皈依正，正而不邪；三皈依净，净而不染。）
[蜡烛]三宝：在佛教中，称“佛、法、僧”为三宝。
信、愿、行：净土法门之宗要。
[蜡烛]四大：佛教所讲的四大皆空是指“地、水、火、风”的四大物质因素。
[蜡烛]六道：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
[蜡烛]三善道：佛教认为六道中，天道、阿修罗道、人道为三善道。
[蜡烛]三恶道：佛教认为六道中，地狱道、饿鬼道、畜生道为三恶道。
[蜡烛]五行：金、木、水、火、土。
（是中国自古以来道学的一种系统观，五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态。）
[蜡烛]三学：戒、定、慧。
（学佛者必须修持的三种基本学业。）
[蜡烛]四圣道：即声闻道、缘觉道、菩萨道、佛道。
[蜡烛]十法界：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。
（佛教术语，将佛和众生分为十大法界。分别是前六项称为六凡，后四项称为四圣，合称为六凡四圣。）
[蜡烛]五欲：佛教中指财、色、名、食、睡等五种欲望。
[蜡烛]六尘：佛教中指色、声、香、味、触、法等六种境界。
[蜡烛]六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。
（指六种感觉器官或认识能力。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。）
[蜡烛]六触：指眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触等六种作用。
[蜡烛]六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
（其与六根、六尘，合称为十八界。）
[蜡烛]五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。
[蜡烛]十善业：一、不杀生；二、不偷盗；三、不邪淫；四、不恶口；五、不两舌；六、不妄语；七、不绮语；八、不贪；九、不瞋；十、不痴。或称十善业道。
[蜡烛]三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。
[蜡烛]四无量心：慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。
（佛教四种广大的利他心。即为令无量众生离苦得乐，而起的四种心，又称四无量、四等心、四等、四梵住、四梵行、无量心解脱。）
[蜡烛]佛学四德：常、乐、我、净。
（指大涅槃的果德，又称涅槃四德。）
[蜡烛]四弘誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
[蜡烛]四念住：又称四念处。一、身念处，观身不净；二、受念处，观受是苦；三、心念处，观心无常；四、法念处，观法无我。
（指四个安顿心念的处所，又称为四念处观。）
[蜡烛]五种观想法：一、不净观；二、慈悲观；三、因缘观；四、界分别观；五、数息观。
[蜡烛]西方三圣：又称阿弥陀三尊。中间是阿弥陀佛，左边观世音菩萨，右边大势至菩萨。
（此处的左和右是按照阿弥陀佛的左手边和右手边。）
[蜡烛]佛教中四大菩萨：文殊菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。
[蜡烛]三世诸佛：即过去、现在、未来等三世的一切诸佛。又作一切诸佛、十方佛、三世佛。一般以燃灯佛代表过去诸佛，释迦牟尼佛代表现在诸佛，弥勒尊佛代表未来诸佛。
[蜡烛]六通：佛教名词，指天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。
[蜡烛]三界：欲界、色界、无色界。
[蜡烛]五浊：劫浊、众生浊、命浊、烦恼浊、见浊。
[蜡烛]三业：身业、口业、意业。（①身之孽业，杀、盗、淫；②口之孽业，两舌、恶口、妄言、绮语；③意之孽业，贪、瞋、痴。）
[蜡烛]如来十号：佛有十种名号，即应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
[蜡烛]正法、像法、末法：佛虽然已不在这世间了，但是佛的法运还没有结束。释迦牟尼佛的法运是一万二千年，从佛入灭算起，佛灭度第一个一千年是“正法”；第二个一千年是“像法”；第三个一千年以后，共有一万年的时间叫“末法”。现在是属于末法时期的第一个一千年，往后还有九千年。
[蜡烛]五力：信力、进力、念力、定力、慧力。
[蜡烛]带业往生：修行改变之后，带业往生讲的是这个人曾经造过业障，或者犯过罪。现在修行忏悔罪业，还有留下的业障痕迹，是一些很轻的业，而不是带着重业往生。
带业往生带的是你过去的已经抹去的旧业的痕迹，不是带新业，如果带新业能够到天上、到西方极乐世界去的话，那就是乱因果。
[蜡烛]四种觉：始觉、相似觉、随分觉、究竟觉。
[蜡烛]无我：无我，就是没有我自己。无我有两种：人无我、法无我。
[蜡烛]念佛的四种方法：持名、观像、观想、实相。
（1）持名：念佛的时候先要持名，在念经之前，一定要先讲请南无大慈大悲观世音菩萨保佑我如何如何。
（2）观像：看着观世音菩萨的像念经，心里会纯洁。
（3）观想：脑子里观想观世音菩萨，但是观想很难，刚开始学佛念经的人，稍不留神很容易走火入魔。
（4）实相：实实在在看到的东西，也就是实实在在的，我不想任何东西，看到什么就是什么，什么都不往脑子想。实相的意思就是自然的，不往心里去的东西，不要用心去执著地想，我要看到观世音菩萨。
[蜡烛]十大行愿：①礼敬诸佛；②称赞如来；③广修供养；④忏悔业障；⑤随喜功德；⑥法物常转；⑦请佛住世；⑧常随佛学；⑨恒顺众生；⑩普皆回向。
[蜡烛]执著：我执、他执、法执。
[蜡烛]三身：法身、化身、报身。[蜡烛][蜡烛][蜡烛]
大德文章有一点长，受益无穷
舍利弗说：“佛音甚稀有，能除众生恼”，真实不虚也！
曾经以为大量殊胜的成就圣境只会在释迦世尊住世时呈显，那时动辄就有人听闻世尊说法而证得这样圣果那样圣果，那时世尊几乎每讲一经皆有大神通力显现，羡煞后辈行人，其中记得最清的，是世尊讲说《大般若菠萝密多经》时，发大神通，于全身各处放出无量光芒遍照三千大千世界，“其中有情遇斯光者。必得无上正等菩提。”同时“令此三千大千世界六种变动”，并令“盲者能视。聋者能听。哑者能言。狂者得念。乱者得定。贫者得富。露者得衣。饥者得食。渴者得饮。病者得除愈……”“时此三千大千世界无量无数净居诸天。下至欲界。四大王众天。及余一切人非人等。皆见如来处狮子座。威光显曜如大金山。欢喜踊跃。叹未曾有。各持种种无量天花……持诣佛所。奉散佛上。”不仅如此，十方诸佛世界的上首菩萨们，见此大光大地变动及佛身相，纷纷前往询问他们各自世界的佛陀，是何因何缘宇宙中呈显如此祥瑞？佛陀们相告，是娑婆世界的释迦牟尼佛，将为菩萨说大般若波罗蜜多，是这位佛陀的大神通力所呈显的瑞相。上首菩萨们听了，便欢喜各各请往娑婆世界观礼供养佛及菩萨。佛陀们非常赞叹，并“各以金色千宝莲花而告之言。汝可持此至彼佛所。具陈我词。致问无量。”
很多年前我每次读到这里，便满怀欣羡，不由发出生不逢时的感叹，而今这些感叹羡慕已经不再，转而为自豪欣慰法喜所替代，正法时代的成就盛况种种，我已于至高无上法界尊师南无一一羌佛住世时得遇得见！我见天降甘露，我见天地动容，我见诸天献花，我见六道归悉，我见众生解脱，我见法沐大千，而十方诸佛，不仅以金色莲花致问无量，更以至宝甘露天降礼赞！各位同修，南无一一羌佛法音之无上圆满功德，真不是我们用凡夫心识所能全然体会得到的啊！就连正法明如来观世音菩萨也曾亲展圣音于那羌佛的法音之中，众多佛弟子亲耳听见！
舍利弗说：“佛音甚稀有，能除众生恼”，真实不虚也！以南无一一羌佛法音沐浴我心，将南无一一羌佛法音义理如法施用于三业行持，如同以佛土八功德之水清洗我身，可驱无始障业，可增无量福慧，稀有难得，稀有难得『无上殊胜法/珍惜——拉珍』https://t.cn/A6a6erkV
舍利弗说：“佛音甚稀有，能除众生恼”，真实不虚也！
曾经以为大量殊胜的成就圣境只会在释迦世尊住世时呈显，那时动辄就有人听闻世尊说法而证得这样圣果那样圣果，那时世尊几乎每讲一经皆有大神通力显现，羡煞后辈行人，其中记得最清的，是世尊讲说《大般若菠萝密多经》时，发大神通，于全身各处放出无量光芒遍照三千大千世界，“其中有情遇斯光者。必得无上正等菩提。”同时“令此三千大千世界六种变动”，并令“盲者能视。聋者能听。哑者能言。狂者得念。乱者得定。贫者得富。露者得衣。饥者得食。渴者得饮。病者得除愈……”“时此三千大千世界无量无数净居诸天。下至欲界。四大王众天。及余一切人非人等。皆见如来处狮子座。威光显曜如大金山。欢喜踊跃。叹未曾有。各持种种无量天花……持诣佛所。奉散佛上。”不仅如此，十方诸佛世界的上首菩萨们，见此大光大地变动及佛身相，纷纷前往询问他们各自世界的佛陀，是何因何缘宇宙中呈显如此祥瑞？佛陀们相告，是娑婆世界的释迦牟尼佛，将为菩萨说大般若波罗蜜多，是这位佛陀的大神通力所呈显的瑞相。上首菩萨们听了，便欢喜各各请往娑婆世界观礼供养佛及菩萨。佛陀们非常赞叹，并“各以金色千宝莲花而告之言。汝可持此至彼佛所。具陈我词。致问无量。”
很多年前我每次读到这里，便满怀欣羡，不由发出生不逢时的感叹，而今这些感叹羡慕已经不再，转而为自豪欣慰法喜所替代，正法时代的成就盛况种种，我已于至高无上法界尊师南无一一羌佛住世时得遇得见！我见天降甘露，我见天地动容，我见诸天献花，我见六道归悉，我见众生解脱，我见法沐大千，而十方诸佛，不仅以金色莲花致问无量，更以至宝甘露天降礼赞！各位同修，南无一一羌佛法音之无上圆满功德，真不是我们用凡夫心识所能全然体会得到的啊！就连正法明如来观世音菩萨也曾亲展圣音于那羌佛的法音之中，众多佛弟子亲耳听见！
舍利弗说：“佛音甚稀有，能除众生恼”，真实不虚也！以南无一一羌佛法音沐浴我心，将南无一一羌佛法音义理如法施用于三业行持，如同以佛土八功德之水清洗我身，可驱无始障业，可增无量福慧，稀有难得，稀有难得『无上殊胜法/珍惜——拉珍』https://t.cn/A6a6erkV
大德文章有一点长，受益无穷
舍利弗说：“佛音甚稀有，能除众生恼”，真实不虚也！
曾经以为大量殊胜的成就圣境只会在释迦世尊住世时呈显，那时动辄就有人听闻世尊说法而证得这样圣果那样圣果，那时世尊几乎每讲一经皆有大神通力显现，羡煞后辈行人，其中记得最清的，是世尊讲说《大般若菠萝密多经》时，发大神通，于全身各处放出无量光芒遍照三千大千世界，“其中有情遇斯光者。必得无上正等菩提。”同时“令此三千大千世界六种变动”，并令“盲者能视。聋者能听。哑者能言。狂者得念。乱者得定。贫者得富。露者得衣。饥者得食。渴者得饮。病者得除愈……”“时此三千大千世界无量无数净居诸天。下至欲界。四大王众天。及余一切人非人等。皆见如来处狮子座。威光显曜如大金山。欢喜踊跃。叹未曾有。各持种种无量天花……持诣佛所。奉散佛上。”不仅如此，十方诸佛世界的上首菩萨们，见此大光大地变动及佛身相，纷纷前往询问他们各自世界的佛陀，是何因何缘宇宙中呈显如此祥瑞？佛陀们相告，是娑婆世界的释迦牟尼佛，将为菩萨说大般若波罗蜜多，是这位佛陀的大神通力所呈显的瑞相。上首菩萨们听了，便欢喜各各请往娑婆世界观礼供养佛及菩萨。佛陀们非常赞叹，并“各以金色千宝莲花而告之言。汝可持此至彼佛所。具陈我词。致问无量。”
很多年前我每次读到这里，便满怀欣羡，不由发出生不逢时的感叹，而今这些感叹羡慕已经不再，转而为自豪欣慰法喜所替代，正法时代的成就盛况种种，我已于至高无上法界尊师南无一一羌佛住世时得遇得见！我见天降甘露，我见天地动容，我见诸天献花，我见六道归悉，我见众生解脱，我见法沐大千，而十方诸佛，不仅以金色莲花致问无量，更以至宝甘露天降礼赞！各位同修，南无一一羌佛法音之无上圆满功德，真不是我们用凡夫心识所能全然体会得到的啊！就连正法明如来观世音菩萨也曾亲展圣音于那羌佛的法音之中，众多佛弟子亲耳听见！
舍利弗说：“佛音甚稀有，能除众生恼”，真实不虚也！以南无一一羌佛法音沐浴我心，将南无一一羌佛法音义理如法施用于三业行持，如同以佛土八功德之水清洗我身，可驱无始障业，可增无量福慧，稀有难得，稀有难得
『无上殊胜法/珍惜——拉珍』https://t.cn/A6a6erkV
舍利弗说：“佛音甚稀有，能除众生恼”，真实不虚也！
曾经以为大量殊胜的成就圣境只会在释迦世尊住世时呈显，那时动辄就有人听闻世尊说法而证得这样圣果那样圣果，那时世尊几乎每讲一经皆有大神通力显现，羡煞后辈行人，其中记得最清的，是世尊讲说《大般若菠萝密多经》时，发大神通，于全身各处放出无量光芒遍照三千大千世界，“其中有情遇斯光者。必得无上正等菩提。”同时“令此三千大千世界六种变动”，并令“盲者能视。聋者能听。哑者能言。狂者得念。乱者得定。贫者得富。露者得衣。饥者得食。渴者得饮。病者得除愈……”“时此三千大千世界无量无数净居诸天。下至欲界。四大王众天。及余一切人非人等。皆见如来处狮子座。威光显曜如大金山。欢喜踊跃。叹未曾有。各持种种无量天花……持诣佛所。奉散佛上。”不仅如此，十方诸佛世界的上首菩萨们，见此大光大地变动及佛身相，纷纷前往询问他们各自世界的佛陀，是何因何缘宇宙中呈显如此祥瑞？佛陀们相告，是娑婆世界的释迦牟尼佛，将为菩萨说大般若波罗蜜多，是这位佛陀的大神通力所呈显的瑞相。上首菩萨们听了，便欢喜各各请往娑婆世界观礼供养佛及菩萨。佛陀们非常赞叹，并“各以金色千宝莲花而告之言。汝可持此至彼佛所。具陈我词。致问无量。”
很多年前我每次读到这里，便满怀欣羡，不由发出生不逢时的感叹，而今这些感叹羡慕已经不再，转而为自豪欣慰法喜所替代，正法时代的成就盛况种种，我已于至高无上法界尊师南无一一羌佛住世时得遇得见！我见天降甘露，我见天地动容，我见诸天献花，我见六道归悉，我见众生解脱，我见法沐大千，而十方诸佛，不仅以金色莲花致问无量，更以至宝甘露天降礼赞！各位同修，南无一一羌佛法音之无上圆满功德，真不是我们用凡夫心识所能全然体会得到的啊！就连正法明如来观世音菩萨也曾亲展圣音于那羌佛的法音之中，众多佛弟子亲耳听见！
舍利弗说：“佛音甚稀有，能除众生恼”，真实不虚也！以南无一一羌佛法音沐浴我心，将南无一一羌佛法音义理如法施用于三业行持，如同以佛土八功德之水清洗我身，可驱无始障业，可增无量福慧，稀有难得，稀有难得
『无上殊胜法/珍惜——拉珍』https://t.cn/A6a6erkV
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