#央视网谈绝望的文盲##绝望的文盲#
表演啊，还是得走心
表演作为艺术的一种，和世间所有的事情一样，需要付出才有得到。一分耕耘一分收获，甚至有时十分耕耘才有一分收获。
《演员的自我修养》，重点在于“修养”，而非“自我”。这修养不仅涉及外在的术法，也关乎内在的心法——了解自己的水平，尊重自己的职业，始终带着对表演的敬畏心。
没有哪个影视人物角色的塑造是不需要经过思考的，人物的特性、人物的动机、社会环境的洞察，如何动用自己的社会经验去诠释一个立体的人物，这些都需要设计和思考。
陈晓旭，为了争取87版《红楼梦》的林黛玉，主动写了几页纸的人物理解，还附上了自己写的小诗，一并寄给公开选角的导演。时隔多年，她再谈起林黛玉时，仍能把林黛玉去世前的心理状态娓娓道来。
前不久，某记者发文回忆起自己十几年前采访演员陈建斌的经历。陈建斌说起自己最想演的人物是李白，传说李白的故乡在碎叶城，位于今天的吉尔吉斯斯坦境内。
“你说，李白喝醉了，倒在一个小酒馆里，午夜梦回，一灯如豆，周围一片漆黑，李白那个时候是什么心情呐，他想不想家啊？他当时一定很惆怅，一定很悲伤。”
不难看出，好演员在聊表演时，不会卖弄什么概念，不会显摆什么人设，更不会强调自己多“努力”，他们在解释“人”——人的个性，人的逻辑，人的质感。
正因为他们真正理解了剧本中的人物，才有可能用演技将人性逐渐丰满，让一个虚拟的戏剧角色，既有血又有肉。
甚至，这种理解能延伸到电影以外。2000年，在《花样年华》的多伦多媒体见面会上，记者问了张曼玉一个有些刁难意味的问题：“为什么王家卫要在影片结尾插入一段戴高乐访问柬埔寨的报道，他是想表达自己的政治立场吗？”
张曼玉的回答显然超出她角色本身，却又如此准确地“解释”了整部电影的意味：
“他是想扩展那个世界。因为这部影片一直像个显微镜，观察着世界上的这两点尘埃，在显微镜下，这两个人可以很重要，但是在历史上却无足轻重。到了影片的结尾，他拉远镜头，告诉我们世界很大，还有其他事情发生，他们之间发生的事很小，很个人，就像是镜头的拉近和拉远。”
令人绝望的，不是“文盲”，而是“心盲”。希望有越来越多的演员，在表演时也能问出这样的问题：
“你说，李白他会不会想家啊？”
表演啊，还是得走心
表演作为艺术的一种，和世间所有的事情一样，需要付出才有得到。一分耕耘一分收获，甚至有时十分耕耘才有一分收获。
《演员的自我修养》，重点在于“修养”，而非“自我”。这修养不仅涉及外在的术法，也关乎内在的心法——了解自己的水平，尊重自己的职业，始终带着对表演的敬畏心。
没有哪个影视人物角色的塑造是不需要经过思考的，人物的特性、人物的动机、社会环境的洞察，如何动用自己的社会经验去诠释一个立体的人物，这些都需要设计和思考。
陈晓旭，为了争取87版《红楼梦》的林黛玉，主动写了几页纸的人物理解，还附上了自己写的小诗，一并寄给公开选角的导演。时隔多年，她再谈起林黛玉时，仍能把林黛玉去世前的心理状态娓娓道来。
前不久，某记者发文回忆起自己十几年前采访演员陈建斌的经历。陈建斌说起自己最想演的人物是李白，传说李白的故乡在碎叶城，位于今天的吉尔吉斯斯坦境内。
“你说，李白喝醉了，倒在一个小酒馆里，午夜梦回，一灯如豆，周围一片漆黑，李白那个时候是什么心情呐，他想不想家啊？他当时一定很惆怅，一定很悲伤。”
不难看出，好演员在聊表演时，不会卖弄什么概念，不会显摆什么人设，更不会强调自己多“努力”，他们在解释“人”——人的个性，人的逻辑，人的质感。
正因为他们真正理解了剧本中的人物，才有可能用演技将人性逐渐丰满，让一个虚拟的戏剧角色，既有血又有肉。
甚至，这种理解能延伸到电影以外。2000年，在《花样年华》的多伦多媒体见面会上，记者问了张曼玉一个有些刁难意味的问题：“为什么王家卫要在影片结尾插入一段戴高乐访问柬埔寨的报道，他是想表达自己的政治立场吗？”
张曼玉的回答显然超出她角色本身，却又如此准确地“解释”了整部电影的意味：
“他是想扩展那个世界。因为这部影片一直像个显微镜，观察着世界上的这两点尘埃，在显微镜下，这两个人可以很重要，但是在历史上却无足轻重。到了影片的结尾，他拉远镜头，告诉我们世界很大，还有其他事情发生，他们之间发生的事很小，很个人，就像是镜头的拉近和拉远。”
令人绝望的，不是“文盲”，而是“心盲”。希望有越来越多的演员，在表演时也能问出这样的问题：
“你说，李白他会不会想家啊？”
恩师慈悲开示：与众生结怨”里最重的：
一个是杀生，这个怨结的重;第二个是偷盗。偷盗什么?想占别人便宜，欺负些老实人，这个罪更严重。老实人是好人，恶意欺负他，夺取他的财物，这个罪更重。
众生不知道，杀生是要偿命的，欠债是要还钱的，因果报应丝毫不爽，这个事情决定不能干。宁可饿死，不能抢劫，为什么?聪明人总是会想到，人生到这个世间来决定有死，生死是个平常的事情，不能造业。希望多活两年杀害众生，死了以后地狱去了。饿死的人，不侵犯别人的人，这个人虽然是饿死，因为他的心善、行为善，死了以后升天，享福，好事情，不是坏事情。
宁愿饿死，宁愿冻死，也不愿意去抢劫，善人决定有善果，恶人一定有恶报。所以，因果这个道理跟事实真相不能不清楚。清楚、明白了，自己心是定的。心地清静，心在定中，往往很自然的平安度过灾难。人不起妄念，消耗能量就少，一个星期不吃不喝能活得下去。所以在这种情形、这种状况之下就是考验，看你还能不能守住，你的善心、善念、善行是不是能保持得住。能保持住，你的命还没有绝、还有寿命，肯定有人来帮助你。
信心比什么都重要，特别是净宗法门，能不能成就全在信心。蕅益大师跟我们讲六个“信”字，第一个是信自己，信自己“本来是佛”，信自己“是心是佛”，信自己“是心做佛”，这非常重要!
一切都要作还债想，我们心里就欢喜。纵然遇到非常的环境，我们的财产都散失了，要知道作还债想。如果命里有的，这个地方散掉了，不久、未来它又来了，你命里头有的。因果要一定相信，我学佛六十多年，老师教导我们这些道理、这些境缘我们都经历过，是真的不是假的。只要存善心，有善的念头，利益众生，业障就消了，烦恼就轻了，可以转祸为福，转灾难为吉祥。
如果知道这些因果报应，心里面的结就打开了，应当反省，不怨天、不尤人，决定要想到是自作自受。经过这场灾难之后，要勤修道德，要改过自新，把自己的毛病全部改正，从新做人，这是一个很好的转机。遇到这些灾难要会转，不要把它当作灾难去想，看它是一个转机，我在这个环境当中超脱。这个是智慧的想法。真正化解了灾难，中国人所谓“逢凶化吉，遇难呈祥”，这是有智慧的人。能把一切事相看清楚、看明白，通通是转机。转的枢纽就在你自己的念头，你向善转还是向不善转，权不在外人，在自己。
“纵舍”就是放下。他不肯放下，总是不服气，这个念头折福，完全错了。命中纵然有福报，这个地方损失，那里会来。但是这个念头生起来，该去的去了，该来的不来了，为什么?你障碍了他。恶的报应现前，你还有善心，你还有善德，但是这一念嗔恨、一念不平、一念报复全障碍了，这个是决定错误、真正聪明的人受了大的伤害、大的损失，若无其事，这有福，后福无穷，不怨天，不尤人，真能放得下。能“舍”，后头就有“得”，佛法里面讲“舍得。”“舍得”是佛学的名词，“舍”是因，“得”是果报。欢欢喜喜“舍”，欢欢喜喜“得”，这得来容易;难分难割的“舍”，得到也很难，也吃尽苦头才得到。这什么样的因得什么样的果么，因果丝毫不差了。
尤其是这一生闻佛法的这个功夫不够，离开六道轮回就非常困难。所以闻法的时间要长，长时间的熏修，慢慢就觉悟了，叫你舍，你很容易放下。释迦牟尼佛当年在世，讲经教学四十九年，很有道理，表演给我们看，长时间的接受大乘经典的熏修，有很大的利益。
我们对大乘要相信，决定不要怀疑。怀疑那是我们很大的过失，怀疑就不相信了，这种大法、妙法不就当面错过。要是净宗有一点点怀疑，就不能往生了，这个损失太大了。
妙用(是什么)?善于应用你的缘，这个缘一定是帮助你觉悟，帮助你境界提升;第二个，帮助你积功累德，这个积功累德是要帮助别人，帮助别人越多，功德越大。帮助别人这里头最重要的，不着相;绝不求人天的果报，完全回向求生净土，这个人一等聪明人，这个人是佛菩萨，这不是凡人。
——《净土大经科注》第435集 2012年7月18日讲于香港
一个是杀生，这个怨结的重;第二个是偷盗。偷盗什么?想占别人便宜，欺负些老实人，这个罪更严重。老实人是好人，恶意欺负他，夺取他的财物，这个罪更重。
众生不知道，杀生是要偿命的，欠债是要还钱的，因果报应丝毫不爽，这个事情决定不能干。宁可饿死，不能抢劫，为什么?聪明人总是会想到，人生到这个世间来决定有死，生死是个平常的事情，不能造业。希望多活两年杀害众生，死了以后地狱去了。饿死的人，不侵犯别人的人，这个人虽然是饿死，因为他的心善、行为善，死了以后升天，享福，好事情，不是坏事情。
宁愿饿死，宁愿冻死，也不愿意去抢劫，善人决定有善果，恶人一定有恶报。所以，因果这个道理跟事实真相不能不清楚。清楚、明白了，自己心是定的。心地清静，心在定中，往往很自然的平安度过灾难。人不起妄念，消耗能量就少，一个星期不吃不喝能活得下去。所以在这种情形、这种状况之下就是考验，看你还能不能守住，你的善心、善念、善行是不是能保持得住。能保持住，你的命还没有绝、还有寿命，肯定有人来帮助你。
信心比什么都重要，特别是净宗法门，能不能成就全在信心。蕅益大师跟我们讲六个“信”字，第一个是信自己，信自己“本来是佛”，信自己“是心是佛”，信自己“是心做佛”，这非常重要!
一切都要作还债想，我们心里就欢喜。纵然遇到非常的环境，我们的财产都散失了，要知道作还债想。如果命里有的，这个地方散掉了，不久、未来它又来了，你命里头有的。因果要一定相信，我学佛六十多年，老师教导我们这些道理、这些境缘我们都经历过，是真的不是假的。只要存善心，有善的念头，利益众生，业障就消了，烦恼就轻了，可以转祸为福，转灾难为吉祥。
如果知道这些因果报应，心里面的结就打开了，应当反省，不怨天、不尤人，决定要想到是自作自受。经过这场灾难之后，要勤修道德，要改过自新，把自己的毛病全部改正，从新做人，这是一个很好的转机。遇到这些灾难要会转，不要把它当作灾难去想，看它是一个转机，我在这个环境当中超脱。这个是智慧的想法。真正化解了灾难，中国人所谓“逢凶化吉，遇难呈祥”，这是有智慧的人。能把一切事相看清楚、看明白，通通是转机。转的枢纽就在你自己的念头，你向善转还是向不善转，权不在外人，在自己。
“纵舍”就是放下。他不肯放下，总是不服气，这个念头折福，完全错了。命中纵然有福报，这个地方损失，那里会来。但是这个念头生起来，该去的去了，该来的不来了，为什么?你障碍了他。恶的报应现前，你还有善心，你还有善德，但是这一念嗔恨、一念不平、一念报复全障碍了，这个是决定错误、真正聪明的人受了大的伤害、大的损失，若无其事，这有福，后福无穷，不怨天，不尤人，真能放得下。能“舍”，后头就有“得”，佛法里面讲“舍得。”“舍得”是佛学的名词，“舍”是因，“得”是果报。欢欢喜喜“舍”，欢欢喜喜“得”，这得来容易;难分难割的“舍”，得到也很难，也吃尽苦头才得到。这什么样的因得什么样的果么，因果丝毫不差了。
尤其是这一生闻佛法的这个功夫不够，离开六道轮回就非常困难。所以闻法的时间要长，长时间的熏修，慢慢就觉悟了，叫你舍，你很容易放下。释迦牟尼佛当年在世，讲经教学四十九年，很有道理，表演给我们看，长时间的接受大乘经典的熏修，有很大的利益。
我们对大乘要相信，决定不要怀疑。怀疑那是我们很大的过失，怀疑就不相信了，这种大法、妙法不就当面错过。要是净宗有一点点怀疑，就不能往生了，这个损失太大了。
妙用(是什么)?善于应用你的缘，这个缘一定是帮助你觉悟，帮助你境界提升;第二个，帮助你积功累德，这个积功累德是要帮助别人，帮助别人越多，功德越大。帮助别人这里头最重要的，不着相;绝不求人天的果报，完全回向求生净土，这个人一等聪明人，这个人是佛菩萨，这不是凡人。
——《净土大经科注》第435集 2012年7月18日讲于香港
看《#长安十二时辰# 》的时候，觉得这个人扮相表演都还不错，而且特别眼熟，却怎么也想不起来在哪儿见过，便误以为是看过他演的某部剧。怎料最近《#狂飙# 》大热，剧红是非多，接二连三爆出许多负面新闻，我还没来得及看，就因为这哥们儿，搞得连部整剧也看不了了……这才猛然想起，他是90年代？小红的歌手。娱乐圈更新换代太快，很多人都是火一阵就不知所踪了，曾经的歌手，如今的演员，真是快要联系不起来是他了，不过最终还是被我认出来了。娱乐圈是该肃清，行业太乱，乌烟瘴气……
✋热门推荐