保持心定，持恒，事情能如你所愿
1、一心坚定，境随心转
一个人的强大看内力，一心坚定的人最具有力量
这种人不会被环境影响，不会被他人干扰，不会被突发事件左右，始终保持自己内心的笃定信念
当一个人内心不够强大时，环境的变化和人事的变动，很容易扰乱我们的内心，变得焦躁不安，六神无主，这是大多数人的常态，我以前也常常处于这种状态，我称之为：随波逐流，身不由己
然而当你的内心，变得有力量的时候，外界的风吹草动，你会有感应，有情绪波动，但是内心是坚定的，不会随风摇摆，不会终日彷徨不得安心
2、动中持静，心平气和
工作、生活、人际往来，每天都会发生很多事，有源源不断的信息干扰，让人心得不到清静，得不到沉淀
应对的方法，是动中持静。山上没有干扰，是静中得静；世俗每天事多，是动中持静
即便每天处理很多事，内心仍然是沉静。人的一生，无论做任何事，损和益都是随机发生，有舍，有得，有损失，有收益，这是规律
当你明白规律，当事情损的时候，你就不会抱怨；当事情益的时候，你也不会太骄傲
风水轮流转，来去无常，得失随意，这才是豁达的心态。往往的你越豁达，事情就越会朝着好的方向发展；你越抱怨，事情就会越朝着负面的方面发展
这也是易经坤卦的另一条规律：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃
3、持之以恒，总能如愿
一个人心定，做事平稳，有信念和目标，就是在虚无中创造一个孕育、生发的点
基于这个点，只要持之以恒地付诸努力，投入能量，事情就能发展起来
坚定一心，是基础，持之以恒，是动力
至于方向，有阴，有阳，有正，有邪，有曲，有直，有快，有慢，在于我们的选择和眼光
把握好这3个基本要素：心定、持恒、方向，假以时日，事情总能如你所愿
1、一心坚定，境随心转
一个人的强大看内力，一心坚定的人最具有力量
这种人不会被环境影响，不会被他人干扰，不会被突发事件左右，始终保持自己内心的笃定信念
当一个人内心不够强大时，环境的变化和人事的变动，很容易扰乱我们的内心，变得焦躁不安，六神无主，这是大多数人的常态，我以前也常常处于这种状态，我称之为：随波逐流，身不由己
然而当你的内心，变得有力量的时候，外界的风吹草动，你会有感应，有情绪波动，但是内心是坚定的，不会随风摇摆，不会终日彷徨不得安心
2、动中持静，心平气和
工作、生活、人际往来，每天都会发生很多事，有源源不断的信息干扰，让人心得不到清静，得不到沉淀
应对的方法，是动中持静。山上没有干扰，是静中得静；世俗每天事多，是动中持静
即便每天处理很多事，内心仍然是沉静。人的一生，无论做任何事，损和益都是随机发生，有舍，有得，有损失，有收益，这是规律
当你明白规律，当事情损的时候，你就不会抱怨；当事情益的时候，你也不会太骄傲
风水轮流转，来去无常，得失随意，这才是豁达的心态。往往的你越豁达，事情就越会朝着好的方向发展；你越抱怨，事情就会越朝着负面的方面发展
这也是易经坤卦的另一条规律：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃
3、持之以恒，总能如愿
一个人心定，做事平稳，有信念和目标，就是在虚无中创造一个孕育、生发的点
基于这个点，只要持之以恒地付诸努力，投入能量，事情就能发展起来
坚定一心，是基础，持之以恒，是动力
至于方向，有阴，有阳，有正，有邪，有曲，有直，有快，有慢，在于我们的选择和眼光
把握好这3个基本要素：心定、持恒、方向，假以时日，事情总能如你所愿
易经是一门天人合一的学问
天人合一是自然界与人类和谐共存的美好境界，不但可以消解天人交战的紧张与焦虑，而且能够调和人文与科技的异质想通。
自然界的变化，并不是由于某种超然的或外在的动因所造成。它的变化，是由于宇宙的原动力，也就是阴和阳的互动、交感，可以说是天人互动、交感的结果。我们必须在“天定胜人”和“人定胜天”的合一中找出“人之所以为人”的合理定位。在敬天、顺天、事天的大原则下，发挥人类的潜力，谋求天下太平。
天人合一
二、易经是一门精确定位的学问
新旧接轨、中西定位；近年来，我们饱受“求新求变”的折磨，盲目的把“新”当作进化的象征，断定一切旧的都不如新的。殊不知“易经“的易字有“变易”的意思也有“不易“的需求，凡是盲目求新，一味求变，便是只看到变易，确严重忽略了不易。
我们永远要记住，不易是常则，只有在不变的常则下求变才符合易经的道理。我们最好要明白：“生活的方式可以变，而生活的法则不能变”。有所变有所不变，以便找出精确的定位。
不变中求变
三、易经是一门趋吉避凶的学问
宇宙的秩序是有机的，不是机械的。一切皆有定数的真正意义在于“不想改变时依照原有的定数循序渐进，想改变时，原有的定数可以由自己的意志而改变”，其中的变与不变也是一种定数。
吉凶往往不是事先能够知道的，往往是事后才呈现出来的果，也并不是事先能够掌控的。寻找趋吉避凶的途径就成了研究易经的重要目的之一。
人生而有命，命并不是直线前进的，而是有多重选择的。但是选择权还是在自己，所以命运的方向盘还是在自己的手里，我们才是自己命运的主宰，只能经由每次慎重的选择来趋吉避凶，便是最有效的改命途径，人人都能走得通。
自己的命运自己做主
四、易经是一门以德为本的学问
易经的最高指导原则，“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。这一席话犹如我们现代的信号灯，红灯停，绿灯行，不需要证明，自然就是如此。如果连这句话都怀疑，那么做再多的易经研究都是枉然。
中华儿女具有普遍的高度的上进心，也具有高度的向善心，以人为本即以德为本，把道德修养看成是人的根本。这也是道之本。
天地最伟大的德性，是化生万物；人最伟大的德性，是仁义众生；
#易经#
天人合一是自然界与人类和谐共存的美好境界，不但可以消解天人交战的紧张与焦虑，而且能够调和人文与科技的异质想通。
自然界的变化，并不是由于某种超然的或外在的动因所造成。它的变化，是由于宇宙的原动力，也就是阴和阳的互动、交感，可以说是天人互动、交感的结果。我们必须在“天定胜人”和“人定胜天”的合一中找出“人之所以为人”的合理定位。在敬天、顺天、事天的大原则下，发挥人类的潜力，谋求天下太平。
天人合一
二、易经是一门精确定位的学问
新旧接轨、中西定位；近年来，我们饱受“求新求变”的折磨，盲目的把“新”当作进化的象征，断定一切旧的都不如新的。殊不知“易经“的易字有“变易”的意思也有“不易“的需求，凡是盲目求新，一味求变，便是只看到变易，确严重忽略了不易。
我们永远要记住，不易是常则，只有在不变的常则下求变才符合易经的道理。我们最好要明白：“生活的方式可以变，而生活的法则不能变”。有所变有所不变，以便找出精确的定位。
不变中求变
三、易经是一门趋吉避凶的学问
宇宙的秩序是有机的，不是机械的。一切皆有定数的真正意义在于“不想改变时依照原有的定数循序渐进，想改变时，原有的定数可以由自己的意志而改变”，其中的变与不变也是一种定数。
吉凶往往不是事先能够知道的，往往是事后才呈现出来的果，也并不是事先能够掌控的。寻找趋吉避凶的途径就成了研究易经的重要目的之一。
人生而有命，命并不是直线前进的，而是有多重选择的。但是选择权还是在自己，所以命运的方向盘还是在自己的手里，我们才是自己命运的主宰，只能经由每次慎重的选择来趋吉避凶，便是最有效的改命途径，人人都能走得通。
自己的命运自己做主
四、易经是一门以德为本的学问
易经的最高指导原则，“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。这一席话犹如我们现代的信号灯，红灯停，绿灯行，不需要证明，自然就是如此。如果连这句话都怀疑，那么做再多的易经研究都是枉然。
中华儿女具有普遍的高度的上进心，也具有高度的向善心，以人为本即以德为本，把道德修养看成是人的根本。这也是道之本。
天地最伟大的德性，是化生万物；人最伟大的德性，是仁义众生；
#易经#
道法于身不等闲，思量戒行彻心寒。
千年铁树开花易，一入酆都出世难。
言清行浊休谈道，不顾天条法谩行。
但依本分安神气，何虑仙都不挂名。
—西河演教萨真君[蜡烛] #通灵天眼查事道法加持阴阳师灵界剧透#
[话筒]在信仰中找到心灵的归宿[话筒]
不论是香客还是游人，在忙碌了一年之后，趁着春节假期到宫观中去烧香拜神仙，祈求新的一年能够事事顺利，这是自古以来留下的老传统。
但如果细心观察就会发现，前来参拜的人群中存在着一个怪现象，人们往往在财神和药王面前排起朝拜的长龙，却对诸如三清四御、玉皇三官等正统大神视之不见，这是为何？
曾有批评的声音指出，中国人的信仰是具有功利性的，即只信仰对自己有用的神明，那些无关紧要的神仙信仰终究会被遗弃。
这句话虽然点到了部分现象，但却没有说明问题的实质，甚至观点也是有偏颇的。
财神管钱，药王管健康，这两位尊神在民间的知名度更高，百姓对这两方面的实际需求也更迫切，所以才会出现大殿冷冷清清、偏殿红红火火的“怪象”。
另一方面，神仙信仰对象的变更，必须且必然与百姓的信仰程度密切相关。
道教神仙有两大系，一系源自于大道生化的理念，如三清尊神，朝拜的意义在于明晓天人之理，从而使自己活得更加明白通达。
一系便是先圣通过在世功德成神，如上文所述的财神和药王，他们在世时以利济众生为己任，得道升仙之后自然会受到十方香火供养。
由此观之，百姓朝拜不同的神仙对象，只不过是出于不同的实际需求，并不能仅仅因为其来到宫观是为了求财、求健康就将其行为定义为功利的。
人生中总有许多无法解决的问题，有些人把希望都寄托在烧香拜神上，期待神仙能够帮自己实现心愿。
基于此念的信仰，也难免会有功利的嫌疑。世人对神仙的想象总是会流于人情是非，所以便产生了烧高香、摆大供等等具有攀比和炫耀性质的朝拜行为。
《道法会元》中提出“凡境化为仙境，人心可格天心”，并不是说神仙之心与世人之心无甚差别，而是指人们只有通过清静、虔诚的信仰才能够感动圣真下降。
神仙若是对每一个人的愿望都有求必应，青红不分，怕也难以代表天心正理了。人人都想要从现实的苦难中解脱出来，宗教之存在并不是给人以精神上的慰藉，而是要帮助世人解决切实的苦难。
真正意义上的信仰，不在于索取，而在于为自己无处安放的灵魂寻找归宿。命运是好是坏并不重要。
从好中看到不好，从不好中看到好，这是人生中的智慧。从困境中看到希望，从顺境中分享安然，时时处处都能悟出生命中的美，这才是人生中的安稳。求财问药者，是在渴求身心的安稳。
悟道参玄者，是在明证精神的安然。二者原无本质差别，假使以功利之心去看待，人人皆是有所求的；若是以信仰之名做解读，世上都是修行者。你以什么样的心看待这个世界，世界就回馈给你什么样的人生境界！
[来]免费神奇福利：远程把脉透视人体 经书结缘 技法传授
千年铁树开花易，一入酆都出世难。
言清行浊休谈道，不顾天条法谩行。
但依本分安神气，何虑仙都不挂名。
—西河演教萨真君[蜡烛] #通灵天眼查事道法加持阴阳师灵界剧透#
[话筒]在信仰中找到心灵的归宿[话筒]
不论是香客还是游人，在忙碌了一年之后，趁着春节假期到宫观中去烧香拜神仙，祈求新的一年能够事事顺利，这是自古以来留下的老传统。
但如果细心观察就会发现，前来参拜的人群中存在着一个怪现象，人们往往在财神和药王面前排起朝拜的长龙，却对诸如三清四御、玉皇三官等正统大神视之不见，这是为何？
曾有批评的声音指出，中国人的信仰是具有功利性的，即只信仰对自己有用的神明，那些无关紧要的神仙信仰终究会被遗弃。
这句话虽然点到了部分现象，但却没有说明问题的实质，甚至观点也是有偏颇的。
财神管钱，药王管健康，这两位尊神在民间的知名度更高，百姓对这两方面的实际需求也更迫切，所以才会出现大殿冷冷清清、偏殿红红火火的“怪象”。
另一方面，神仙信仰对象的变更，必须且必然与百姓的信仰程度密切相关。
道教神仙有两大系，一系源自于大道生化的理念，如三清尊神，朝拜的意义在于明晓天人之理，从而使自己活得更加明白通达。
一系便是先圣通过在世功德成神，如上文所述的财神和药王，他们在世时以利济众生为己任，得道升仙之后自然会受到十方香火供养。
由此观之，百姓朝拜不同的神仙对象，只不过是出于不同的实际需求，并不能仅仅因为其来到宫观是为了求财、求健康就将其行为定义为功利的。
人生中总有许多无法解决的问题，有些人把希望都寄托在烧香拜神上，期待神仙能够帮自己实现心愿。
基于此念的信仰，也难免会有功利的嫌疑。世人对神仙的想象总是会流于人情是非，所以便产生了烧高香、摆大供等等具有攀比和炫耀性质的朝拜行为。
《道法会元》中提出“凡境化为仙境，人心可格天心”，并不是说神仙之心与世人之心无甚差别，而是指人们只有通过清静、虔诚的信仰才能够感动圣真下降。
神仙若是对每一个人的愿望都有求必应，青红不分，怕也难以代表天心正理了。人人都想要从现实的苦难中解脱出来，宗教之存在并不是给人以精神上的慰藉，而是要帮助世人解决切实的苦难。
真正意义上的信仰，不在于索取，而在于为自己无处安放的灵魂寻找归宿。命运是好是坏并不重要。
从好中看到不好，从不好中看到好，这是人生中的智慧。从困境中看到希望，从顺境中分享安然，时时处处都能悟出生命中的美，这才是人生中的安稳。求财问药者，是在渴求身心的安稳。
悟道参玄者，是在明证精神的安然。二者原无本质差别，假使以功利之心去看待，人人皆是有所求的；若是以信仰之名做解读，世上都是修行者。你以什么样的心看待这个世界，世界就回馈给你什么样的人生境界！
[来]免费神奇福利：远程把脉透视人体 经书结缘 技法传授
✋热门推荐