法师为逝者念经做法事，为逝者诵经，施放焰口做功德，对于逝者来说确实是有一定的加持力，但其实逝者的亲友与逝者更有感应，尤其是骨肉至亲，能在内心生起对亲友的怀念和呼唤，逝者的中阴身会更加敏锐地感知到，并且会来到佛事的现场，其功德更直接、更殊胜。

诚恳、虔诚之心与功德的效果是成正比的。

这就如同撞钟，轻轻地撞钟，只有低低的声响；重重地撞钟，不仅雄浑洪亮，更有绵长的回响。

因此，作为逝者亲友更应亲力亲为，斋戒沐浴，摒除荤腥淫欲，以诚恳心恭请出家人为逝者诵经拜忏。

即使不了解佛事仪轨也没关系，法师会在现场给予提示，不会诵经也没关系，你可以在心中至诚专念“南无阿弥陀佛”。

相比仪轨，诚挚的发心更为重要

【答疑解惑摘要】2023年2月7日16时

念佛时因控制不住念头而紧张和心急：

念头，不能克制压制，否则是念上加念，妄上加妄，克制压制不了就会心急烦躁；应不理睬，你知道这是妄念，就看着它，它就自然会消掉；只有这个时候，内在的东西才会慢慢清，这样以来自己的头脑、内心、状态才会慢慢地清净，否则，在克制压制念头中去念佛，念的就是种种法尘，如此如何见佛？！为什么紧张？要找到让自己紧张的源头。如果因控制不住念头而紧张，就要反思，为什么要控制住念头？念头如空中花，眼中雾，是自己的别业妄见，本身不存在，不是真实的，谈何控制？怎么控制？能控制吗？就像想抓空气一样，无论怎样紧张，都抓不到空气。我们的真如本相和虚空有点相，你能抓住、抱住、控制住虚空吗？做不到，所以不理不睬就好。念佛本身是念自性，就像念自己名字一样，你念自己名字会紧张吗？你对自己很熟悉，你念与不念，自己就在这里；念佛就是念回自己的自性，你念与不念，阿弥陀佛都在我们心里面，你念与不念，你都是阿弥陀佛心里面的众生；这样以来遥遥呼应，感应道交，是谁在念谁？是谁在念阿弥陀佛？如此一来，何谈控制念头？！修行的状态，是不要去求开悟，开悟是自然而然、水到渠成的，否则就是妄上加念。你本来就是，为何还要去求个自己？你忘了自己是谁了吗？非要去求、去找、去自寻苦恼？真我就在面前，还要跑到十万八千里以外去求，其实当你回头的时候，在一刹那，就可以见到！念佛如此，见佛亦如此，回光返照那一刻就可以见佛！学佛是很轻松幸福的事情，修行中，要把心放松、安静下来，这种状况可以慢慢定下来，定能生慧。妄念是虚假的，不要在文字里徘徊周旋，一定要跳出来！向内观，才能找到自我，找到我们的真如本性！

今生第一愿是去极乐世界，这是第一目标！不是“醒来”，不要把愿望弄错了。“醒悟”分很多层次，很多修禅宗的觉得自己开悟了，结果在往生的时候进入迷境走不了，因为他们悟不到那个点，就会在幻境里转圈。第一义谛，破迷悟，在念佛的时候更佳清醒的念佛，在中阴身的时候把幻境破掉，在肉体没有死亡的时候就可以达到往生自在，往生自在就是给极乐世界阿弥陀佛“打通电话”。禅宗中的“醒来”之人是万里挑一，祖师大德也劝我们要念佛，修禅宗的大师也是让我们最终发愿去极乐世界，禅宗的境界、醒悟的过程是很玄的，要把念佛放第一位！发愿去极乐世界永远当第一！“醒”是帮助看破出离这个娑婆世界，我们今生就一件事～发愿去极乐世界！除此不要再弄第二件事。否则，愿望一变，在中阴身的时候就转不出来了。有些修禅宗的人修到可以看到一些境界，以为自己开悟了，却不知那些只是小悟；还有的修到“醒悟”的时候会发现且疑惑，“我去哪啊？没有地方可以去...”会产生恐惧感。所以，永远把发愿去极乐世界作为第一位，从而好好的老实念佛，从中达到开悟，再了解第一义谛，自己把自己喊醒，就会即刻醒悟，那么去极乐世界就会坐金莲台，上品上生！如果不把念佛放第一位，中阴身的时候就会迷惑。所以不管念哪部经，念佛放第一位，去极乐世界是第一愿，题目不要换！ #妙音解惑#

为什么要超度？
因为有六道，所以要超度亡灵离苦得乐。人死后不是说一定再投胎做人，而是看你一生的善恶业力发往哪道。六道：天道、人道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道、畜生道。

人死之后的生命主体，称为亡灵，除了福业特别大的人死后立即上生六欲天，定业深的人死后立即上生禅定天，罪业特别重的人死后立即堕地狱，至于一般的人，死了之后尚有四十九日的缓冲期间，等待业缘的成熟，在佛教称为“中有身”或“中阴身”，即是在死后至转生过程间的一种身体形态，在这期间，如有男女家属亲朋以供养三宝及斋僧布施的功德为之回向超度，亡者便会由于善业功德的感应而得到超生的帮助，促成其生于善道（天、人、阿修罗）之因缘的成熟，避免坠入三恶道（地狱、饿鬼、畜生）。