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与人善，于己善，善报也许会迟到，但一定会来。心存善念，念念是福！世界因果，万法不空，你的善念，必得善果，心善则美，心纯则真，如果我们能持有一颗平常心，坐看云起云落花开花谢，一任沧桑，就能获得一份云水悠悠的好心情，用平常的心去生活，用宁静的心来领悟
与人善，于己善，善报也许会迟到，但一定会来。心存善念，念念是福！世界因果，万法不空，你的善念，必得善果，心善则美，心纯则真，如果我们能持有一颗平常心，坐看云起云落花开花谢，一任沧桑，就能获得一份云水悠悠的好心情，用平常的心去生活，用宁静的心来领悟
#弘扬中华传统文化# 君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。”子曰：“父母其顺矣乎！”
君子之道[1]，辟如行远，必自迩；辟如登高，必自卑。
《诗》曰：“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐而妻孥[2]。”子曰：“父母其顺矣乎！”
君子之道：指求取君子之道的方法。
“妻子”六句：这几句诗引自《诗经·小雅·棠棣》。《棠棣》是一首称述家庭和睦、兄弟友爱的诗。鼓：弹奏。琴瑟：是古代两种拨弦乐器的名称，比喻夫妻感情和谐。翕：聚合。耽：久。原诗为“湛”字。妻孥：妻子儿女的统称。孥，儿子。
求取君子之道的方法，就像走远路一样，一定要从近处开始；就像登高处一样，一定要从低处开始。
《诗经》中说：“你和妻子很和睦，就像琴瑟声调妙；兄弟相处极和睦。团聚快乐实在好。组织一个好家庭，你和妻儿感情深。”孔子赞叹说：“像这样，父母就能安乐无忧、心情舒畅啊！”
讲解说：万丈红尘中里 就是我们每个人修行的道场。
在读《六祖坛经》中 佛法在世间不离世间觉
离世觅菩提 犹如觅兔角。
俗话说得好：“千里之行，始于足下。”中庸之道也一样，要从一点一滴开始做起，从自身做起，从家庭做起。
行远必自迩，登高必自卑
“行远必自迩，登高必自卑”意思是说，要想走很远的路，达到远大的目标，就必须从近处开始；要想登上高山之颠，极目远眺，一览众山小，就必须从山脚起步。这和老子所说的“千里之行始于足下”，荀子的“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”有异曲同工之妙。
现实中，有些人骄傲自满，缺乏谦逊感，这些人大多是一些自负之人。这样的心里是不可取的，也是与中庸之道相悖的。人的能力总是有限的，你见到的世界也是有限的。在知识领域攀登得越高，越会发现自己的局限性。就如同一个人是一个圆一样，当这个圆很小的时候接触到的外围空间也很小，当圆周越大时，越发现圆的外面是不可测的空间，就会觉得自己很渺小。
这些人也许像其他人一样有着自己的抱负，但是忽略了积少才可以成多的道理。他们一心只想一鸣惊人，而不去做埋头耕耘的工作。等到忽然有一天，他看见比他开始晚的，比他天资差的，都已经有了客观的收获，才惊觉到自己这片园地上还是一无所有，才明白一心只等待丰收，却忘了播种。
老子在《道德经》中说：“合抱之木，生于毫末，九层之台，起于累土，千里之行，始于足下。”这说明了这样一个道理：量变积累到一定程度就会发生质变。对自己无法实现的愿望焦急慨叹是没有用的。要想达到目的，必须从头开始。在未付出辛劳之前，空望着那遥远的目标着急是没有用的。唯有从基本做起，按部就班地朝着目标不断前进，才会慢慢地接近它、达到它。
古人说：“唯有埋头，乃能出头。”种子如不经过在坚硬的泥土中挣扎奋斗的过程，它就将只是一粒干瘪的种子，而永远不能发芽滋长成一株大树。人生的理想与成就，没有攀登过程中脚踏实地、一步一个脚印的努力，没有乐观向上、决不放弃的信念，是不可能达到的。而只有在攀登到顶的那一霎那，才会将天下美景尽收眼底，才能够感到以前所有的努力全都是值得的。这正验证了《中庸》中的那句名言：行远必自迩，登高必自卑。
什么事情都不可能是一蹴而就的，需要我们实实在在的努力，反反复复的磨砺，滴水石穿，人生才能从较低的境界逐渐升华到较高的境界。要想人生有所成就，个人修为上升到一定境界，必须经历三个阶段：第一要有勇气和心理准备；第二，要持之以恒，锲而不舍；第三，一旦人生智慧到了很高的境界，就可以纵横捭阖，运筹帷幄，即使在平凡中亦能洞察到深刻。正如《红楼梦》中所说：“世事洞明皆学问，人情练达皆文章。”#国学经典##国学经典##弘扬中华传统文化##国学新青年##国学传统经典##中南大学[超话]##中南大学[超话]##中南大学[超话]#
君子之道[1]，辟如行远，必自迩；辟如登高，必自卑。
《诗》曰：“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐而妻孥[2]。”子曰：“父母其顺矣乎！”
君子之道：指求取君子之道的方法。
“妻子”六句：这几句诗引自《诗经·小雅·棠棣》。《棠棣》是一首称述家庭和睦、兄弟友爱的诗。鼓：弹奏。琴瑟：是古代两种拨弦乐器的名称，比喻夫妻感情和谐。翕：聚合。耽：久。原诗为“湛”字。妻孥：妻子儿女的统称。孥，儿子。
求取君子之道的方法，就像走远路一样，一定要从近处开始；就像登高处一样，一定要从低处开始。
《诗经》中说：“你和妻子很和睦，就像琴瑟声调妙；兄弟相处极和睦。团聚快乐实在好。组织一个好家庭，你和妻儿感情深。”孔子赞叹说：“像这样，父母就能安乐无忧、心情舒畅啊！”
讲解说：万丈红尘中里 就是我们每个人修行的道场。
在读《六祖坛经》中 佛法在世间不离世间觉
离世觅菩提 犹如觅兔角。
俗话说得好：“千里之行，始于足下。”中庸之道也一样，要从一点一滴开始做起，从自身做起，从家庭做起。
行远必自迩，登高必自卑
“行远必自迩，登高必自卑”意思是说，要想走很远的路，达到远大的目标，就必须从近处开始；要想登上高山之颠，极目远眺，一览众山小，就必须从山脚起步。这和老子所说的“千里之行始于足下”，荀子的“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”有异曲同工之妙。
现实中，有些人骄傲自满，缺乏谦逊感，这些人大多是一些自负之人。这样的心里是不可取的，也是与中庸之道相悖的。人的能力总是有限的，你见到的世界也是有限的。在知识领域攀登得越高，越会发现自己的局限性。就如同一个人是一个圆一样，当这个圆很小的时候接触到的外围空间也很小，当圆周越大时，越发现圆的外面是不可测的空间，就会觉得自己很渺小。
这些人也许像其他人一样有着自己的抱负，但是忽略了积少才可以成多的道理。他们一心只想一鸣惊人，而不去做埋头耕耘的工作。等到忽然有一天，他看见比他开始晚的，比他天资差的，都已经有了客观的收获，才惊觉到自己这片园地上还是一无所有，才明白一心只等待丰收，却忘了播种。
老子在《道德经》中说：“合抱之木，生于毫末，九层之台，起于累土，千里之行，始于足下。”这说明了这样一个道理：量变积累到一定程度就会发生质变。对自己无法实现的愿望焦急慨叹是没有用的。要想达到目的，必须从头开始。在未付出辛劳之前，空望着那遥远的目标着急是没有用的。唯有从基本做起，按部就班地朝着目标不断前进，才会慢慢地接近它、达到它。
古人说：“唯有埋头，乃能出头。”种子如不经过在坚硬的泥土中挣扎奋斗的过程，它就将只是一粒干瘪的种子，而永远不能发芽滋长成一株大树。人生的理想与成就，没有攀登过程中脚踏实地、一步一个脚印的努力，没有乐观向上、决不放弃的信念，是不可能达到的。而只有在攀登到顶的那一霎那，才会将天下美景尽收眼底，才能够感到以前所有的努力全都是值得的。这正验证了《中庸》中的那句名言：行远必自迩，登高必自卑。
什么事情都不可能是一蹴而就的，需要我们实实在在的努力，反反复复的磨砺，滴水石穿，人生才能从较低的境界逐渐升华到较高的境界。要想人生有所成就，个人修为上升到一定境界，必须经历三个阶段：第一要有勇气和心理准备；第二，要持之以恒，锲而不舍；第三，一旦人生智慧到了很高的境界，就可以纵横捭阖，运筹帷幄，即使在平凡中亦能洞察到深刻。正如《红楼梦》中所说：“世事洞明皆学问，人情练达皆文章。”#国学经典##国学经典##弘扬中华传统文化##国学新青年##国学传统经典##中南大学[超话]##中南大学[超话]##中南大学[超话]#
早安
今日分享：
我们常常不能意识到：有时真正难相处的，是我们自己。
——《也许你该找个人聊聊》
——————
梦见出去看烟花，结果附近存放的都被引燃，噼里啪啦往脸上招呼，人群开始逃跑
身边人飞出去被掀翻到墙上，还没反应过来我也被抡过去，但正好挨着门，用力一推门开了，喊大家都躲进来
醒来还觉得脸在痛
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——《也许你该找个人聊聊》
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