知乎上有个话题:你认为最好的关系状态是什么样的?
其中有个回答说:“双方的对等付出是关系长久的基础,懂得付出的人,才能感受到对方的付出,这样两个互相珍惜的人,才会相处舒服。”
彼此在乎的人,往往是你给一点真心,我给一点善意,谁也不想赚谁的便宜。
正因为双方都懂得付出,所以彼此都会有收获。
能互相成全,相处舒服的关系,说到底是人心换人心,你真我也真。
有句话说:“将欲取之,必先予之,将欲得知,必先给之。”
有人真心待你,是期待你的回应;你想得到感情,要学会付出真心。
人与人之间永远是相互的,好的关系,更是如此。
真心的互换,珍惜的互给,才有久处不厌,愈久弥香的情意。
#傅首尔说别以为离了自己地球不转#
其中有个回答说:“双方的对等付出是关系长久的基础,懂得付出的人,才能感受到对方的付出,这样两个互相珍惜的人,才会相处舒服。”
彼此在乎的人,往往是你给一点真心,我给一点善意,谁也不想赚谁的便宜。
正因为双方都懂得付出,所以彼此都会有收获。
能互相成全,相处舒服的关系,说到底是人心换人心,你真我也真。
有句话说:“将欲取之,必先予之,将欲得知,必先给之。”
有人真心待你,是期待你的回应;你想得到感情,要学会付出真心。
人与人之间永远是相互的,好的关系,更是如此。
真心的互换,珍惜的互给,才有久处不厌,愈久弥香的情意。
#傅首尔说别以为离了自己地球不转#
大音希声;大象无形。——德经.第四十一章
解释:越好的音乐越悠远潜低,越好的形象越飘渺宏远。
凿户牖以为室,当其无,有室之用。——道经.第十一章
解释:开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁内的中空部分,才有房屋居住的作用。
将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之。——道经.第三十六章
解释:想要收敛它,必先扩张它,想要削弱它,必先加强它,想要废去它,必先抬举它,想要夺取它,必先给予它。
民多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起。——德经.第五十七章
解释:人民拥有的锐利武器越多,国家就越容易陷于混乱;人们学会的技巧越多,新奇古怪的东西就会不断地制造出来。
知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。——道经.第三十三章
解释:能了解、认识别人叫做智慧,能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的,能克制自己的弱点才算刚强。知道满足的人才是富有人。坚持力行、努力不懈的就是有志。
上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。——德经.第四十一章
解释:上士听了道的理论,努力去实行;中士听了道的理论,将信将疑;下士听了道的理论,不以为然。
不言之教,无为之益,天下希及之。——德经.第四十三章
解释:“不言”的教导,“无为”的益下,普天下少有能赶上它的了。
解释:越好的音乐越悠远潜低,越好的形象越飘渺宏远。
凿户牖以为室,当其无,有室之用。——道经.第十一章
解释:开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁内的中空部分,才有房屋居住的作用。
将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之。——道经.第三十六章
解释:想要收敛它,必先扩张它,想要削弱它,必先加强它,想要废去它,必先抬举它,想要夺取它,必先给予它。
民多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起。——德经.第五十七章
解释:人民拥有的锐利武器越多,国家就越容易陷于混乱;人们学会的技巧越多,新奇古怪的东西就会不断地制造出来。
知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。——道经.第三十三章
解释:能了解、认识别人叫做智慧,能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的,能克制自己的弱点才算刚强。知道满足的人才是富有人。坚持力行、努力不懈的就是有志。
上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。——德经.第四十一章
解释:上士听了道的理论,努力去实行;中士听了道的理论,将信将疑;下士听了道的理论,不以为然。
不言之教,无为之益,天下希及之。——德经.第四十三章
解释:“不言”的教导,“无为”的益下,普天下少有能赶上它的了。
胸怀是一个人处世的根基。老子说“将欲取之,必先予之”。取舍之道,就是人生之道。取舍的关键是能看得开,放得下。懂得取舍,宽以待人,善以待人,让胸怀坦荡磊落,宽厚大度。
俗话说“将军额上能跑马,宰相肚里能撑船”,“有容乃大”,“江海所以能为百川王者,以其善下之也”。都是说做人要有度量,心胸要宽广。
俗话说“将军额上能跑马,宰相肚里能撑船”,“有容乃大”,“江海所以能为百川王者,以其善下之也”。都是说做人要有度量,心胸要宽广。
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