在日常生活中，每个人都有相似的经历：总会时而顺利，时而不顺——有人将之归结为运气，其实不然！老子讲通过善为道，可以达到大顺境界。治国如此，治企、治家、治身亦是如此。
今天，来探秘本章隐藏的三条宇宙生命规律吧。
规律一：人若弃智，保持愚之的状态，反而不会输。
原文：“古之善为道者，非以明民，将以愚之。”
本涉及到“否定之否定”规律，即事情发展分为三个阶段，即肯定——否定——否定之否定。这与“反者道动”运用的哲学智慧和道理是一样的，把这个运用到治国上，就叫返朴归真。
古往今来，依道治国、治企、治家、治身的人，不会让百姓善用心机技巧，而是愚之。这个愚，不是愚蠢，不是愚民，而是大智若愚的愚——也就是让民风敦厚、淳朴，守住真顺自然之道。
我们常说一句话：人心叵测。为什么人心叵测呢？因为心机多变，心智狡猾。所以老子说“民之难治，以其智多”。对症的方法就是“愚之”，也就是当人放弃算计、心机、诡诈时，那么剩下的就是单纯和朴素了——这就是“弃智”。弃智，就是放弃多余的心思，降服自己的妄念，让自己变得单纯。其实，别人计算你，而你不跟他计算时，你就永远不会输，就像见怪不怪、其怪自败一样。只是敢于相信、甘于做到的人，不多！
规律二：降服妄念的能力，与玄德成正比。
原文：“民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。”
老子说，玄德就是德深，厚德载物。有人说，自己想要清静，却很难控制心思和情绪，为什么呢？因为德行还不够深！如果你的德行只有一碗水那么深，别人吹一口气，你的心思就会动荡；如果你的德行像大海那样深，那么任何风吹浪打都无法撼动海底之心的深沉。 玄德深的人，不论面对赞誉还是诋毁，都不会把外界的评价看得太重，更不会往心里去。因为你的价值是什么，你内心最清楚！别人对你的肯定或否定，根本影响不了你。既然影响不了，又何必太在意呢？
一个人降服妄念的能力，和自己的德行成正比。德行越深的人越不会跟别人计较，越能包容万物；而德行越浅的人越会计较、看不开、放不下，以致内心躁动不安。如果我们放弃智巧，不去算计别人，不动歪心思，慢慢的人心就会自然归正；而归正的心，才会感到舒服和清静，一种自然而然的力量就会油然而生，就会让你定静！玄德就是在这种定静中一点一点去累积、去提升的。在这个过程中，不经意间，就自然接近道的频率了。
规律三：去甚、去奢、去泰的返朴归真，才能达到大顺。
“常知稽式，是谓玄德。玄德深矣远矣，与物反矣，然后乃至大顺。”
“稽式”就是法则。“常知稽式”就是：如果善用算计、心机，则遮蔽本心淳朴，容易害人害己；而用敦朴、厚道来对人对事，则福泽自身，也泽被社会。能知道这两者的区别，这就是玄德的智慧。
“与物反矣，然后乃至大顺”就是“反者道动”的意思。也就是，一般我们都能看到事情正向的发展，但老子提醒我们：道是向相反方向运动的，所以看问题要全面。这里的“与物反矣”就是“大曰逝，逝曰远，远曰反”，也就是万物最后都会回到它的根本。这个根本是什么呢？就是“归根曰静”——当民心没有那么多躁动，变得清澈宁静、敦厚淳朴时，就符合了大道，所以“然后乃至大顺”，也就是说慢慢回归到了正确的道路，符合了自然之道。
所以这就是一个问题：你用什么方法来治国呢？要让民心变得纯朴敦厚、返朴归真——没那么多的技巧、套路和骗人的把戏，那才是符合大道。别忘记，我们的身体也是一个宇宙国，身体内的血管加起来长达十六万公里，长度可绕赤道两圈。所以管理好我们的身体国也要用朴，即用返朴归真的心来管理生命。 “返朴归真”就是玄德深到一定程度时，人的精神意识就会回归本源，到达大顺。普通人总执着于名利得失，觉得多多益善；但悟道行道之人不被这些东西迷惑，得之不喜，失去不惜；无论顺境逆境，都能随时随地拿得起、放得下——所谓顺则凡、逆则仙，上天总是通过你的魔考来给你加福份的。
以上三条规律：弃智、德深、返朴归真，看似是分开的，其实是一体的！你做好其中的一个，其他的也会跟着提升。
从外表看一个人是否开悟了，他人很难分辨，但我们自己的心是很清楚的！真正做到了，就不会说，也没什么好说的，只是自自然然、长长久久地过生活。当一个人的精神和意识真正调整到弃智、德深、返朴归真的状态时，那就是到达了事业好、命运好、家庭好的大顺境界！
古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者，亦稽（jī）式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
～正本清源
今天，来探秘本章隐藏的三条宇宙生命规律吧。
规律一：人若弃智，保持愚之的状态，反而不会输。
原文：“古之善为道者，非以明民，将以愚之。”
本涉及到“否定之否定”规律，即事情发展分为三个阶段，即肯定——否定——否定之否定。这与“反者道动”运用的哲学智慧和道理是一样的，把这个运用到治国上，就叫返朴归真。
古往今来，依道治国、治企、治家、治身的人，不会让百姓善用心机技巧，而是愚之。这个愚，不是愚蠢，不是愚民，而是大智若愚的愚——也就是让民风敦厚、淳朴，守住真顺自然之道。
我们常说一句话：人心叵测。为什么人心叵测呢？因为心机多变，心智狡猾。所以老子说“民之难治，以其智多”。对症的方法就是“愚之”，也就是当人放弃算计、心机、诡诈时，那么剩下的就是单纯和朴素了——这就是“弃智”。弃智，就是放弃多余的心思，降服自己的妄念，让自己变得单纯。其实，别人计算你，而你不跟他计算时，你就永远不会输，就像见怪不怪、其怪自败一样。只是敢于相信、甘于做到的人，不多！
规律二：降服妄念的能力，与玄德成正比。
原文：“民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。”
老子说，玄德就是德深，厚德载物。有人说，自己想要清静，却很难控制心思和情绪，为什么呢？因为德行还不够深！如果你的德行只有一碗水那么深，别人吹一口气，你的心思就会动荡；如果你的德行像大海那样深，那么任何风吹浪打都无法撼动海底之心的深沉。 玄德深的人，不论面对赞誉还是诋毁，都不会把外界的评价看得太重，更不会往心里去。因为你的价值是什么，你内心最清楚！别人对你的肯定或否定，根本影响不了你。既然影响不了，又何必太在意呢？
一个人降服妄念的能力，和自己的德行成正比。德行越深的人越不会跟别人计较，越能包容万物；而德行越浅的人越会计较、看不开、放不下，以致内心躁动不安。如果我们放弃智巧，不去算计别人，不动歪心思，慢慢的人心就会自然归正；而归正的心，才会感到舒服和清静，一种自然而然的力量就会油然而生，就会让你定静！玄德就是在这种定静中一点一点去累积、去提升的。在这个过程中，不经意间，就自然接近道的频率了。
规律三：去甚、去奢、去泰的返朴归真，才能达到大顺。
“常知稽式，是谓玄德。玄德深矣远矣，与物反矣，然后乃至大顺。”
“稽式”就是法则。“常知稽式”就是：如果善用算计、心机，则遮蔽本心淳朴，容易害人害己；而用敦朴、厚道来对人对事，则福泽自身，也泽被社会。能知道这两者的区别，这就是玄德的智慧。
“与物反矣，然后乃至大顺”就是“反者道动”的意思。也就是，一般我们都能看到事情正向的发展，但老子提醒我们：道是向相反方向运动的，所以看问题要全面。这里的“与物反矣”就是“大曰逝，逝曰远，远曰反”，也就是万物最后都会回到它的根本。这个根本是什么呢？就是“归根曰静”——当民心没有那么多躁动，变得清澈宁静、敦厚淳朴时，就符合了大道，所以“然后乃至大顺”，也就是说慢慢回归到了正确的道路，符合了自然之道。
所以这就是一个问题：你用什么方法来治国呢？要让民心变得纯朴敦厚、返朴归真——没那么多的技巧、套路和骗人的把戏，那才是符合大道。别忘记，我们的身体也是一个宇宙国，身体内的血管加起来长达十六万公里，长度可绕赤道两圈。所以管理好我们的身体国也要用朴，即用返朴归真的心来管理生命。 “返朴归真”就是玄德深到一定程度时，人的精神意识就会回归本源，到达大顺。普通人总执着于名利得失，觉得多多益善；但悟道行道之人不被这些东西迷惑，得之不喜，失去不惜；无论顺境逆境，都能随时随地拿得起、放得下——所谓顺则凡、逆则仙，上天总是通过你的魔考来给你加福份的。
以上三条规律：弃智、德深、返朴归真，看似是分开的，其实是一体的！你做好其中的一个，其他的也会跟着提升。
从外表看一个人是否开悟了，他人很难分辨，但我们自己的心是很清楚的！真正做到了，就不会说，也没什么好说的，只是自自然然、长长久久地过生活。当一个人的精神和意识真正调整到弃智、德深、返朴归真的状态时，那就是到达了事业好、命运好、家庭好的大顺境界！
古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者，亦稽（jī）式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
～正本清源
诚如顶果法王曾开示，当我们的心唯一忆念上师，完全为上师所占据。此后不论什么幸运降临，诸如财富、名声、或顺缘增上，我们会意识到这是因为上师的慈悲。然而我们会了知这所有的成就都如梦幻，毫无实义，因为我们不会生起傲慢或执着。
另一方面，如果种种困难逆境来临，或者人们批评我们，我们会了知这是自己诸过去世中曾经伤害他人的果报。思维我们如何能够通过遭受此痛苦来清净自己的恶业。
信心是上师瑜伽修法的核心，事实上信心即是这个修法本身。仅仅思念上师，我们就会生起热切的信心，双眼热泪盈眶。就如莲花生大士所说：“具有坚信得加持，若离疑心成所愿。”
亲爱的你，正是通过如此这般的信心，证悟智慧之花才会在我们心里绽放。因此信心应被认为是我们在道上进步、遣除障碍乃至最终成就正觉的主要种子和源泉。
对不起！请原谅！谢谢你！我爱你
早安吉祥
另一方面，如果种种困难逆境来临，或者人们批评我们，我们会了知这是自己诸过去世中曾经伤害他人的果报。思维我们如何能够通过遭受此痛苦来清净自己的恶业。
信心是上师瑜伽修法的核心，事实上信心即是这个修法本身。仅仅思念上师，我们就会生起热切的信心，双眼热泪盈眶。就如莲花生大士所说：“具有坚信得加持，若离疑心成所愿。”
亲爱的你，正是通过如此这般的信心，证悟智慧之花才会在我们心里绽放。因此信心应被认为是我们在道上进步、遣除障碍乃至最终成就正觉的主要种子和源泉。
对不起！请原谅！谢谢你！我爱你
早安吉祥
诚如顶果法王曾开示，当我们的心唯一忆念上师，完全为上师所占据。此后不论什么幸运降临，诸如财富、名声、或顺缘增上，我们会意识到这是因为上师的慈悲。然而我们会了知这所有的成就都如梦幻，毫无实义，因为我们不会生起傲慢或执着。
另一方面，如果种种困难逆境来临，或者人们批评我们，我们会了知这是自己诸过去世中曾经伤害他人的果报。思维我们如何能够通过遭受此痛苦来清净自己的恶业。
信心是上师瑜伽修法的核心，事实上信心即是这个修法本身。仅仅思念上师，我们就会生起热切的信心，双眼热泪盈眶。就如莲花生大士所说：“具有坚信得加持，若离疑心成所愿。”
亲爱的你，正是通过如此这般的信心，证悟智慧之花才会在我们心里绽放。因此信心应被认为是我们在道上进步、遣除障碍乃至最终成就正觉的主要种子和源泉。
对不起！请原谅！谢谢你！我爱你
早安吉祥
另一方面，如果种种困难逆境来临，或者人们批评我们，我们会了知这是自己诸过去世中曾经伤害他人的果报。思维我们如何能够通过遭受此痛苦来清净自己的恶业。
信心是上师瑜伽修法的核心，事实上信心即是这个修法本身。仅仅思念上师，我们就会生起热切的信心，双眼热泪盈眶。就如莲花生大士所说：“具有坚信得加持，若离疑心成所愿。”
亲爱的你，正是通过如此这般的信心，证悟智慧之花才会在我们心里绽放。因此信心应被认为是我们在道上进步、遣除障碍乃至最终成就正觉的主要种子和源泉。
对不起！请原谅！谢谢你！我爱你
早安吉祥
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