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  离诸形相，自得寂灭 

  

尔时须菩提,闻说是经,深解义趣,涕泪悲泣,而白佛言：
    希有世尊，佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。

世尊，若复有人得闻是经，信心清净，则生实相。当知是人，成就第一希有功德。

世尊，是实相者，即是非相，是故如来说名实相。

世尊，我今得闻如是经典，信解受持，不足为难。若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？

此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。所以者何？

我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相，何以故？离一切诸相，则名诸佛。

佛告须菩提，如是，如是，若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人，甚为希有。何以故？

须菩提，如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。

须菩提，忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜，何以故？

须菩提，如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相，无人相，无众生相，无寿者相。何以故？

我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。

须菩提，又念过去于五百世，作忍辱仙人。于尔所世，无我相，无人相，无众生相，无寿者相。

是故须菩提，菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住，是故佛说菩萨心不应住色布施。

须菩提，菩萨为利益一切众生故，应如是布施。

如来说一切诸相，即是非相，又说一切众生，即非众生。

须菩提，如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。

须菩提，如来所得法，此法无实无虚。

须菩提，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。

须菩提，当来之世，若有善男子，善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧。悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。

——金刚经

“不论你是拜佛也好、念佛也好、礼忏也好、诵经也好，就是要把自己的脾气改了。”有脾气的人就是苦，没有脾气的人就是快乐；有脾气的人就有烦恼，没有脾气的人就常常欢喜。

这个脾气是我们最大的敌人；好像人生种种病，为什么生的？因为有脾气。一切事情不顺利，为什么？也因为有脾气。所以人若能没有脾气，一切时、一切处，都是快乐的，都是平安的。可是，人都不注意这一点，以为随随便便发脾气，就对事情有帮助。实际上，什么好事，你一发脾气，也会坏了。所以我们最要紧的是没有脾气，没有烦恼。