心转向法（下）
太桥旦曾
=== 愿 诸 见 闻 者 速 疾 成 佛 道 ===
三宝虽然有如此大的功德，但如果不信任三宝，不愿追随，就不会体会到这些功德。对三宝的信心分为三种，分别是清净信、欲乐信、胜解信。
清净信是指人们虽然不了解三宝的功德，也不知道行善的好处、造业的过患，但当他们看到佛像时会觉得很亲切，看到寺庙会觉得庄严，看到高僧大德和修行者后，心里自然生起一种信心，或者因为身边的亲人信佛，自己虽然不了解，也就跟着信了，这叫做清净信。
清净信好像小孩对佛法的信心，虽然他们对佛法的功德、成就不了解，但是看到佛像的尊严，看到大殿的华丽，见到三宝后就自然而然生起欢喜的感觉，这就是清净信。
欲乐信比清净信提升了一点。“欲”的意思就是很想、很愿意，“乐”就是高兴。比如一个普通人看到某个修行者修得非常好，心里非常高兴，自己也产生修行的想法，或者这个人看到一些断恶的行为和道理就自然而然产生欢喜心，产生出想要断恶的念头。
很高兴地想去做好事，想去断恶、磕头、持咒、修持六度等等，这叫欲乐信。欲乐信虽然比清净信提高了，但并不是坚定不移的信心，如果遇到挫折，或者听到与佛法不同的言论，可能就会对三宝产生怀疑。
胜解信是从自己的智慧判断所引发的信心，胜解信是最好的信心。
比如对三宝有非常清楚的认知、对四圣谛理解很深、坚信因果，因为这样的智慧所产生的信心，叫胜解信。
胜解信是学佛者必须具备的一种信心，清净信和欲乐信容易动摇，只有生起胜解信，不管遇到什么困难，对三宝的信心才会永远不会退失。
冈波巴大师讲过，遇到四种情况都不放弃、不动摇对三宝的信心，就是胜解信。
第一种情况：欲乐不能动摇对三宝的信心。“如果你放弃对三宝的信心，我就给你很多钱、很多房产，让你当公司的总裁，只要你放弃信心，这些你都可以得到。”
如果有人这样诱惑你，都不能使你放弃对三宝的信心，这样的信心就是胜解信。
第二种情况：凶恶不能动摇对三宝的信心。如果有人对你说：“你必须放弃对三宝的信心，否则我会打你、杀你、夺走你的财产、伤害你的家人……”以这样非常凶恶、非常嗔恨的方式来对待你，但你还是没有放弃信心，这样的信心就是胜解信。
第三种情况：恐惧不能动摇对三宝的信心。假如有人威胁你说：“你若不放弃三宝，我就用刀子把你的肉一片片割下来，把你的腿砍掉，把你的房子烧掉……”以这样的方式来威胁你，你还是没有放弃对三宝的信心，这样的信心就是胜解信。
第四种情况：愚迷不能动摇对三宝的信心。如果有人对你说：“你还是放弃三宝吧，三宝都是骗人的，因果并不存在，轮回也并不存在，没有前生和来世，没有佛、没有菩萨，你学佛有什么用呀……”讲一些让你迷惑的话企图让你放弃佛法，但你依旧坚持对三宝的信心，这样的信心就是胜解信。
其实，我们每一个人都可以从这四个方面来判断自己的信心是不是胜解信，自己的心是不是真正转向了佛法。
信心像宝藏，是所有佛法的源泉，也是一切功德的源泉。信心像双足，让我们能坚实地站在成佛的道路上。
有了信心，佛陀、菩萨的功德自然会产生。没有信心，就如同我们种下被火烧过的种子，即使是种在最肥沃的土里、浇再多的水、施再多的肥，也永远不会发芽、开花、更不可能结果。
如此重要的胜解信又是怎么产生的呢？要获得胜解信，就必须要对佛法有很殊胜的理解，我们可以从两个方面入手。一方面，多读佛菩萨的故事，以及传承上师、历代高僧大德的传记。
多读，信心就会慢慢生起，逐渐提高。另一方面，胜解信是在出离心的基础上建立的，而出离心正是在思维“人身难得、死亡无常、因果业力、轮回过患”四共加行的基础上建立的。
大成就者阿底峡尊者有三位非常有名的弟子，一日，他们问阿底峡尊者：“要想获得圆满佛果，通达佛陀的经典和上师的口诀，哪一个更重要？”
阿底峡尊者回答：“上师的口诀更重要。因为即使把佛陀的八万四千法门全部通达，对万法的真相也都了然于胸，但没有上师的口诀，你就不知道怎样修行，不知道该从何入手。”
他们又问：“上师的口诀包括三个戒律——别解脱戒、菩萨戒、三昧耶戒，如果三个戒律都很清静，是不是就已足够？”
阿底峡尊者说：“不是。即使三个戒律都已清净，但如果对轮回没有产生出离心，这些功德都会化为轮回的因，即使做了再多功德，修持再多深奥的法，但凡没有回向，这些功德还是会被分别念所毁灭；
即使智慧再高，修行境界再好，如果没有放弃对今生的执著，那么所有的功德都会只成为今生的利益而已。”
正如阿底峡尊者所说，如果没有出离心，就不能建立胜解信，再殊胜的法、再大的功德也无法帮助我们获得成就。而要想生起出离心，放弃对此生的执著，就要思维四共加行。
总之，我们学佛的第一步是要心转向法，也就是最终建立对三宝的胜解信，建立对轮回的出离心，而最好的方法就是思维四共加行。四共加行是专门为了心转向法而设计的，是全部佛法的基础。
太桥旦曾
=== 愿 诸 见 闻 者 速 疾 成 佛 道 ===
三宝虽然有如此大的功德，但如果不信任三宝，不愿追随，就不会体会到这些功德。对三宝的信心分为三种，分别是清净信、欲乐信、胜解信。
清净信是指人们虽然不了解三宝的功德，也不知道行善的好处、造业的过患，但当他们看到佛像时会觉得很亲切，看到寺庙会觉得庄严，看到高僧大德和修行者后，心里自然生起一种信心，或者因为身边的亲人信佛，自己虽然不了解，也就跟着信了，这叫做清净信。
清净信好像小孩对佛法的信心，虽然他们对佛法的功德、成就不了解，但是看到佛像的尊严，看到大殿的华丽，见到三宝后就自然而然生起欢喜的感觉，这就是清净信。
欲乐信比清净信提升了一点。“欲”的意思就是很想、很愿意，“乐”就是高兴。比如一个普通人看到某个修行者修得非常好，心里非常高兴，自己也产生修行的想法，或者这个人看到一些断恶的行为和道理就自然而然产生欢喜心，产生出想要断恶的念头。
很高兴地想去做好事，想去断恶、磕头、持咒、修持六度等等，这叫欲乐信。欲乐信虽然比清净信提高了，但并不是坚定不移的信心，如果遇到挫折，或者听到与佛法不同的言论，可能就会对三宝产生怀疑。
胜解信是从自己的智慧判断所引发的信心，胜解信是最好的信心。
比如对三宝有非常清楚的认知、对四圣谛理解很深、坚信因果，因为这样的智慧所产生的信心，叫胜解信。
胜解信是学佛者必须具备的一种信心，清净信和欲乐信容易动摇，只有生起胜解信，不管遇到什么困难，对三宝的信心才会永远不会退失。
冈波巴大师讲过，遇到四种情况都不放弃、不动摇对三宝的信心，就是胜解信。
第一种情况：欲乐不能动摇对三宝的信心。“如果你放弃对三宝的信心，我就给你很多钱、很多房产，让你当公司的总裁，只要你放弃信心，这些你都可以得到。”
如果有人这样诱惑你，都不能使你放弃对三宝的信心，这样的信心就是胜解信。
第二种情况：凶恶不能动摇对三宝的信心。如果有人对你说：“你必须放弃对三宝的信心，否则我会打你、杀你、夺走你的财产、伤害你的家人……”以这样非常凶恶、非常嗔恨的方式来对待你，但你还是没有放弃信心，这样的信心就是胜解信。
第三种情况：恐惧不能动摇对三宝的信心。假如有人威胁你说：“你若不放弃三宝，我就用刀子把你的肉一片片割下来，把你的腿砍掉，把你的房子烧掉……”以这样的方式来威胁你，你还是没有放弃对三宝的信心，这样的信心就是胜解信。
第四种情况：愚迷不能动摇对三宝的信心。如果有人对你说：“你还是放弃三宝吧，三宝都是骗人的，因果并不存在，轮回也并不存在，没有前生和来世，没有佛、没有菩萨，你学佛有什么用呀……”讲一些让你迷惑的话企图让你放弃佛法，但你依旧坚持对三宝的信心，这样的信心就是胜解信。
其实，我们每一个人都可以从这四个方面来判断自己的信心是不是胜解信，自己的心是不是真正转向了佛法。
信心像宝藏，是所有佛法的源泉，也是一切功德的源泉。信心像双足，让我们能坚实地站在成佛的道路上。
有了信心，佛陀、菩萨的功德自然会产生。没有信心，就如同我们种下被火烧过的种子，即使是种在最肥沃的土里、浇再多的水、施再多的肥，也永远不会发芽、开花、更不可能结果。
如此重要的胜解信又是怎么产生的呢？要获得胜解信，就必须要对佛法有很殊胜的理解，我们可以从两个方面入手。一方面，多读佛菩萨的故事，以及传承上师、历代高僧大德的传记。
多读，信心就会慢慢生起，逐渐提高。另一方面，胜解信是在出离心的基础上建立的，而出离心正是在思维“人身难得、死亡无常、因果业力、轮回过患”四共加行的基础上建立的。
大成就者阿底峡尊者有三位非常有名的弟子，一日，他们问阿底峡尊者：“要想获得圆满佛果，通达佛陀的经典和上师的口诀，哪一个更重要？”
阿底峡尊者回答：“上师的口诀更重要。因为即使把佛陀的八万四千法门全部通达，对万法的真相也都了然于胸，但没有上师的口诀，你就不知道怎样修行，不知道该从何入手。”
他们又问：“上师的口诀包括三个戒律——别解脱戒、菩萨戒、三昧耶戒，如果三个戒律都很清静，是不是就已足够？”
阿底峡尊者说：“不是。即使三个戒律都已清净，但如果对轮回没有产生出离心，这些功德都会化为轮回的因，即使做了再多功德，修持再多深奥的法，但凡没有回向，这些功德还是会被分别念所毁灭；
即使智慧再高，修行境界再好，如果没有放弃对今生的执著，那么所有的功德都会只成为今生的利益而已。”
正如阿底峡尊者所说，如果没有出离心，就不能建立胜解信，再殊胜的法、再大的功德也无法帮助我们获得成就。而要想生起出离心，放弃对此生的执著，就要思维四共加行。
总之，我们学佛的第一步是要心转向法，也就是最终建立对三宝的胜解信，建立对轮回的出离心，而最好的方法就是思维四共加行。四共加行是专门为了心转向法而设计的，是全部佛法的基础。
耐得住寂寞，才守得住繁华。但凡成功之人，往往都要经历一段没人帮助的岁月，而这段时光，恰恰是沉淀自我的关键阶段。犹如黎明前的黑暗，捱过去，天也就亮了。所谓千里马，不一定是跑得最快的，但一定是耐力最好的。无论你是谁，无论你正在经历什么，坚持住，咬牙撑过去，你定会看见最坚强的自己。 #耐得住寂寞#
但凡能伤害你的，都是最初跟你称兄道弟，感情关系特别好的人
1、心狠一点，轻松很多，姿态再低也没用，唯有等价交换，才有长久人脉。
2、跟越厉害的人打交道，越要用价值开路，就是你能给对方带来什么好处。
3、但凡能伤害你的人，都是最初跟你称兄道弟，感情关系特别好的人。
4、凡是能干成大事的都是狠人，任何人也好，任何公司也好，老板不狠的话是赚不到第1桶金的。
5、一个老好人对你好，你觉得是应该的，一个很不好的人，突然对你好，你就会感动的一塌糊涂。
6、越小的事越要及时表态，小事忍多了，大事就会让你损失利益。该生气生气，该反击反击，我可以不要，但你必须得给，我可以忍让，但你不要嚣张。
7、这世界本质就是丛林法则，你要懂得虚张声势，给别人感觉你不好欺负。
8、不要指望道德约束人，因为你根本约束不到那些不讲道德的人。你只能约束那些讲道德的人，这会让那些缺德的人占尽便宜。
9、和谁都别熟的太快，不经历点什么，怎么知道对方是不是真心。每个人都戴着面具，把关系交给时间考验远比用感觉好得多。
10、突如其来的寒暄，要么是借无可借，来找你借钱的，要么是求无可求，准备来欠你人情债的。
11、去别人家做客，关键一条要注重礼节，要带些礼物，不然虽然别人嘴里不说，但是心里会有想法。要么别人觉得你太笨不上道，要么就是觉得你这人太抠拿，不上桌面，结果就是疏远你。
12、出来混，一定要懂得知恩图报，对有恩于你的人一定要有所表示，不然不但会失去对你的再次帮助，因为别人帮助你的目的，其实就是为了以后你能帮助他。
13、找熟人朋友帮助，一定记得找个冠冕堂皇的理由把钱给上，要懂得照顾他们的面子，不然，下次他们一定有很多理由不来帮助你，这是熟人关系的互相帮助的奥妙之道。
14、人来人往皆为利，越是懂得给利别人的，别人越是愿意靠近，越是斤斤计较的人别人越是远离。唯有利益才能长久维持扩张人脉关系。
15、没有什么路是白走的，古人说，吃一堑长一智，是有道理的。年轻的时候少偷一点懒，踩坑了就总结经验，成功了就复制经验，多坚持一下，时间会给你想要的答案。
1、心狠一点，轻松很多，姿态再低也没用，唯有等价交换，才有长久人脉。
2、跟越厉害的人打交道，越要用价值开路，就是你能给对方带来什么好处。
3、但凡能伤害你的人，都是最初跟你称兄道弟，感情关系特别好的人。
4、凡是能干成大事的都是狠人，任何人也好，任何公司也好，老板不狠的话是赚不到第1桶金的。
5、一个老好人对你好，你觉得是应该的，一个很不好的人，突然对你好，你就会感动的一塌糊涂。
6、越小的事越要及时表态，小事忍多了，大事就会让你损失利益。该生气生气，该反击反击，我可以不要，但你必须得给，我可以忍让，但你不要嚣张。
7、这世界本质就是丛林法则，你要懂得虚张声势，给别人感觉你不好欺负。
8、不要指望道德约束人，因为你根本约束不到那些不讲道德的人。你只能约束那些讲道德的人，这会让那些缺德的人占尽便宜。
9、和谁都别熟的太快，不经历点什么，怎么知道对方是不是真心。每个人都戴着面具，把关系交给时间考验远比用感觉好得多。
10、突如其来的寒暄，要么是借无可借，来找你借钱的，要么是求无可求，准备来欠你人情债的。
11、去别人家做客，关键一条要注重礼节，要带些礼物，不然虽然别人嘴里不说，但是心里会有想法。要么别人觉得你太笨不上道，要么就是觉得你这人太抠拿，不上桌面，结果就是疏远你。
12、出来混，一定要懂得知恩图报，对有恩于你的人一定要有所表示，不然不但会失去对你的再次帮助，因为别人帮助你的目的，其实就是为了以后你能帮助他。
13、找熟人朋友帮助，一定记得找个冠冕堂皇的理由把钱给上，要懂得照顾他们的面子，不然，下次他们一定有很多理由不来帮助你，这是熟人关系的互相帮助的奥妙之道。
14、人来人往皆为利，越是懂得给利别人的，别人越是愿意靠近，越是斤斤计较的人别人越是远离。唯有利益才能长久维持扩张人脉关系。
15、没有什么路是白走的，古人说，吃一堑长一智，是有道理的。年轻的时候少偷一点懒，踩坑了就总结经验，成功了就复制经验，多坚持一下，时间会给你想要的答案。
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