乐，外边看了个杨王炸，这边看个周刘炸，谈不上信不信，爱怎么着怎么着，这点儿事算嘛，当然瓜来者不拒但就不自个儿下田摘了。

这辈子截至目前欣赏过一些美貌的脸或是智慧的大脑，还真没几回有梦女的念头。

可能前二十来年忙着纠结亲情，后面想努力搞事业拓宽学业见识，这边真顾不上，寥寥历史也淡淡的。

上次测星盘有一条给我看乐了，说我适合柏拉图或者异地，当场想跟星盘拜把子，说实在的我好几年前看二宝书里提电话线网恋的时候结合老早之前都不知道啥时候因为啥埋下去的种子，还挺憧憬这玩意儿的，也就是现在异地恋的样子吧，所以才有了一场乌龙，然后意识到大多数人不是我这样儿的，我的思路有些时候确实蛮奇怪，我自个儿早有意识觉得不以为然加上伪装适应力还行家人都是今年才发现。扯多了。

啊，大致搞明白了。
这个岳飞过金山寺的故事，可以肯定，并非出自南宋洪迈《夷坚志》。

这个故事情节，目前所见，最早出现在明朝初期《岳飞破虏东窗记》里，相对于元朝的《秦太师东窗事犯》，应该是明初戏剧创作者添加的情节。
在第十四、十五折，描写岳飞妻女做梦，心中不安，请方士占卜吉凶，又请道士作法解禳。
之后第十六折，岳飞回京路上，路过金山寺，有道月和尚出场，劝诫岳飞“想当初，淮阴韩信，英布身亡，彭越遭殃。”
并给岳飞一首诗：
“将军此去莫心焦，为见金牌气怎消。浩荡风波须仔细，留心把舵要坚牢。”

约在成化年间定本的《精忠记》，改编自《岳飞破虏东窗记》，第十三出兆梦，即《东窗记》第十四、十五折内容。
第十四出，岳飞过金山寺，和尚道月出场，唱词和《东窗记》基本一致，同样送诗一首：
“将军此去莫心焦，为见金牌祸怎消。滚滚风波须仔细，留心把舵要坚牢。”

道月和尚给岳飞的诗句，暗示了岳飞死于风波亭。应是戏剧里的一种编排。

此故事还见于嘉靖四十四年（1565年）本《蓬窗日录》：
岳武穆至金山，僧道月送之登舟，嘱云：“风波亭下浪滔滔，千万留心把舵牢。谨备同舟人意歹，将身推落在波涛。”又曰：“将军此去心莫焦，未审金牌气怎消。滚滚风波须仔细，劳心把舵要坚牢。”秦桧果陷飞于风波亭下。

相同的记述还见于万历二十年（1592年）《群谈采余》、万历年间《六语》。

到万历年间，道月送给岳飞的诗句已经有至少三个版本，应该是当时不同的岳飞戏的不同唱词。随着岳飞戏剧广为流传，故事逐渐增加内容，又多了“两犬抱头而言”是个“狱”字的预言。

而在嘉靖年间，金山本地人将此故事汇总后，更加神化了道月和尚，将岳飞戏里的疯和尚骂秦、何立入冥糅合到一起，形成了收入《嘉靖金山志》的岳飞过金山寺故事。
那么就可以解释，本地方志收入时未标来源，因为这本就是本地人综合戏剧流传后的产物。有的《金山志》不收，也是因为如此。
而到清朝中晚期，强行注释为来源《夷坚志》，并被现代研究者误会了[允悲]

这是戏剧流传过程中，地方附会名人故事，并且要找个有文化的源头的结果。
不恰当比喻，过了一百年，有人拿《半河绿》的衍生文字当证据，说岳飞遗言就是满江红云云，就有可能变成这种结果……

前两条见
https://t.cn/A69ktwQP

以及，从南宋时期道士告诉王氏秦桧在地狱受苦，元朝初年故事里地府判官赵方判秦桧受罚，到元朝中后期变成地藏王判秦桧受罚。再到明朝戏剧改编，增加道士无用的解禳、和尚精准的预言，似乎也能感受到其中的佛道消长[笑cry]

附送《岳飞东窗记》插图，夫妇东窗定计。

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开心小事
1、感觉自身能量还比较稳，没有向外索取，寻求
2、睡眠质量还行
3、一般以前来说做梦我容易在各种屋子里面迷失，找不到门出去，昨天做的梦也是在各种屋子里找门，最后找到了也出去了，最后还敢别人握手，我能感受到这应该是一种内心的和解，或者是一种舒适
4、工作也就那样，只有不打扰我太大情绪就行，佛度有缘人，我目前内心无所求。
5、正念和瑜伽每天都可以跟一点点真的不多，时间太有限啦，不过这真的对我来说内心上能让我变得稳定，有价值感，身体心理的变化我是可以感受的到的。
6、好久没有见同事，然后她们都说我瘦了，脸都小了一圈，其实体重秤上显示是没变的。
吐槽小事
1、整理去年上学期的资料，为了那事儿，不知道跑了多少路，弄了多少东西，以为搞好了，谁知道又要重新搞，好在最近内核比较稳，不然早就吐槽了。
2、睡前听书，我取消啦，没法听，不然早上起不来床。
3、不喜欢讨厌的一个状态是，自己内核不稳，容易受波动，太容易羡慕，太容易跟别人对比，太容易觉得自己不值得，太容易暗淡。
但是那个状态我也是接受，都是感受，感受就好，不评判，感受，慢慢试着改改就行，改到什么程度不强求。
希望小事
1、有空看

我们的日子，在抖音上面刷了片段，觉得很搞笑。
2、想做一个内核稳定，内心安宁的人，这条路漫长。