我开始相信一个作家的不稳定性,比他任何尖锐的理论更为重要。一成不变的作家只会快速奔向坟墓,我们面对的是一个捉摸不定与喜新厌旧的时代,事实让我们看到一个严格遵循自己理论写作的作家是多么可怕,而作家源源不断的生命力在于经常的朝三暮四。为什么几年前我们热衷的话题,现在已经无人顾及。是时代在变?还是我们在变?这是一个难以解答的问题,却说明了固定与封闭的事物是不存在的。作家的不稳定性取决于他的智慧与敏锐的程度。作家是否能够使自己始终置身于发现之中,这是最重要的。怀疑主义者告诉我们:任何一个命题的对立面,都存在着另外一个命题。这句话解释了那些优秀的作家为何经常自己反对自己。作家不是神甫,单一的解释与理论只会窒息他们,作家的信仰是没有仪式的,他们的职责不是布道,而是发现,去发现一切可以使语言生辉的事物。无论是健康美丽的肌肤,还是溃烂的伤口,在作家那里都应当引起同样的激动。所以我现在宁愿相信自己是无知的,实际上事实也是如此。任何知识说穿了都只是强调,只是某一立场和某一角度的强调。事物总是存在两个以上的说法,不同的说法都标榜自己掌握了世界真实。可真实永远都是一位处女,所有的理论到头来都只是自鸣得意的手淫。
对创作而言,不存在绝对的真理,存在的只是事实。比如艺术家与匠人的区别。匠人是为利益和大众的需求而创作,艺术家是为虚无而创作。艺术家在任何一个时代都只能是少数派,而且往往是那个时代的笑柄,虽然在下一个时代里,他们或许会成为前一时代的唯一代表,但他们仍然不是为未来而创作的。对于匠人来说,他们也同样拥有未来。所以我说艺术家是为虚无而创作的,因为他们是这个世界上仅存的无知者,他们唯一可以真实感受的是来自精神的力量,就像是来自夜空和死亡的力量。在他们的肉体腐烂之前,是没有人会去告诉他们,他们的创作给这个世界带来了什么?匠人就完全不一样了,他们每一分钟都知道自己从实际中获得了什么,他们在临死之前可以准确地计算出自己有多少成果。而艺术家只能来自于无知,又回到无知之中。-《选自余华语录》 https://t.cn/R2WxQOQ
对创作而言,不存在绝对的真理,存在的只是事实。比如艺术家与匠人的区别。匠人是为利益和大众的需求而创作,艺术家是为虚无而创作。艺术家在任何一个时代都只能是少数派,而且往往是那个时代的笑柄,虽然在下一个时代里,他们或许会成为前一时代的唯一代表,但他们仍然不是为未来而创作的。对于匠人来说,他们也同样拥有未来。所以我说艺术家是为虚无而创作的,因为他们是这个世界上仅存的无知者,他们唯一可以真实感受的是来自精神的力量,就像是来自夜空和死亡的力量。在他们的肉体腐烂之前,是没有人会去告诉他们,他们的创作给这个世界带来了什么?匠人就完全不一样了,他们每一分钟都知道自己从实际中获得了什么,他们在临死之前可以准确地计算出自己有多少成果。而艺术家只能来自于无知,又回到无知之中。-《选自余华语录》 https://t.cn/R2WxQOQ
独居人如何打造好的睡眠环境。深受睡眠困扰好多年,睡眠是很复杂,睡不好是很难受,但这一切是可以通过努力打造好的睡眠环境,有一些些改变的。
1)清空不必要的物品
永远不要低估一个好的卧室环境,会对心情的改善作用,心情放松对于睡眠很重要。卧室应该布置整洁,简洁,以最大程度地减少干扰。
2)灯具
避免使用电子产品(如手机和电脑),并选择昏暗的灯具。我几乎不会在床上玩手机,没有床头灯,只有一个小的户外灯。
3)窗帘
窗帘的颜色应该是柔和的,以营造宁静的氛围,最好是不透光的。这样有助于营造暗的环境。
4)床品和床
选择舒适的床垫和枕头,确保床铺足够大。我更倾向于纯棉的床品,吸汗比较好,且透气
5)辅助喷雾精油
这个因人而异。其核心是帮助你放松下来,不再去想其他的事情,把注意力集中到这些味道上,放松的方式及和冥想一样。
✨以上都是方法,并非必要条件。我们人天生就有睡眠的能力,当身体放松,睡眠动力足够的时候,睡眠更可能会自然到来。
#美好家打造指南##独居生活日记[超话]#
1)清空不必要的物品
永远不要低估一个好的卧室环境,会对心情的改善作用,心情放松对于睡眠很重要。卧室应该布置整洁,简洁,以最大程度地减少干扰。
2)灯具
避免使用电子产品(如手机和电脑),并选择昏暗的灯具。我几乎不会在床上玩手机,没有床头灯,只有一个小的户外灯。
3)窗帘
窗帘的颜色应该是柔和的,以营造宁静的氛围,最好是不透光的。这样有助于营造暗的环境。
4)床品和床
选择舒适的床垫和枕头,确保床铺足够大。我更倾向于纯棉的床品,吸汗比较好,且透气
5)辅助喷雾精油
这个因人而异。其核心是帮助你放松下来,不再去想其他的事情,把注意力集中到这些味道上,放松的方式及和冥想一样。
✨以上都是方法,并非必要条件。我们人天生就有睡眠的能力,当身体放松,睡眠动力足够的时候,睡眠更可能会自然到来。
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在日常生活中,每个人都有相似的经历:总会时而顺利,时而不顺——有人将之归结为运气,其实不然!老子讲通过善为道,可以达到大顺境界。治国如此,治企、治家、治身亦是如此。
今天,来探秘本章隐藏的三条宇宙生命规律吧。
规律一:人若弃智,保持愚之的状态,反而不会输。
原文:“古之善为道者,非以明民,将以愚之。”
本涉及到“否定之否定”规律,即事情发展分为三个阶段,即肯定——否定——否定之否定。这与“反者道动”运用的哲学智慧和道理是一样的,把这个运用到治国上,就叫返朴归真。
古往今来,依道治国、治企、治家、治身的人,不会让百姓善用心机技巧,而是愚之。这个愚,不是愚蠢,不是愚民,而是大智若愚的愚——也就是让民风敦厚、淳朴,守住真顺自然之道。
我们常说一句话:人心叵测。为什么人心叵测呢?因为心机多变,心智狡猾。所以老子说“民之难治,以其智多”。对症的方法就是“愚之”,也就是当人放弃算计、心机、诡诈时,那么剩下的就是单纯和朴素了——这就是“弃智”。弃智,就是放弃多余的心思,降服自己的妄念,让自己变得单纯。其实,别人计算你,而你不跟他计算时,你就永远不会输,就像见怪不怪、其怪自败一样。只是敢于相信、甘于做到的人,不多!
规律二:降服妄念的能力,与玄德成正比。
原文:“民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。知此两者,亦稽式。”
老子说,玄德就是德深,厚德载物。有人说,自己想要清静,却很难控制心思和情绪,为什么呢?因为德行还不够深!如果你的德行只有一碗水那么深,别人吹一口气,你的心思就会动荡;如果你的德行像大海那样深,那么任何风吹浪打都无法撼动海底之心的深沉。 玄德深的人,不论面对赞誉还是诋毁,都不会把外界的评价看得太重,更不会往心里去。因为你的价值是什么,你内心最清楚!别人对你的肯定或否定,根本影响不了你。既然影响不了,又何必太在意呢?
一个人降服妄念的能力,和自己的德行成正比。德行越深的人越不会跟别人计较,越能包容万物;而德行越浅的人越会计较、看不开、放不下,以致内心躁动不安。如果我们放弃智巧,不去算计别人,不动歪心思,慢慢的人心就会自然归正;而归正的心,才会感到舒服和清静,一种自然而然的力量就会油然而生,就会让你定静!玄德就是在这种定静中一点一点去累积、去提升的。在这个过程中,不经意间,就自然接近道的频率了。
规律三:去甚、去奢、去泰的返朴归真,才能达到大顺。
“常知稽式,是谓玄德。玄德深矣远矣,与物反矣,然后乃至大顺。”
“稽式”就是法则。“常知稽式”就是:如果善用算计、心机,则遮蔽本心淳朴,容易害人害己;而用敦朴、厚道来对人对事,则福泽自身,也泽被社会。能知道这两者的区别,这就是玄德的智慧。
“与物反矣,然后乃至大顺”就是“反者道动”的意思。也就是,一般我们都能看到事情正向的发展,但老子提醒我们:道是向相反方向运动的,所以看问题要全面。这里的“与物反矣”就是“大曰逝,逝曰远,远曰反”,也就是万物最后都会回到它的根本。这个根本是什么呢?就是“归根曰静”——当民心没有那么多躁动,变得清澈宁静、敦厚淳朴时,就符合了大道,所以“然后乃至大顺”,也就是说慢慢回归到了正确的道路,符合了自然之道。
所以这就是一个问题:你用什么方法来治国呢?要让民心变得纯朴敦厚、返朴归真——没那么多的技巧、套路和骗人的把戏,那才是符合大道。别忘记,我们的身体也是一个宇宙国,身体内的血管加起来长达十六万公里,长度可绕赤道两圈。所以管理好我们的身体国也要用朴,即用返朴归真的心来管理生命。 “返朴归真”就是玄德深到一定程度时,人的精神意识就会回归本源,到达大顺。普通人总执着于名利得失,觉得多多益善;但悟道行道之人不被这些东西迷惑,得之不喜,失去不惜;无论顺境逆境,都能随时随地拿得起、放得下——所谓顺则凡、逆则仙,上天总是通过你的魔考来给你加福份的。
以上三条规律:弃智、德深、返朴归真,看似是分开的,其实是一体的!你做好其中的一个,其他的也会跟着提升。
从外表看一个人是否开悟了,他人很难分辨,但我们自己的心是很清楚的!真正做到了,就不会说,也没什么好说的,只是自自然然、长长久久地过生活。当一个人的精神和意识真正调整到弃智、德深、返朴归真的状态时,那就是到达了事业好、命运好、家庭好的大顺境界!
古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。知此两者,亦稽(jī)式。常知稽式,是谓玄德。玄德深矣远矣,与物反矣,然后乃至大顺。
~正本清源
今天,来探秘本章隐藏的三条宇宙生命规律吧。
规律一:人若弃智,保持愚之的状态,反而不会输。
原文:“古之善为道者,非以明民,将以愚之。”
本涉及到“否定之否定”规律,即事情发展分为三个阶段,即肯定——否定——否定之否定。这与“反者道动”运用的哲学智慧和道理是一样的,把这个运用到治国上,就叫返朴归真。
古往今来,依道治国、治企、治家、治身的人,不会让百姓善用心机技巧,而是愚之。这个愚,不是愚蠢,不是愚民,而是大智若愚的愚——也就是让民风敦厚、淳朴,守住真顺自然之道。
我们常说一句话:人心叵测。为什么人心叵测呢?因为心机多变,心智狡猾。所以老子说“民之难治,以其智多”。对症的方法就是“愚之”,也就是当人放弃算计、心机、诡诈时,那么剩下的就是单纯和朴素了——这就是“弃智”。弃智,就是放弃多余的心思,降服自己的妄念,让自己变得单纯。其实,别人计算你,而你不跟他计算时,你就永远不会输,就像见怪不怪、其怪自败一样。只是敢于相信、甘于做到的人,不多!
规律二:降服妄念的能力,与玄德成正比。
原文:“民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。知此两者,亦稽式。”
老子说,玄德就是德深,厚德载物。有人说,自己想要清静,却很难控制心思和情绪,为什么呢?因为德行还不够深!如果你的德行只有一碗水那么深,别人吹一口气,你的心思就会动荡;如果你的德行像大海那样深,那么任何风吹浪打都无法撼动海底之心的深沉。 玄德深的人,不论面对赞誉还是诋毁,都不会把外界的评价看得太重,更不会往心里去。因为你的价值是什么,你内心最清楚!别人对你的肯定或否定,根本影响不了你。既然影响不了,又何必太在意呢?
一个人降服妄念的能力,和自己的德行成正比。德行越深的人越不会跟别人计较,越能包容万物;而德行越浅的人越会计较、看不开、放不下,以致内心躁动不安。如果我们放弃智巧,不去算计别人,不动歪心思,慢慢的人心就会自然归正;而归正的心,才会感到舒服和清静,一种自然而然的力量就会油然而生,就会让你定静!玄德就是在这种定静中一点一点去累积、去提升的。在这个过程中,不经意间,就自然接近道的频率了。
规律三:去甚、去奢、去泰的返朴归真,才能达到大顺。
“常知稽式,是谓玄德。玄德深矣远矣,与物反矣,然后乃至大顺。”
“稽式”就是法则。“常知稽式”就是:如果善用算计、心机,则遮蔽本心淳朴,容易害人害己;而用敦朴、厚道来对人对事,则福泽自身,也泽被社会。能知道这两者的区别,这就是玄德的智慧。
“与物反矣,然后乃至大顺”就是“反者道动”的意思。也就是,一般我们都能看到事情正向的发展,但老子提醒我们:道是向相反方向运动的,所以看问题要全面。这里的“与物反矣”就是“大曰逝,逝曰远,远曰反”,也就是万物最后都会回到它的根本。这个根本是什么呢?就是“归根曰静”——当民心没有那么多躁动,变得清澈宁静、敦厚淳朴时,就符合了大道,所以“然后乃至大顺”,也就是说慢慢回归到了正确的道路,符合了自然之道。
所以这就是一个问题:你用什么方法来治国呢?要让民心变得纯朴敦厚、返朴归真——没那么多的技巧、套路和骗人的把戏,那才是符合大道。别忘记,我们的身体也是一个宇宙国,身体内的血管加起来长达十六万公里,长度可绕赤道两圈。所以管理好我们的身体国也要用朴,即用返朴归真的心来管理生命。 “返朴归真”就是玄德深到一定程度时,人的精神意识就会回归本源,到达大顺。普通人总执着于名利得失,觉得多多益善;但悟道行道之人不被这些东西迷惑,得之不喜,失去不惜;无论顺境逆境,都能随时随地拿得起、放得下——所谓顺则凡、逆则仙,上天总是通过你的魔考来给你加福份的。
以上三条规律:弃智、德深、返朴归真,看似是分开的,其实是一体的!你做好其中的一个,其他的也会跟着提升。
从外表看一个人是否开悟了,他人很难分辨,但我们自己的心是很清楚的!真正做到了,就不会说,也没什么好说的,只是自自然然、长长久久地过生活。当一个人的精神和意识真正调整到弃智、德深、返朴归真的状态时,那就是到达了事业好、命运好、家庭好的大顺境界!
古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。知此两者,亦稽(jī)式。常知稽式,是谓玄德。玄德深矣远矣,与物反矣,然后乃至大顺。
~正本清源
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