《金瓶梅》最露骨的八句话，说尽人心，识透人性
张爱玲说《金瓶梅》是《红楼梦》的反面《红楼梦》是情，《金瓶梅》是欲。一体两面，都是极高明的作品。
精选其中八句话，说尽人心，识透人性。
01、一朝马死黄金尽，亲者如同陌路人。
译文：一旦失去势力、失去财富，曾经再亲密的友人也会陌路。
熙熙攘攘，利来利往。
人是感情动物，更是利益动物。
穷在陋巷无人问，富在深山有远亲。
利聚人聚，利散人散。
这是世间常态，不必愤怒，也不必责难。
02、自古人无千日好，果然花无摘下红。
译文：人没有永远走“顺”字的，早晚会有翻车的时候，花朵一旦摘下，马上就枯萎衰败。
天之道，损有余而补不足。
一个人，一件事，如果孤高向上，一去不返，注定难以长久。
人生的起落，再正常不过。
看淡得失，放平心态，内心平静淡然，才是一个人最好的修行。
03、一朝时运至，半点不由人。
译文：时机、大势，很多时候可以左右一个人的命运。
五分靠天命，五分靠实力。
这个世界上从没有什么公平可言。
得之我幸，失之我命。
人要学会敬畏天命，悦纳人生。
04、儿孙自有儿孙福， 莫与儿孙作马牛。
译文：不要给孩子当牛做马，孩子有自己的命运，自己的造化。
人与人之间，不是生离，就是死别。
每个人的路都要自己走，再亲近的人也只能陪你走一程。
父母学会放手，才是真正对孩子负责，也是对自己的人生负责。
05、祸患每从勉强得，烦恼皆因不忍生。
译文：强求带来灾难，不忍带来烦恼。
人很渺小，难与命争，难与势争，如果不肯放下，一味执着，只能给自己带来灾难。
那些人，那些事，当断则断，当舍则舍，一味不忍，终究是无尽烦恼。
该放下就放下，该放手就放手。
顺其自然，随遇而安，才是最好的生活状态。
06、贱里买来贱里卖，容易得来容易舍
译文：一个物件，容易得到就容易失去。
轻易得到的东西往往不被珍惜。
很多事物的价值，不是取决于本身，而是取悦于你到底付出了多少。
付出得越多，对一个人来说，价值就越重，人就越难割舍。
放在生活里，也是如此。
父母给孩子留下庞大的基业，孩子很快就败光了。
因为财富不是他们挣得，自然不会珍惜。
07、生我之门死我户，看得破时忍不过。
译文：人这一辈子有生就必然有死，知道旅途会有终点，可是依然放不下，看不破。
世人都晓神仙好，唯有功名忘不了。
世人都晓神仙好,只有金银忘不了!
知道放下和学会放下是两码事。
也许真正经历过，才会懂得，才能放下。
08、金逢火炼方知色，人与财交便见心
译文：火炼才知真金，遭难才知真心。
一个人唯有摔落凡尘，才有机会见识到世事的真相，见识到人心的冷暖。
患难见真心。
那些在困境中不离不弃的人，才是此生最真挚的朋友；于那些落井下石，见风使舵的人，不必愤怒，不必在意。
张爱玲说《金瓶梅》是《红楼梦》的反面《红楼梦》是情，《金瓶梅》是欲。一体两面，都是极高明的作品。
精选其中八句话，说尽人心，识透人性。
01、一朝马死黄金尽，亲者如同陌路人。
译文：一旦失去势力、失去财富，曾经再亲密的友人也会陌路。
熙熙攘攘，利来利往。
人是感情动物，更是利益动物。
穷在陋巷无人问，富在深山有远亲。
利聚人聚，利散人散。
这是世间常态，不必愤怒，也不必责难。
02、自古人无千日好，果然花无摘下红。
译文：人没有永远走“顺”字的，早晚会有翻车的时候，花朵一旦摘下，马上就枯萎衰败。
天之道，损有余而补不足。
一个人，一件事，如果孤高向上，一去不返，注定难以长久。
人生的起落，再正常不过。
看淡得失，放平心态，内心平静淡然，才是一个人最好的修行。
03、一朝时运至，半点不由人。
译文：时机、大势，很多时候可以左右一个人的命运。
五分靠天命，五分靠实力。
这个世界上从没有什么公平可言。
得之我幸，失之我命。
人要学会敬畏天命，悦纳人生。
04、儿孙自有儿孙福， 莫与儿孙作马牛。
译文：不要给孩子当牛做马，孩子有自己的命运，自己的造化。
人与人之间，不是生离，就是死别。
每个人的路都要自己走，再亲近的人也只能陪你走一程。
父母学会放手，才是真正对孩子负责，也是对自己的人生负责。
05、祸患每从勉强得，烦恼皆因不忍生。
译文：强求带来灾难，不忍带来烦恼。
人很渺小，难与命争，难与势争，如果不肯放下，一味执着，只能给自己带来灾难。
那些人，那些事，当断则断，当舍则舍，一味不忍，终究是无尽烦恼。
该放下就放下，该放手就放手。
顺其自然，随遇而安，才是最好的生活状态。
06、贱里买来贱里卖，容易得来容易舍
译文：一个物件，容易得到就容易失去。
轻易得到的东西往往不被珍惜。
很多事物的价值，不是取决于本身，而是取悦于你到底付出了多少。
付出得越多，对一个人来说，价值就越重，人就越难割舍。
放在生活里，也是如此。
父母给孩子留下庞大的基业，孩子很快就败光了。
因为财富不是他们挣得，自然不会珍惜。
07、生我之门死我户，看得破时忍不过。
译文：人这一辈子有生就必然有死，知道旅途会有终点，可是依然放不下，看不破。
世人都晓神仙好，唯有功名忘不了。
世人都晓神仙好,只有金银忘不了!
知道放下和学会放下是两码事。
也许真正经历过，才会懂得，才能放下。
08、金逢火炼方知色，人与财交便见心
译文：火炼才知真金，遭难才知真心。
一个人唯有摔落凡尘，才有机会见识到世事的真相，见识到人心的冷暖。
患难见真心。
那些在困境中不离不弃的人，才是此生最真挚的朋友；于那些落井下石，见风使舵的人，不必愤怒，不必在意。
具行和尚，凭啥能证道
像具行这种极差条件的人，是凭什么取得日后的大成就。看虚云长老的讲述非常简略，虽然简略，其实也已经能触摸到关键的信息，便是在“密行”二字上。
所谓密行，就是绵密的修行，时时处处每一个念头，都用心在修行上；也是秘密行，所谓潜修密证，是在绵密潜修中，始终安住在那个冷暖自知的秘密证验处。《附题》中说：“受云公老和尚教念阿弥陀佛，及观世音菩萨，求生净土法门。师遂屏息诸缘，一心系念。”这即是其密行之内容，别无奇特，别无其他，就是如此简单。被虚老请为戒期尊证时，受戒佛子请他开示，他说的即是：“吾半路出家，一字不识，但知一句阿弥陀佛耳。”虚云老和尚又是何许人也，乃一身担荷禅宗五家法脉，对禅宗延续、复兴功莫大焉之龙象泰斗。其自述一百二十岁的一生，是“坐阅五帝四朝，不觉沧桑几度；受尽九磨十难，了知世事无常”，其勤苦修行就是放在整部佛教史上也是典范。此时距他五十六岁开悟也已经过去了二十多年，能让虚云认可并以为难得的密行，那绝对是真正到家了。
对这密行，《附题》中有着更详细的记述。首先对于这段外出参学时光，是“师旋参四大名山，各丛林执事见师诚笃，欲留住，皆不许”，表明具行和尚参学，就只为参学，若论皈依处，则对虚云老和尚，有着赤诚。只这个“诚”字，便大有说道，《中庸》所谓“自诚明”，他对虚老之诚，其实是源自自诚，对自己赤诚，自己本身就有着赤诚。因为这自诚，所以他能感知到别人是否诚，感应到别人与自己是否同气连枝，因而赤诚皈依于同样赤诚、与自己“同声相应，同气相求”的虚云老和尚，这就是“明”。这个原理，就是易所谓“易以知险，简以知阻”，一个内心简易朴实的人，对那些不简易不朴实才有着最大的敏感性，此是天道阴阳法则。即使不明所以，也能自然而精准地知道什么是安全的，什么是危险的、什么是适合自己的，什么是不适合自己的。
就像一个真诚的人，最容易感知到别人的不真诚，一个直率的人最容易感知到别人的不实在，这才是应对复杂与危险的最高明一路，世人却是以复杂应复杂、以机曲应机曲，全落了低级和下乘。
儒家所以那么重视诚，中庸即是本于诚，王阳明更直接说“诚是心之本体”。
自诚，才能明。人总是欲求明师点化，而自己尚无诚不明，又如何能识得明师。和皈依明师，如何堪受点化？具行和尚于此的开示，又是一种大珍贵。
于是等到虚云老和尚重兴云栖寺，具行便回到了老和尚身边，“适寺残废，随云公精修苦行”。当时虚老问
像具行这种极差条件的人，是凭什么取得日后的大成就。看虚云长老的讲述非常简略，虽然简略，其实也已经能触摸到关键的信息，便是在“密行”二字上。
所谓密行，就是绵密的修行，时时处处每一个念头，都用心在修行上；也是秘密行，所谓潜修密证，是在绵密潜修中，始终安住在那个冷暖自知的秘密证验处。《附题》中说：“受云公老和尚教念阿弥陀佛，及观世音菩萨，求生净土法门。师遂屏息诸缘，一心系念。”这即是其密行之内容，别无奇特，别无其他，就是如此简单。被虚老请为戒期尊证时，受戒佛子请他开示，他说的即是：“吾半路出家，一字不识，但知一句阿弥陀佛耳。”虚云老和尚又是何许人也，乃一身担荷禅宗五家法脉，对禅宗延续、复兴功莫大焉之龙象泰斗。其自述一百二十岁的一生，是“坐阅五帝四朝，不觉沧桑几度；受尽九磨十难，了知世事无常”，其勤苦修行就是放在整部佛教史上也是典范。此时距他五十六岁开悟也已经过去了二十多年，能让虚云认可并以为难得的密行，那绝对是真正到家了。
对这密行，《附题》中有着更详细的记述。首先对于这段外出参学时光，是“师旋参四大名山，各丛林执事见师诚笃，欲留住，皆不许”，表明具行和尚参学，就只为参学，若论皈依处，则对虚云老和尚，有着赤诚。只这个“诚”字，便大有说道，《中庸》所谓“自诚明”，他对虚老之诚，其实是源自自诚，对自己赤诚，自己本身就有着赤诚。因为这自诚，所以他能感知到别人是否诚，感应到别人与自己是否同气连枝，因而赤诚皈依于同样赤诚、与自己“同声相应，同气相求”的虚云老和尚，这就是“明”。这个原理，就是易所谓“易以知险，简以知阻”，一个内心简易朴实的人，对那些不简易不朴实才有着最大的敏感性，此是天道阴阳法则。即使不明所以，也能自然而精准地知道什么是安全的，什么是危险的、什么是适合自己的，什么是不适合自己的。
就像一个真诚的人，最容易感知到别人的不真诚，一个直率的人最容易感知到别人的不实在，这才是应对复杂与危险的最高明一路，世人却是以复杂应复杂、以机曲应机曲，全落了低级和下乘。
儒家所以那么重视诚，中庸即是本于诚，王阳明更直接说“诚是心之本体”。
自诚，才能明。人总是欲求明师点化，而自己尚无诚不明，又如何能识得明师。和皈依明师，如何堪受点化？具行和尚于此的开示，又是一种大珍贵。
于是等到虚云老和尚重兴云栖寺，具行便回到了老和尚身边，“适寺残废，随云公精修苦行”。当时虚老问
药补不如食补 鹿之一身皆益人#梅花鹿# #鹿茸# #食补养生#
鹿茸：https://t.cn/A6X6Oat4
我国历史上赫赫有名的“神医”们乃是传统中医，他们医术高明，妙手回春，享有尊誉。然而随着时代发展，传统中医文化却逐渐没落，医疗手段主要以西医为主，不论大病小病，都倾向吃几个小药片、打个点滴......现代社会生活节奏快，人们渐渐浮躁、急于求成，见效更快的西医显然更受欢迎一些。但西药多有副作用，是药三分毒，若是能够通过博大精深的中医文化，循序渐进地调理身体，虽然可能会慢一些，但对身体却不会造成太大的影响。
中医文化的食物疗法与药物疗法有很大的不同。食物疗法，是指通过利用食物帮助某些症状的治疗或辅助治疗进行防病治病，或促进病体康复，是以食品的形式来具体应用一种治疗方法，它既不同于药物疗法，也与普通的膳食有很大的差别。食物治病最显著的特点之一，就是“有病治病，无病强身”，比药物更加温和，对人体基本上无毒副作用。唐代医家孙思邈说：“食能排邪而安脏腑，悦神爽志以资气血”“而药性刚烈，犹若御兵”“药势有所偏助，令人脏腑不平，易受外患”。虽然食物疗法操作起来要更加繁琐一些，但显然更符合大健康时代的宗旨，即使是现代社会，还是有很多人会特意煲药膳来吃。
鹿之一身皆益人，梅花鹿是罕见能够全身入药的动物，是非常适合用来煲药膳的原料，流传下来的煲制配方也很多。《本草纲目》记载鹿茸、鹿角、鹿角胶、鹿角霜、鹿血、鹿脑、鹿尾、鹿肾、鹿筋、鹿脂、鹿肉、鹿头肉、鹿骨、鹿齿、鹿髓等都可入药，有极高的药用价值和保健功效，能够预防和治疗多种疾病。像鹿茸、鹿肉等部位，搭配上人参、枸杞等药材用来煲制膳食，味道不失鲜美，消化吸收也没有负担。
而且将梅花鹿原料用于药用并不是从现代“搞噱头”异军突起而来，而是有着源远流长的历史传承。像古代名医所著的《本草纲目》、《日华子本草》、《名医别录》等医书上，均有着对梅花鹿用于药用的药性记载，李时珍也曾赞誉道“鹿之一身皆益人，或煮或蒸或脯，同酒食之良。大抵鹿乃仙兽，纯阳多寿之物，能通督脉、又食良草，故其肉、角有益无损”。梅花鹿如此神奇如此珍贵，这也大概是古时权利顶端的掌权者也喜食的原因。传统工艺与现代科技结合的当代特色鹿产品就在东鳌鹿业，你有吃过吗？
鹿茸：https://t.cn/A6X6Oat4
我国历史上赫赫有名的“神医”们乃是传统中医，他们医术高明，妙手回春，享有尊誉。然而随着时代发展，传统中医文化却逐渐没落，医疗手段主要以西医为主，不论大病小病，都倾向吃几个小药片、打个点滴......现代社会生活节奏快，人们渐渐浮躁、急于求成，见效更快的西医显然更受欢迎一些。但西药多有副作用，是药三分毒，若是能够通过博大精深的中医文化，循序渐进地调理身体，虽然可能会慢一些，但对身体却不会造成太大的影响。
中医文化的食物疗法与药物疗法有很大的不同。食物疗法，是指通过利用食物帮助某些症状的治疗或辅助治疗进行防病治病，或促进病体康复，是以食品的形式来具体应用一种治疗方法，它既不同于药物疗法，也与普通的膳食有很大的差别。食物治病最显著的特点之一，就是“有病治病，无病强身”，比药物更加温和，对人体基本上无毒副作用。唐代医家孙思邈说：“食能排邪而安脏腑，悦神爽志以资气血”“而药性刚烈，犹若御兵”“药势有所偏助，令人脏腑不平，易受外患”。虽然食物疗法操作起来要更加繁琐一些，但显然更符合大健康时代的宗旨，即使是现代社会，还是有很多人会特意煲药膳来吃。
鹿之一身皆益人，梅花鹿是罕见能够全身入药的动物，是非常适合用来煲药膳的原料，流传下来的煲制配方也很多。《本草纲目》记载鹿茸、鹿角、鹿角胶、鹿角霜、鹿血、鹿脑、鹿尾、鹿肾、鹿筋、鹿脂、鹿肉、鹿头肉、鹿骨、鹿齿、鹿髓等都可入药，有极高的药用价值和保健功效，能够预防和治疗多种疾病。像鹿茸、鹿肉等部位，搭配上人参、枸杞等药材用来煲制膳食，味道不失鲜美，消化吸收也没有负担。
而且将梅花鹿原料用于药用并不是从现代“搞噱头”异军突起而来，而是有着源远流长的历史传承。像古代名医所著的《本草纲目》、《日华子本草》、《名医别录》等医书上，均有着对梅花鹿用于药用的药性记载，李时珍也曾赞誉道“鹿之一身皆益人，或煮或蒸或脯，同酒食之良。大抵鹿乃仙兽，纯阳多寿之物，能通督脉、又食良草，故其肉、角有益无损”。梅花鹿如此神奇如此珍贵，这也大概是古时权利顶端的掌权者也喜食的原因。传统工艺与现代科技结合的当代特色鹿产品就在东鳌鹿业，你有吃过吗？
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