#读书[超话]#就像我数度走到海岸线的尽头再折返回来，生命的长度和宽度都不会发生变化，可是后来我抬起胳膊，感觉到皮肤上布满盐分—也许生命被改变的程度，只是这样一丁点而已，有一天你会发现你的皮肤已渗透了咸咸的夏天的味道。没有谁能过好这一生，可谁规定非要过好这一生呢？只要每一个夏天，还能再来看看海
#佛教[超话]#轉發法鼓山傳燈院
佛號沒有什麼去和來，也沒有離開或不離開；因為它就在你嘴邊，但不念就沒有辦法。念佛時就能遇到佛，不念時就遇不到佛了。其實佛沒有離開你，只是自己心中沒有佛而已。一般人只有在發生麻煩時，才會想到念阿彌陀佛求感應，這是臨「時」抱佛腳。還有一種更差的，就是臨「死」抱佛腳，平常不念佛，臨死能想到念佛嗎？如果福德因緣夠，臨命終時可能會有人在身旁念佛或開導，但這是多生結的善緣，才有這個福報。但凡被助念的人，都是在往昔生中種了善根的。想等臨命終時有人來幫你念佛，或是來開導你，十分渺茫。最好是活著時趕快念佛、時時念佛。
----------------------------------------------------------
摘錄自《聖嚴法師教淨土法門》〈大勢至菩薩念佛圓通章〉：念佛三昧(二)
文／聖嚴法師 圖／Jane Wu
（二）念佛如憶母
譬如有人，一專為憶、一人專忘，如是二人，若逢不逢，或見非見。
「憶」是憶念、回憶的意思，就是不斷地念著。這一段是說：有兩個人，當中一個一心一意地念著另外一個人，另一個人則專門把對方忘掉。這兩個人有時可以遇到，有時遇不到；遇到時彼此相見，遇不到時彼此就不相見。
這個譬喻是在說什麼？古來有很多人解釋，通常是將專念的那一個人比喻為「佛」；我們只要念佛的名號，佛就會專門念著你。《楞嚴經》並沒有說這是哪一尊佛，其實千佛萬佛都是相同，只不過我們對阿彌陀佛最熟悉。
阿彌陀佛在初發心時發了本誓弘願，據《無量壽經》講是四十八願，也有經典說是二十四願、三十六願，無論幾願，願願都是在成就眾生、成就國土。成就眾生就是度眾生、接引眾生；成就國土就是要完成一個西方極樂世界，讓接引來的眾生可以安樂地修行。阿彌陀佛是如此念念念著眾生，希望一切眾生都能到極樂世界去，可是眾生之中又有多少是念著要去西方極樂世界的呢？
沒有學佛的人，在我們這個世界上多如牛毛，沒有聽過佛經、聽過阿彌陀佛的人，比聽過的人還多得多。現在世界的人口大約有五十多億，佛教徒只占當中的一小部分；而佛教徒中，也不是全部人都想去。有的是要到彌勒內院，有的是發願下一生再來人間行菩薩道，還有南傳國家，他們沒有《阿彌陀經》、沒有淨土法門，所以也沒有人要去西方極樂世界。此外，通常念佛的人都是散心念，還不是專心念，所以念一念就忘掉了。因此，這一個專門忘的人，指的就是念佛的凡夫。
另外還有一種解釋，也是我的說法：專忘與專憶的人分別是指你與佛號。你是能念的人，佛號是所念的對象。佛號對你來講，應該沒有什麼去和來，也沒有什麼離開或不離開；因為它就在你嘴邊，但不念就沒有辦法。
如果參加精進修行，我們會不斷地、專門地念佛，但是一回到家以後，就變成專門在忘。其實佛號並沒有離開你，只是你經常把它忘掉，尤其是在得意忘形、遇到仇人時，根本就不記得要念佛。因此，想到時就念，想不到時就不念；念佛時就能遇到佛，不念時就遇不到佛了。其實佛沒有離開你，只是自己心中沒有佛而已。
一般人只有在發生麻煩時，才會想到念阿彌陀佛求感應，這是臨「時」抱佛腳。但有事時還能想到阿彌陀佛，已很不錯了。還有一種更差的，就是臨「死」抱佛腳，在生時不想念佛，快要死了才說：「阿彌陀佛！救我，我不想到地獄去，我要到極樂世界。」這雖然也有用，但是平常不念佛，臨死能想到念佛嗎？如果福德因緣夠，臨命終時可能會有人在身旁念佛或開導，但這是多生結的善緣，才有這個福報。
雖然現在有助念團幫人助念，但凡被助念的人，都是在往昔生中種了善根的，否則他的家人也不會准許蓮友為往生家屬助念的。所以，想等臨命終時有人來幫你念佛，或是來開導你，十分渺茫。所以，最好是活著時趕快念佛、時時念佛。
佛號沒有什麼去和來，也沒有離開或不離開；因為它就在你嘴邊，但不念就沒有辦法。念佛時就能遇到佛，不念時就遇不到佛了。其實佛沒有離開你，只是自己心中沒有佛而已。一般人只有在發生麻煩時，才會想到念阿彌陀佛求感應，這是臨「時」抱佛腳。還有一種更差的，就是臨「死」抱佛腳，平常不念佛，臨死能想到念佛嗎？如果福德因緣夠，臨命終時可能會有人在身旁念佛或開導，但這是多生結的善緣，才有這個福報。但凡被助念的人，都是在往昔生中種了善根的。想等臨命終時有人來幫你念佛，或是來開導你，十分渺茫。最好是活著時趕快念佛、時時念佛。
----------------------------------------------------------
摘錄自《聖嚴法師教淨土法門》〈大勢至菩薩念佛圓通章〉：念佛三昧(二)
文／聖嚴法師 圖／Jane Wu
（二）念佛如憶母
譬如有人，一專為憶、一人專忘，如是二人，若逢不逢，或見非見。
「憶」是憶念、回憶的意思，就是不斷地念著。這一段是說：有兩個人，當中一個一心一意地念著另外一個人，另一個人則專門把對方忘掉。這兩個人有時可以遇到，有時遇不到；遇到時彼此相見，遇不到時彼此就不相見。
這個譬喻是在說什麼？古來有很多人解釋，通常是將專念的那一個人比喻為「佛」；我們只要念佛的名號，佛就會專門念著你。《楞嚴經》並沒有說這是哪一尊佛，其實千佛萬佛都是相同，只不過我們對阿彌陀佛最熟悉。
阿彌陀佛在初發心時發了本誓弘願，據《無量壽經》講是四十八願，也有經典說是二十四願、三十六願，無論幾願，願願都是在成就眾生、成就國土。成就眾生就是度眾生、接引眾生；成就國土就是要完成一個西方極樂世界，讓接引來的眾生可以安樂地修行。阿彌陀佛是如此念念念著眾生，希望一切眾生都能到極樂世界去，可是眾生之中又有多少是念著要去西方極樂世界的呢？
沒有學佛的人，在我們這個世界上多如牛毛，沒有聽過佛經、聽過阿彌陀佛的人，比聽過的人還多得多。現在世界的人口大約有五十多億，佛教徒只占當中的一小部分；而佛教徒中，也不是全部人都想去。有的是要到彌勒內院，有的是發願下一生再來人間行菩薩道，還有南傳國家，他們沒有《阿彌陀經》、沒有淨土法門，所以也沒有人要去西方極樂世界。此外，通常念佛的人都是散心念，還不是專心念，所以念一念就忘掉了。因此，這一個專門忘的人，指的就是念佛的凡夫。
另外還有一種解釋，也是我的說法：專忘與專憶的人分別是指你與佛號。你是能念的人，佛號是所念的對象。佛號對你來講，應該沒有什麼去和來，也沒有什麼離開或不離開；因為它就在你嘴邊，但不念就沒有辦法。
如果參加精進修行，我們會不斷地、專門地念佛，但是一回到家以後，就變成專門在忘。其實佛號並沒有離開你，只是你經常把它忘掉，尤其是在得意忘形、遇到仇人時，根本就不記得要念佛。因此，想到時就念，想不到時就不念；念佛時就能遇到佛，不念時就遇不到佛了。其實佛沒有離開你，只是自己心中沒有佛而已。
一般人只有在發生麻煩時，才會想到念阿彌陀佛求感應，這是臨「時」抱佛腳。但有事時還能想到阿彌陀佛，已很不錯了。還有一種更差的，就是臨「死」抱佛腳，在生時不想念佛，快要死了才說：「阿彌陀佛！救我，我不想到地獄去，我要到極樂世界。」這雖然也有用，但是平常不念佛，臨死能想到念佛嗎？如果福德因緣夠，臨命終時可能會有人在身旁念佛或開導，但這是多生結的善緣，才有這個福報。
雖然現在有助念團幫人助念，但凡被助念的人，都是在往昔生中種了善根的，否則他的家人也不會准許蓮友為往生家屬助念的。所以，想等臨命終時有人來幫你念佛，或是來開導你，十分渺茫。所以，最好是活著時趕快念佛、時時念佛。
以忘不了钱与忘不了吃饭的心来忆佛｜李炳南老居士
点击关注→ 觅心草堂 2022-07-08 18:30 发表于福建
收录于合集
#祖师大德开示121个
#李炳南老居士专辑19个



▲
单击进入
相应链接
本期分类［ 般若 / 祖师大德开示］
▼

▲
进入 李炳南老居士专辑

李炳南老居士讲述
民国七十三年在丰原布教所
弟子黄洁怡敬记
在佛学中，本没有什么宗派，因为末法时期，众生根器薄弱，智慧不及从前。所以修行方法必须有所选择。
佛说：‘末法时期，净土成就’我们就必须依佛陀之教化而修。净土法门是二力法门，靠佛力与自力修行。但是真正相信净土之人，千人中找不出几个，大家多半浮浮的信，没有真信啊！
学佛有三个字，缺一不可，就是‘闻思修’。
闻是听闻，‘佛法难闻，今已闻。’能够听闻佛法，甚为不易。但是闻后，没有进一步思惟，也是枉然。
现在三藏十二部到处都有，可是经藏不会开口宣说。所谓‘佛法无人说，虽智不能解。’所以必得深入思惟与研究。再说净土是难信之法，果要通达，必得深入三藏经典才能明白。由此可知净土光研究还不行，必须实修。不能实行，就是废话。要知多闻不如多思，多思不如多行，三者缺一不可。
净土 法门是易行难信之法。难信，因为信要坚固，必得八地以上菩萨才不会动摇。所以众生要相信圣言量，依佛之愿力，切实修行，‘一个愿力，一个实修。’这甚为重要。易行，只要能够依佛教化去做，必定能够成功。
‘南无阿弥陀佛’六字，包括三藏十二部，内容非三两天可以说清楚，修行不可须臾离之。古人说：‘要知山下路，必问过来人。’过来人教你如何办，你就得如何办，就能成功。
净土宗之‘净’字很重要，凡夫常不净。因为凡夫整天打妄想，一弹指，好几百个妄想，一个妄想就是一番生死，太可怕了。整天妄想，是出不了六道轮回的。有人问‘有不打妄想，不起念头的吗？’佛才一念不起。
净土宗就是要让念头全部归到净念，不起妄想。‘办得到吗？’只要懂法子，就办得到。我来一赵丰原不易，今天就把法子告诉诸位，什么法子，就是‘忆佛念佛’。
念佛，就是起心动念都是阿弥陀佛，这当然都是净念。但是这样什么职业也都不必干了。
另有方法，就是忆佛，也就是心里想佛，忘不了佛。念佛是念兹在兹，忆佛是明记不忘、默而识之。
举例：人人都忘不了钱，也忘不了吃饭，如此将想钱与想吃饭的心，变成想佛，什么也是阿弥陀佛之所变化。这样默而识之，不说而心里有印象，就是忆佛。大家必须将忆佛念佛这二句弄明白，就能得到莫大的利益。
今天时间很短，供养这几句非常重要，大家要研究清楚，日久天长，继续不断的念佛，并以忘不了钱与忘不了吃饭的心来忆佛。
敬祝
诸位一心不乱，法喜充满
点击关注→ 觅心草堂 2022-07-08 18:30 发表于福建
收录于合集
#祖师大德开示121个
#李炳南老居士专辑19个



▲
单击进入
相应链接
本期分类［ 般若 / 祖师大德开示］
▼

▲
进入 李炳南老居士专辑

李炳南老居士讲述
民国七十三年在丰原布教所
弟子黄洁怡敬记
在佛学中，本没有什么宗派，因为末法时期，众生根器薄弱，智慧不及从前。所以修行方法必须有所选择。
佛说：‘末法时期，净土成就’我们就必须依佛陀之教化而修。净土法门是二力法门，靠佛力与自力修行。但是真正相信净土之人，千人中找不出几个，大家多半浮浮的信，没有真信啊！
学佛有三个字，缺一不可，就是‘闻思修’。
闻是听闻，‘佛法难闻，今已闻。’能够听闻佛法，甚为不易。但是闻后，没有进一步思惟，也是枉然。
现在三藏十二部到处都有，可是经藏不会开口宣说。所谓‘佛法无人说，虽智不能解。’所以必得深入思惟与研究。再说净土是难信之法，果要通达，必得深入三藏经典才能明白。由此可知净土光研究还不行，必须实修。不能实行，就是废话。要知多闻不如多思，多思不如多行，三者缺一不可。
净土 法门是易行难信之法。难信，因为信要坚固，必得八地以上菩萨才不会动摇。所以众生要相信圣言量，依佛之愿力，切实修行，‘一个愿力，一个实修。’这甚为重要。易行，只要能够依佛教化去做，必定能够成功。
‘南无阿弥陀佛’六字，包括三藏十二部，内容非三两天可以说清楚，修行不可须臾离之。古人说：‘要知山下路，必问过来人。’过来人教你如何办，你就得如何办，就能成功。
净土宗之‘净’字很重要，凡夫常不净。因为凡夫整天打妄想，一弹指，好几百个妄想，一个妄想就是一番生死，太可怕了。整天妄想，是出不了六道轮回的。有人问‘有不打妄想，不起念头的吗？’佛才一念不起。
净土宗就是要让念头全部归到净念，不起妄想。‘办得到吗？’只要懂法子，就办得到。我来一赵丰原不易，今天就把法子告诉诸位，什么法子，就是‘忆佛念佛’。
念佛，就是起心动念都是阿弥陀佛，这当然都是净念。但是这样什么职业也都不必干了。
另有方法，就是忆佛，也就是心里想佛，忘不了佛。念佛是念兹在兹，忆佛是明记不忘、默而识之。
举例：人人都忘不了钱，也忘不了吃饭，如此将想钱与想吃饭的心，变成想佛，什么也是阿弥陀佛之所变化。这样默而识之，不说而心里有印象，就是忆佛。大家必须将忆佛念佛这二句弄明白，就能得到莫大的利益。
今天时间很短，供养这几句非常重要，大家要研究清楚，日久天长，继续不断的念佛，并以忘不了钱与忘不了吃饭的心来忆佛。
敬祝
诸位一心不乱，法喜充满
✋热门推荐