药补不如食补 鹿之一身皆益人#梅花鹿# #鹿茸# #食补养生#
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我国历史上赫赫有名的“神医”们乃是传统中医，他们医术高明，妙手回春，享有尊誉。然而随着时代发展，传统中医文化却逐渐没落，医疗手段主要以西医为主，不论大病小病，都倾向吃几个小药片、打个点滴......现代社会生活节奏快，人们渐渐浮躁、急于求成，见效更快的西医显然更受欢迎一些。但西药多有副作用，是药三分毒，若是能够通过博大精深的中医文化，循序渐进地调理身体，虽然可能会慢一些，但对身体却不会造成太大的影响。

中医文化的食物疗法与药物疗法有很大的不同。食物疗法，是指通过利用食物帮助某些症状的治疗或辅助治疗进行防病治病，或促进病体康复，是以食品的形式来具体应用一种治疗方法，它既不同于药物疗法，也与普通的膳食有很大的差别。食物治病最显著的特点之一，就是“有病治病，无病强身”，比药物更加温和，对人体基本上无毒副作用。唐代医家孙思邈说：“食能排邪而安脏腑，悦神爽志以资气血”“而药性刚烈，犹若御兵”“药势有所偏助，令人脏腑不平，易受外患”。虽然食物疗法操作起来要更加繁琐一些，但显然更符合大健康时代的宗旨，即使是现代社会，还是有很多人会特意煲药膳来吃。

鹿之一身皆益人，梅花鹿是罕见能够全身入药的动物，是非常适合用来煲药膳的原料，流传下来的煲制配方也很多。《本草纲目》记载鹿茸、鹿角、鹿角胶、鹿角霜、鹿血、鹿脑、鹿尾、鹿肾、鹿筋、鹿脂、鹿肉、鹿头肉、鹿骨、鹿齿、鹿髓等都可入药，有极高的药用价值和保健功效，能够预防和治疗多种疾病。像鹿茸、鹿肉等部位，搭配上人参、枸杞等药材用来煲制膳食，味道不失鲜美，消化吸收也没有负担。

而且将梅花鹿原料用于药用并不是从现代“搞噱头”异军突起而来，而是有着源远流长的历史传承。像古代名医所著的《本草纲目》、《日华子本草》、《名医别录》等医书上，均有着对梅花鹿用于药用的药性记载，李时珍也曾赞誉道“鹿之一身皆益人，或煮或蒸或脯，同酒食之良。大抵鹿乃仙兽，纯阳多寿之物，能通督脉、又食良草，故其肉、角有益无损”。梅花鹿如此神奇如此珍贵，这也大概是古时权利顶端的掌权者也喜食的原因。传统工艺与现代科技结合的当代特色鹿产品就在东鳌鹿业，你有吃过吗？

　　硚园，水盘据之，而得水之用，又安顿之若无水者。寿花堂，界以堤，以小眉山，以天问台，以竹径，则曲而长，则水之。内宅，隔以霞爽轩，以酣漱，以长廊，以小曲桥，以东篱，则深而邃，则水之。临池，截以鲈香亭、梅花禅，则静而远，则水之。缘城，护以贞六居，以无漏庵，以菜园，以邻居小户，则閟而安，则水之用尽。而水之意色，指归乎庞公池之水。庞公池，入弃我取，一意向园，目不他瞩，肠不他回，口不他诺，龙山夔蚭，三折就之，而水不之顾。人称硚园能用水，而卒得水力焉。大父在曰，园极华缛。有二老盘旋其中，一老曰：“竟是蓬莱阆苑了也！”一老咈之曰：“个边那有这样！”

　　葑门荷宕天启壬戌六月二十四日，偶至苏州，见士女倾城而出，毕集于葑门外之荷花宕。楼船画舫至鱼艖小艇，雇觅一空。远方游客，有持数万钱无所得舟，蚁旋岸上者。

　　余移舟往观，一无所见。宕中以大船为经，小船为纬，游冶子弟，轻舟鼓吹，往来如梭。舟中丽人皆倩妆淡服，摩肩簇舄，汗透重纱。舟楫之胜以挤，鼓吹之胜以集，男女之胜以溷，歊暑燂烁，靡沸终日而已。荷花宕经岁无人迹，是日，士女以鞋靸不至为耻。袁石公曰：“其男女之杂，灿烂之景，不可名状。大约露帏则千花竞笑，举袂则乱云出峡，挥扇则星流月映，闻歌则雷辊涛趋。”盖恨虎丘中秋夜之模糊躲闪，特至是日而明白昭著之也。

——张岱《陶庵梦忆·硚园》

极乐世界七宝池中有我们的莲花，每朵莲花上面都有我们自己的名字，莲花是否能继续地生长和枯萎，这都完全取决于我们在娑婆世界的修持。你学佛学的越好，念佛念的越精进，越能真信切愿老实念佛……你的莲花就能越来越有生命力！不断的生长，越来越大，越来越庄严！你若懈怠、懒惰……那么你的莲花就会越来越小，最后失去生命力，直至死亡。这就是惟心所现、惟识所变。

不忘初心，发菩提心求生极乐，学海贤老和尚，遵从老法师的教导，老实，听话，一门深入，长时熏修，不怀疑，不夹杂，不间断，一位师父，一本无量寿，一句佛号，一生不变，一生成就！在我们临终之时阿弥陀佛就会手捧着我们自己的莲花，带着大海众菩萨前来接引，瞬间即到西方极乐世界！到了极乐世界我们就是阿惟越致菩萨，法身菩萨，跟阿弥陀佛慈父一样五眼六通，神通自在，光寿无量，不生不灭，永不退转，快速成佛。…………

我亲爱的极乐莲友们！轮回太苦！毫无意义！为了不再轮回受苦，为了早日圆成佛道利益有情，为了报佛恩、师恩……让我们一起努力吧！不经一番寒彻骨？怎得梅花扑鼻香。望且行且珍惜！[蜡烛][蜡烛][蜡烛]