追求的路上,时刻提醒自己,要不忘初心。
我会喜新厌旧,但也会莫名长情;
我会带着物质的枷锁,与我所热爱的一切相拥;
我会用尽毕生的力量,找寻一个叫“我”的家伙;
我会在看到夕阳西下时暗自神伤;
我会在邂逅雨过天晴时欣喜若狂……
兴许,在这个世界上,谁都不能被轻易定义,
不被定义的青春亦是如此,
热烈张狂本该就是年轻本色,
如果费尽心思还是不能如你所愿的话,
那就学会放弃,有些事情本身就不该过于执着。
一路走来,不慌不忙,
凡是经历,都成了我的勋章,
前路不知沧桑几许,有道是:
前路漫漫亦灿灿
把握当下,尽人事,听天命[赢牛奶]
我会喜新厌旧,但也会莫名长情;
我会带着物质的枷锁,与我所热爱的一切相拥;
我会用尽毕生的力量,找寻一个叫“我”的家伙;
我会在看到夕阳西下时暗自神伤;
我会在邂逅雨过天晴时欣喜若狂……
兴许,在这个世界上,谁都不能被轻易定义,
不被定义的青春亦是如此,
热烈张狂本该就是年轻本色,
如果费尽心思还是不能如你所愿的话,
那就学会放弃,有些事情本身就不该过于执着。
一路走来,不慌不忙,
凡是经历,都成了我的勋章,
前路不知沧桑几许,有道是:
前路漫漫亦灿灿
把握当下,尽人事,听天命[赢牛奶]
[微风]有哪些温柔到爆炸的句子 ?
1.如果一直想见谁,迟早肯定见得到。
——村上春树
2.梦到一个卖花的两手空空跟我说:“人要先感到幸福,才能看到玫瑰。”
——李诞
3.希望自己能做一枚白昼的月亮,不求炫目的荣华,炙手可热,不淆世俗的潮浪,而遗世独立。
——顾城《白昼的月亮》
4.也许任何东西,得到之前,不要轻言珍贵,失去之前,不要轻言轻贱。
——于娟《此生未完成》
5.“知道为什么亲吻的时候要闭着眼睛吗[微风]
“因为他们彼此都太闪耀。”
——歌德《格言诗》
6.我好想采一朵那粉红的云彩,把你放在上面推来推去。
——《了不起的盖茨比》
7.你在黄昏寄一场梦给我,满载相思的欢喜和宇宙的星辰,你不是她们所说的温柔的人,你是温柔本身。
——网易云音乐热评《画》
8.对我来说,风光无限的是你,跌落尘埃的也是你,重点是“你”,而不是“怎样”的你
——墨香铜臭 《天官赐福》
9.想和你有个像你一样的儿子
这样不久之后
又会有一个女孩像我一样幸运
——北川理惠《三行情书》
10.第一次见你的时候,我的心里已经炸成了烟花,需要用一生来打扫灰炉。
——钱钟书
11.愿你生命中有够多的云翳,来造一个美丽的黄昏。”
——冰心《谈生命》
12.“那我祝你万事胜意吧。你已经万事如意了,什么事情都如你的意,我就不祝你这个了,这四个字是我外婆告诉我的,我一直觉得这是最好的祝福,我只送给你。”
“哪里好?”
“万事胜意的意思就是,一切结果,都比你当初想象的,还要好一点点。”
——八月长安《你好,旧时光》
13.人生意义到底是什么呢?吃得好一点,睡得好一点,多玩玩,不羡慕别人,不听管束,多储蓄人生经验,死而无憾,这就是最大的意义吧,一点也不复杂。
——蔡澜 《不如任性过生活》
14.一个人,一本书,一杯茶,一帘梦。有时候,寂寞是这样叫人心动,也只有此刻,世事才会如此波澜不惊。
——白落梅《你若安好,便是晴天》
15.世间,恒能引动我的,唯日月星辰之姿、山川湖海之美。
——简媜#励志#
1.如果一直想见谁,迟早肯定见得到。
——村上春树
2.梦到一个卖花的两手空空跟我说:“人要先感到幸福,才能看到玫瑰。”
——李诞
3.希望自己能做一枚白昼的月亮,不求炫目的荣华,炙手可热,不淆世俗的潮浪,而遗世独立。
——顾城《白昼的月亮》
4.也许任何东西,得到之前,不要轻言珍贵,失去之前,不要轻言轻贱。
——于娟《此生未完成》
5.“知道为什么亲吻的时候要闭着眼睛吗[微风]
“因为他们彼此都太闪耀。”
——歌德《格言诗》
6.我好想采一朵那粉红的云彩,把你放在上面推来推去。
——《了不起的盖茨比》
7.你在黄昏寄一场梦给我,满载相思的欢喜和宇宙的星辰,你不是她们所说的温柔的人,你是温柔本身。
——网易云音乐热评《画》
8.对我来说,风光无限的是你,跌落尘埃的也是你,重点是“你”,而不是“怎样”的你
——墨香铜臭 《天官赐福》
9.想和你有个像你一样的儿子
这样不久之后
又会有一个女孩像我一样幸运
——北川理惠《三行情书》
10.第一次见你的时候,我的心里已经炸成了烟花,需要用一生来打扫灰炉。
——钱钟书
11.愿你生命中有够多的云翳,来造一个美丽的黄昏。”
——冰心《谈生命》
12.“那我祝你万事胜意吧。你已经万事如意了,什么事情都如你的意,我就不祝你这个了,这四个字是我外婆告诉我的,我一直觉得这是最好的祝福,我只送给你。”
“哪里好?”
“万事胜意的意思就是,一切结果,都比你当初想象的,还要好一点点。”
——八月长安《你好,旧时光》
13.人生意义到底是什么呢?吃得好一点,睡得好一点,多玩玩,不羡慕别人,不听管束,多储蓄人生经验,死而无憾,这就是最大的意义吧,一点也不复杂。
——蔡澜 《不如任性过生活》
14.一个人,一本书,一杯茶,一帘梦。有时候,寂寞是这样叫人心动,也只有此刻,世事才会如此波澜不惊。
——白落梅《你若安好,便是晴天》
15.世间,恒能引动我的,唯日月星辰之姿、山川湖海之美。
——简媜#励志#
法藏因地第四 | 这八句是四十八愿的核心
一部经一句佛号 2023-01-04 05:40 发表于黑龙江
收录于合集#大乘无量寿经白话解58个
-经 文-
法藏因地第四
亦如过去无量佛
为彼群生大导师
能救一切诸世间
生老病死众苦恼
常行布施及戒忍
精进定慧六波罗
未度有情令得度
已度之者使成佛
假令供养恒沙圣
不如坚勇求正觉
亦如过去无量佛。法藏菩萨继续发愿说:我也像过去无量的佛一样,为彼群生大导师,要充当一切众生出生死苦、得究竟乐的大导师。
我要能救度一切世间六道、二乘和菩萨,解除生老病死种种苦痛(六道有分段生死,二乘和菩萨有变异生死),常行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六个波罗蜜,没有得度的有情,要让他得度,已得度的(例如菩萨)我要护持他成佛。
假令供养恒沙圣,不如坚勇求正觉。假使你供养恒河沙数的佛菩萨,不如你自己坚定勇猛来求正觉。《普贤行愿品》说:“诸供养中,法供养最。”
这是说,在一切供养之中,用如说修行等等佛法作为供养,是最殊胜的。为什么呢?《行愿品》接着说:“以诸如来尊重法故。以如说修行,出生诸佛故。若诸菩萨行法供养,则得成就供养如来。”
为什么法供养功德最大?因为诸佛所重视的是法,更因为依照佛、经典与善知识的教导去老实修行,就可成就正觉。这是诸佛出生的地方,所以实行法供养就是圆满成就了对如来的供养。
蕅益大师说:“自未能度,云何度人,如被漂者,欲拯岸行。”这话非常深刻。你自己还未得度,就像你自己正在河里头挣命,若是你还要救岸上的人,那岂不是天大的笑话。
这不是阿罗汉,只求自己觉悟,这是为了要真正去救度旁人,要负责任,认真彻底去贯彻,那就只有先度自己。是为度他,所以先度己,不是只为自己。
愿当安住三摩地恒放光明照一切
感得广大清净居殊胜庄严无等伦
轮回诸趣众生类速生我刹受安乐
常运慈心拔有情度尽无边苦众生
上面这一段共八句,是以上全部愿文的总结,也是阿弥陀大愿王四十八愿的核心。四十八愿只是比这八句话更具体,更详尽,更完备,是这八句话的发挥和补充。
愿当安住三摩地,恒放光明照一切。我愿正当安住于正定之中的时候,不断的大放光明,普照一切。安住于正定之中,是体;放光普照一切,是照,是用。所以有体就有用,体用总是相联系的。
这两句也表明定慧等持,安住三摩地是定,恒放光明是慧。所以修持,要像鸟有双翼,车有两轮,都要并运,定慧要等持。恒住三摩地又遍放光明,寂和照也是同时。
有的人入了定之后,不能照;有的一照,心就有所住,甚至散乱,就是不能同时。教中有名的偈语:“境为妙假观为空,能所两忘即是中,忘照何尝有先后,一心融绝泯无踪。”也就是忘照同时。
真实修行的人,可从这个地方入手,从忘照同时契入寂照同时。寂是体,照是用,也就是体用不二,理体与事用不是两个,正是《华严》的所谓事理无碍。
理,寂然不动;事,感而遂通。通是通达,就是有所变化。这不动和通达,在众生分上就是矛盾,就有碍,只有达到忘照同时的人,可以真实体会事理无碍的境界。
感得广大清净居。“感”是感应。“居”是国土。法藏菩萨祈求:愿以自己寂照同时、理事无碍、定慧等持等等功德,感蒙加被,得到一个广大清净的国土。极乐世界没有边际,正是“广大”。
《往生论注》:佛土庄严入清净句中。又《称赞净土佛摄受经》:“无有一切身心忧苦,唯有无量清净喜乐,是故名为极乐世界。”是如法藏心愿,极乐是个清净国土。
法藏菩萨所求国土不但是广大清净而且是殊胜庄严无等伦。“无等伦”,没有能够相等的,相比的。“殊胜”是微妙奇丽并有超绝的意思。《嘉祥疏》:“修道疾速成佛,故云超绝。”
所以殊胜不但表国土形色的美妙无比,而且显示所含利益众生的妙用。所以水鸟树林齐演妙法,随其所闻与法相应。“庄严”有具德同严净华丽两种涵义。所愿国土殊胜庄严,超过十方,没有能够相比的。
成就这样殊胜的国土,只是为了轮回诸趣众生类,速生我刹受安乐。愿一切众生来受真实的利益,而且此心此愿永不中止,众生有尽,我愿无穷,所以常运慈心拔有情,度尽无边苦众生。
我行决定坚固力唯佛圣智能证知
纵使身止诸苦中如是愿心永不退
我行决定坚固力。法藏菩萨发愿,开头用“愿”字,可是在结尾处,不说我愿,而说我行,足见法藏之愿,已经成为行动,所以说愿以起行。
而且我之所行是:决定不能改移,坚固不能变动,这种决定坚固的力量,唯有佛的圣智才能证明和了解。唯有三觉圆满、五眼明朗、智慧无碍的世间自在王如来,唯有佛才能知我,可以给我作证。因为下地菩萨不知上地菩萨举足下足之处,所以不能了解。
最后两句是纵使身止诸苦中,如是愿心永不退。一般人一碰到打击,壮志就消磨完了,学佛只是五分钟热气。唐译里是“纵沉无间诸地狱”,这地方就包括地狱,本经是“诸苦中”,当然包括地狱。
所以法藏菩萨的誓愿,纵使堕入地狱,此行此愿也不退转,这正说明决定坚固。如果只有愿没有行,这是虚愿;单有行没有愿,这是盲动,所以要愿行相辅,愿以启行,行以证愿,才可以圆满成就大愿。
一部经一句佛号 2023-01-04 05:40 发表于黑龙江
收录于合集#大乘无量寿经白话解58个
-经 文-
法藏因地第四
亦如过去无量佛
为彼群生大导师
能救一切诸世间
生老病死众苦恼
常行布施及戒忍
精进定慧六波罗
未度有情令得度
已度之者使成佛
假令供养恒沙圣
不如坚勇求正觉
亦如过去无量佛。法藏菩萨继续发愿说:我也像过去无量的佛一样,为彼群生大导师,要充当一切众生出生死苦、得究竟乐的大导师。
我要能救度一切世间六道、二乘和菩萨,解除生老病死种种苦痛(六道有分段生死,二乘和菩萨有变异生死),常行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六个波罗蜜,没有得度的有情,要让他得度,已得度的(例如菩萨)我要护持他成佛。
假令供养恒沙圣,不如坚勇求正觉。假使你供养恒河沙数的佛菩萨,不如你自己坚定勇猛来求正觉。《普贤行愿品》说:“诸供养中,法供养最。”
这是说,在一切供养之中,用如说修行等等佛法作为供养,是最殊胜的。为什么呢?《行愿品》接着说:“以诸如来尊重法故。以如说修行,出生诸佛故。若诸菩萨行法供养,则得成就供养如来。”
为什么法供养功德最大?因为诸佛所重视的是法,更因为依照佛、经典与善知识的教导去老实修行,就可成就正觉。这是诸佛出生的地方,所以实行法供养就是圆满成就了对如来的供养。
蕅益大师说:“自未能度,云何度人,如被漂者,欲拯岸行。”这话非常深刻。你自己还未得度,就像你自己正在河里头挣命,若是你还要救岸上的人,那岂不是天大的笑话。
这不是阿罗汉,只求自己觉悟,这是为了要真正去救度旁人,要负责任,认真彻底去贯彻,那就只有先度自己。是为度他,所以先度己,不是只为自己。
愿当安住三摩地恒放光明照一切
感得广大清净居殊胜庄严无等伦
轮回诸趣众生类速生我刹受安乐
常运慈心拔有情度尽无边苦众生
上面这一段共八句,是以上全部愿文的总结,也是阿弥陀大愿王四十八愿的核心。四十八愿只是比这八句话更具体,更详尽,更完备,是这八句话的发挥和补充。
愿当安住三摩地,恒放光明照一切。我愿正当安住于正定之中的时候,不断的大放光明,普照一切。安住于正定之中,是体;放光普照一切,是照,是用。所以有体就有用,体用总是相联系的。
这两句也表明定慧等持,安住三摩地是定,恒放光明是慧。所以修持,要像鸟有双翼,车有两轮,都要并运,定慧要等持。恒住三摩地又遍放光明,寂和照也是同时。
有的人入了定之后,不能照;有的一照,心就有所住,甚至散乱,就是不能同时。教中有名的偈语:“境为妙假观为空,能所两忘即是中,忘照何尝有先后,一心融绝泯无踪。”也就是忘照同时。
真实修行的人,可从这个地方入手,从忘照同时契入寂照同时。寂是体,照是用,也就是体用不二,理体与事用不是两个,正是《华严》的所谓事理无碍。
理,寂然不动;事,感而遂通。通是通达,就是有所变化。这不动和通达,在众生分上就是矛盾,就有碍,只有达到忘照同时的人,可以真实体会事理无碍的境界。
感得广大清净居。“感”是感应。“居”是国土。法藏菩萨祈求:愿以自己寂照同时、理事无碍、定慧等持等等功德,感蒙加被,得到一个广大清净的国土。极乐世界没有边际,正是“广大”。
《往生论注》:佛土庄严入清净句中。又《称赞净土佛摄受经》:“无有一切身心忧苦,唯有无量清净喜乐,是故名为极乐世界。”是如法藏心愿,极乐是个清净国土。
法藏菩萨所求国土不但是广大清净而且是殊胜庄严无等伦。“无等伦”,没有能够相等的,相比的。“殊胜”是微妙奇丽并有超绝的意思。《嘉祥疏》:“修道疾速成佛,故云超绝。”
所以殊胜不但表国土形色的美妙无比,而且显示所含利益众生的妙用。所以水鸟树林齐演妙法,随其所闻与法相应。“庄严”有具德同严净华丽两种涵义。所愿国土殊胜庄严,超过十方,没有能够相比的。
成就这样殊胜的国土,只是为了轮回诸趣众生类,速生我刹受安乐。愿一切众生来受真实的利益,而且此心此愿永不中止,众生有尽,我愿无穷,所以常运慈心拔有情,度尽无边苦众生。
我行决定坚固力唯佛圣智能证知
纵使身止诸苦中如是愿心永不退
我行决定坚固力。法藏菩萨发愿,开头用“愿”字,可是在结尾处,不说我愿,而说我行,足见法藏之愿,已经成为行动,所以说愿以起行。
而且我之所行是:决定不能改移,坚固不能变动,这种决定坚固的力量,唯有佛的圣智才能证明和了解。唯有三觉圆满、五眼明朗、智慧无碍的世间自在王如来,唯有佛才能知我,可以给我作证。因为下地菩萨不知上地菩萨举足下足之处,所以不能了解。
最后两句是纵使身止诸苦中,如是愿心永不退。一般人一碰到打击,壮志就消磨完了,学佛只是五分钟热气。唐译里是“纵沉无间诸地狱”,这地方就包括地狱,本经是“诸苦中”,当然包括地狱。
所以法藏菩萨的誓愿,纵使堕入地狱,此行此愿也不退转,这正说明决定坚固。如果只有愿没有行,这是虚愿;单有行没有愿,这是盲动,所以要愿行相辅,愿以启行,行以证愿,才可以圆满成就大愿。
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