总的来说，例如观修度母的时候，首先要对度母身相的特征以及她穿戴装束和首饰有所了解。接着，要能够在自己心中勾画出度母的相，这个相貌不是别人给你的，也不是依着哪幅画想出来的，而是自己要在心中画出度母的相貌。首先认识特征，之后要能够在心中塑造出度母的真身。这样你的观修才会容易，要不然，总是看着别人所画的相而观是很困难的，因为你并不熟悉，那就不是修行了，而是欣赏一幅画而已，不是修行。所谓修行，是指从头到尾，都在你的心中显现着。因此，度母的相貌不是从外投射到心中的一幅影像，而是从自己心中显露出来的。这点非常重要。尤其观修时，虽然有的教法说要把本尊的某个部位，例如眼睛等要观得特别清晰，但是这并不容易。比如你心中想着一位好朋友，如果你把他每个部位都要想清楚，你反而不知道怎么去想了。但是你整体的想这位朋友时，会比较容易。每个部位都去想的话，你是想不出什么的。所以要整体地去想，认知他有就行了。事实上我们很难像是亲眼看到一般的，把每个部分都在心中想清楚。所以，观想一个包含了每个细节例如眼睛的整体就可以了。有时候会满好笑的，例如有人想着度母的特征：妙色庄严，身形白色，长发乌黑油亮，同时如果这个人认为自己也满漂亮的话，她可能会想：不是观想自己就好了吗？我也白白的呀！头发也挺长呀！自己也挺不错的！总之，如同之前所说，观想的本尊特征都要圆满，例如度母具有一些与众不同的特征，这些都要知道，然后才开始观想。我们心中要生起度母的影象，不见得尽如己意，但是要尽量观想出来，总之要本来就可能对度母完全没有概念，但是要尽力观想出来，虽然有时不见得观想得完全，例如有时生起次第修得不好，结果本尊的头不见了；或者观想出了下半身，上半身就不见了；或者观想了上半身，下半身又消失了。因为不会观想，佛菩萨都只有半身。例如观想度母，我们把上半身观想得清晰不已，但是下半身却模模糊糊；或者下半身清楚，上半身模糊等各种问题。总之，慢慢来，才会逐渐清楚， 不会一开始就观想得很标准的。一开始修行时，是有次第的；如果一开始就圆满了，就好像一开始修就成佛了，那也满奇怪的。因此，修行是有次第的。接下来「自在摄集万法」的部分就不用说了，以后慢慢到了能够自在摄集万法的时候再说吧！现在也没有这个能力摄集。接下来第三个偈文。

——第十七世大宝法王——
《大手印五支证道歌》

接下来是给予菩萨戒。之前很多人请求给予菩萨戒，希望这些人都在场。菩萨戒有分为发愿持守愿菩提心戒以及持守完整菩提心戒两种。或许不能称为仅持守愿菩提心戒，总之，意思是仅发愿希望利益一切众生成就佛果。发这个利众成佛的愿望之后，同时发愿不舍弃这个戒，具有这个誓言的话，那就须要持守菩萨戒的诸多学处。但是如果没有誓言而说不舍弃这个戒，就仅仅是发愿利众成佛的话，那就不会特别有悔犯戒律、悔犯根本堕罪的问题，而是能够在心中种下菩提心戒的种子。因此，请各位自己决定。我认为对各位来说，没有根本戒，仅是带着利益一切众生成佛的心而领受这个戒，也是很好的。要不然，觉得这个戒很好就一股热情的受了这个戒，但是之后又无法好好持守根本戒律，那样的话，会觉得不安心的。如果是真地想要好好持守菩萨戒的话，之前就要做好周全的准备，深思熟虑之后，再领受这个戒。要不然只是听说有这个戒好，好像一听到好东西就想买一样的话，那是不行的。各位没有地方可跪，本来各位就是带着信心欢喜心而来，我想就不用跪了，合掌就可以。因为场地的关系。接着请跟着念。你们（指台上的人）有地方呀！跟着我念。

喇嘛嘉哇谁界囊达喇孔巴则堵梭。

(祈求上师、佛陀与菩萨众鉴知我。)

强曲宁波企己琶，

(直至菩提藏)

桑杰囊喇嘉苏企，

(皈命诸佛陀)

却倘强去森巴宜，

(正法与菩萨)

措喇迪行嘉苏企，

(僧众亦皈依)

几达温几得谢几，

(如往昔善逝)

强去兔尼皆巴倘，

(发起菩提心)

强去森杯拉巴喇，

(于菩萨学处)

迪达仁行内把搭，

(次第亦安住)

迪行着喇喷敦堵

(如是为利生)

强取森你皆吉行，

(我发菩提心)

迪行堵你腊巴郎，

(于菩萨学处)

忍巴行堵腊巴己，

(次第勤修学)在佛陀成道的圣地，我们在前方虚空中，观想佛陀以成道时的法相端坐着，他的下方有菩萨众，传承祖师以及和各自有法缘信心的上师。在他们的面前，我们为了利益一切众生而接受菩萨戒，这样以圣众为证，会更有力量。

第二遍

强曲宁波企己琶，

(直至菩提藏)

桑杰囊喇嘉苏企，

(皈命诸佛陀)

却倘强去森巴宜，

(正法与菩萨)

措喇迪行嘉苏企，

(僧众亦皈依)

几达温几得谢几，

(如往昔善逝)

强去兔尼皆巴倘，

(发起菩提心)

强去森杯拉巴喇，

(于菩萨学处)

迪达仁行内把搭，

(次第亦安住)

迪行着喇喷敦堵

(如是为利生)

强取森你皆吉行，

(我发菩提心)

迪行堵你腊巴郎，

(于菩萨学处)

忍巴行堵腊巴己，

(次第勤修学)

接着念完第三遍之后，各位要想自己得到戒了。

强曲宁波企己琶，

(直至菩提藏)

桑杰囊喇嘉苏企，

(皈命诸佛陀)

却倘强去森巴宜，

(正法与菩萨)

措喇迪行嘉苏企，

(僧众亦皈依)

几达温几得谢几，

(如往昔善逝)

强去兔尼皆巴倘，

(发起菩提心)

强去森杯拉巴喇，

(于菩萨学处)

迪达仁行内把搭，

(次第亦安住)

迪行着喇喷敦堵

(如是为利生)

强取森你皆吉行，

(我发菩提心)

迪行堵你腊巴郎，

(于菩萨学处)

忍巴行堵腊巴己，

(次第勤修学)这个时候，各位要想，在自己心中：为利众生成佛、得到究竟喜乐的心已经生起了。这样就可以了。Please sit down.

(大众鼓掌)

这大概是我第一次看到受了菩萨戒而鼓掌，非常好。之后回向。我自己要先念一段回向文。

——第十七世大宝法王——
《大手印五支证道歌》

修 心 八 颂
朗日塘巴尊者
愿我以胜如意宝，饶益他众之意乐，
时时刻刻倍珍爱，轮回一切诸有情。
愿我交往何人时，视己较众皆卑下，
诚心诚意又真挚，尊重他人献爱心。
愿我恒常观自心，烦恼妄念初生时，
毁坏自己他众故，立即强行而断除。
愿我目睹恶劣众，造罪遭受剧苦时，
犹如值遇珍宝藏，以难得心爱惜之。
愿我于诸以嫉妒，非理诽谤本人者，
亏损失败自取受，利益胜利奉献他。
愿我于昔曾利益，深切寄以厚望者，
彼纵非理而陷害，亦视其为善知识。
愿我直接与间接，利乐敬献诸慈母，
老母有情诸苦厄，自己默默而承受。
愿我所行此一切，不为八法念垢染，
了知诸法皆如幻，解脱贪执之束缚。
此修心八颂乃无量光佛之化身朗日塘巴尊者撰著。萨瓦芒嘎朗。