竹坞无尘水槛情，相思迢递隔重城，秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声清歌短，朱阁转，回廊延，木兰舟畔独留人长叹花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁山河拱手，为君一笑人生自是有情痴，此恨不关风与月红颜远，相思苦。几番意，难相负。十年情思百年渡，不斩相思不忍顾憔悴江南倦客，不堪听，急管繁弦季花开，陌上香，一季悲怨，枕上伤我愿用十里盛世繁华，换你一生灯火阑珊我为檐上三寸雪，你是人间惊鸿客人生天地间，忽如远行客菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃落花有意随流水，流水无心恋落花佛曰：三千繁华，弹指刹那，百年过后，不过一捧黄沙君说，惊鸿一瞥，烟烟雨下。后来，素衣白纱，负了蒹葭只缘感君一回顾，使我思君朝与暮携天苍，泪千行，举杯与谁诉天长，倚楼天涯望如花美眷，终不敌似水流年，一如君情浅

#圻夏夏[超话]#

一水调歌头•雨夜寄怀—

昨夜轻又醉，旧事上心头。雨窗声碎，不遣回梦故人楼。春去秋来几度，花落花开无数，犹有思无休。遥想初相见，素袂柳风柔。

桃花面，胭脂淡，半含羞。风前一笑，明月纤影澹如秋。十里春风情意，一剪西窗云梦，都付酒诗酬。往事经年矣，檐滴泪还流。

词牌：水调歌头，词林正韵，毛滂体，双调。

总 等 一 便 窗 梦 又 绵 寂 我 一 便

以 不 夜 吹 叩 载 逢 绵 寂 本 遇 误

为 到 东 落 细 兰 相 寒 难 悲 见 入

人 盛 风 满 柳 舟 恨 愁 当 喜 你 春

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灵山拈花 直示此我（真我、本心、佛性）
世尊时在灵山，大梵天王以金色波罗花献佛，舍身为床座，请佛为众生说法。世尊登座，拈花示众，其时人天百万，悉皆罔措，独有金色头陀，破颜微笑。世尊云：“我有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，分付摩诃大迦叶。”所谓直指教外别传也。教内者，一切经教也，教是有法有路有门，渐修渐悟，将来成就惟悟我。而在教外者，直指也，无法无路无门，只在当下指出此我（真我、本心、佛性），便是正法眼藏，便是不生不灭之妙心，便是无相之实相，不用修证，不用寻求。此我（真我、本心、佛性）从来不曾出户，而能运用一切。今之能拈花者，非我而谁耶？大众之心都在高远奇妙处见佛，至此显出一不高不远不奇不妙、至平至常、人人皆能之拈花，则莫知所措矣。惟金色公大悟此我（真我、本心、佛性）已久，今见众罔措，不觉破颜一笑。笑者，笑其不知我也。哪知此笑之我，同拈花之我，与大众罔措之我，一时光明照耀遍三千大千世界。惟世尊金色公知之，而大众如在长夜。此一切经教中所未曾直指如此者也。故曰：此教外别传也。别之云者乃不同于教也，非别异之别也。殊不知此正是世尊正传，直指当下，此我（真我、本心、佛性）即是，更无别法。呜呼异哉！此我（真我、本心、佛性）从觉明空味以后逃亡，至世尊拈花之时才显然出示于人，安得不令人痛哭耶？茫茫大地，混合十方，教你从哪里寻求？这大道根源原来此我（真我、本心、佛性）即是，不动足已登彼岸，不用修已登莲台。世尊之恩，教人从哪里报起？惟有度生而已。
世尊数十年以黄叶为黄金，以化城为暂息之地，亦可谓婆心极矣。至此则觌面示人，指出此我（真我、本心、佛性）。一拈花、一微笑将一切经教玄奇妙义，推向无何有之乡，而毫无用处。只要会得此拈花微笑者，便能驱使此一切妙义，而此我（真我、本心、佛性）独巍然自尊。此我（真我、本心、佛性）即正法眼藏，即涅槃妙心。凡一切小乘天魔外道之法，为此眼一照，皆粉碎去，而此眼则深隐不露纤毫，十方如来也窥他不见，故曰藏。此我（真我、本心、佛性）从来不生不灭，而不可思议，故曰妙心。此我（真我、本心、佛性）无相，而亘古如斯，其为实相也大矣，故曰实相无相。用付金色公一人，而灵山百千万众皆不知斯义，真令我不解。所谓太容易，翻教人易昏，此之谓耶。