凝心聚力谋发展 真抓实干再出发
平顶山市第一高级中学召开2022—2023学年第二学期开学工作会议
一元复始新气象，科学规划开新篇。2023年2月4日下午平顶山市第一高级中学在科技综合楼阶梯教室隆重召开2022—2023学年第二学期开学工作会议。党委书记、校长徐卫东等班子成员出席会议，会议由党委委员、副校长郭焕涛主持。党委书记、校长徐卫东代表班子成员向全体教职工解读平顶山市第一高级中学2022—2023学年第二学期工作计划。
徐校长对新学期学校目标任务进行了详细解读。徐校长强调，在新学期一定要把立德树人根本任务作为学校一切工作的出发点和落脚点，依照“精进至中、明德至善”的校训精神，脚踏实地搞课改、一心一意提质量，按照“高标准、严要求、坚持住”的整体工作要求完成本学期各方面的目标任务。
徐校长指出，学校的发展最根本的是教师的发展，唯有教师发展，才能促进学生健康成长，新学期要不断强化“课比天大”教学理念，塑造“课比天大”的文化认同与价值追求。
徐校长指出，新学期一定要坚定不移地将我校课改向深处发展、向规范性发展、向系统性发展。以“十六字”课改理念作为指导思想，以“三单”为抓手，以“十二字”课堂教学设计为基本操作要求，强化大单元备课的全员性、规范性和可操作性，实现课改达标无死角。
徐校长指出，立德树人，德字为先；铸魂育人，思想为本。本学期一定要按照六大育人目标，积极开展德育工作，落实“人人都是德育工作者、处处都是德育阵地、时时都是德育时机、事事都是德育内容”的大德育观，要更加注重发挥活动育人载体作用，加强校园文化育人功能。
会议最后，徐校长勉励大家新学期要振奋精神，抢抓机遇，踔厉奋发，勇毅前行，牢牢守住学校发展的生命线，丰富深化办学内涵，全面提升办学品位，为学校发展贡献力量。
平顶山市第一高级中学召开2022—2023学年第二学期开学工作会议
一元复始新气象，科学规划开新篇。2023年2月4日下午平顶山市第一高级中学在科技综合楼阶梯教室隆重召开2022—2023学年第二学期开学工作会议。党委书记、校长徐卫东等班子成员出席会议，会议由党委委员、副校长郭焕涛主持。党委书记、校长徐卫东代表班子成员向全体教职工解读平顶山市第一高级中学2022—2023学年第二学期工作计划。
徐校长对新学期学校目标任务进行了详细解读。徐校长强调，在新学期一定要把立德树人根本任务作为学校一切工作的出发点和落脚点，依照“精进至中、明德至善”的校训精神，脚踏实地搞课改、一心一意提质量，按照“高标准、严要求、坚持住”的整体工作要求完成本学期各方面的目标任务。
徐校长指出，学校的发展最根本的是教师的发展，唯有教师发展，才能促进学生健康成长，新学期要不断强化“课比天大”教学理念，塑造“课比天大”的文化认同与价值追求。
徐校长指出，新学期一定要坚定不移地将我校课改向深处发展、向规范性发展、向系统性发展。以“十六字”课改理念作为指导思想，以“三单”为抓手，以“十二字”课堂教学设计为基本操作要求，强化大单元备课的全员性、规范性和可操作性，实现课改达标无死角。
徐校长指出，立德树人，德字为先；铸魂育人，思想为本。本学期一定要按照六大育人目标，积极开展德育工作，落实“人人都是德育工作者、处处都是德育阵地、时时都是德育时机、事事都是德育内容”的大德育观，要更加注重发挥活动育人载体作用，加强校园文化育人功能。
会议最后，徐校长勉励大家新学期要振奋精神，抢抓机遇，踔厉奋发，勇毅前行，牢牢守住学校发展的生命线，丰富深化办学内涵，全面提升办学品位，为学校发展贡献力量。
2023.2.5
今日份随笔
心与念，就像一面镜子，映射出内心最真实的自己
年龄只是一个虚化概念，阅历的丰富程度，才能影响一个人内心的成熟度。
心与念会自动帮你屏蔽掉与你不匹配的事物与人。要么你觉得他不行，要么他觉得你不行。或者觉得对方弱，达不到要求，或者觉得对方强，自己无法掌控。最好的方式是外化表现出与之完全匹配又好像在其掌握之中。这就需要一定的控制能力了，短则不达，过犹不及。
能与他人合作，要么相互匹配，要么相互被兼容。
阅历的不同，心境的不同，环境的不同，自然会影响所做的选择，选择的不同导致结果的不同。有时候你的价值观在保护你，或者他也在伤害你。或许短期好像影响了你的利益，但是长期对你是有利的。都有可能，需要自行斟酌。总之是你自己的观念影响了你。
所以结论其实很简单， 在合适的人和事面前展现出合适的能力或许是最优解。没事的时候只需要不断的精进自己，观念更新，多观察，多反思，多总结。有些价值观不同的人自然会脱落，新的人和事也会重新加入进来。分开的时候不要有遗憾，或许是你不行，或许是他不行，你达不到事物的要求，或者你不情愿做这个事情。但是要善良，珍惜，不要轻易改变其他的人或事。要么自己难受，要么人家难受，咸鱼就像躺着，你非得上去帮人翻个身。你不欠么。
今日份随笔
心与念，就像一面镜子，映射出内心最真实的自己
年龄只是一个虚化概念，阅历的丰富程度，才能影响一个人内心的成熟度。
心与念会自动帮你屏蔽掉与你不匹配的事物与人。要么你觉得他不行，要么他觉得你不行。或者觉得对方弱，达不到要求，或者觉得对方强，自己无法掌控。最好的方式是外化表现出与之完全匹配又好像在其掌握之中。这就需要一定的控制能力了，短则不达，过犹不及。
能与他人合作，要么相互匹配，要么相互被兼容。
阅历的不同，心境的不同，环境的不同，自然会影响所做的选择，选择的不同导致结果的不同。有时候你的价值观在保护你，或者他也在伤害你。或许短期好像影响了你的利益，但是长期对你是有利的。都有可能，需要自行斟酌。总之是你自己的观念影响了你。
所以结论其实很简单， 在合适的人和事面前展现出合适的能力或许是最优解。没事的时候只需要不断的精进自己，观念更新，多观察，多反思，多总结。有些价值观不同的人自然会脱落，新的人和事也会重新加入进来。分开的时候不要有遗憾，或许是你不行，或许是他不行，你达不到事物的要求，或者你不情愿做这个事情。但是要善良，珍惜，不要轻易改变其他的人或事。要么自己难受，要么人家难受，咸鱼就像躺着，你非得上去帮人翻个身。你不欠么。
法王如意宝：是什么让我们在轮回不断流转？
即使世间上所有的财富都属于一个人拥有，但是还不满足，自己的心里还是生起傲慢和嫉妒，这样时时刻刻都去寻求世间法。
但就像梦中寻找财物，这种人的心已经被外境所迷惑了。由此对于今生的事情，无论我们怎么做也不能圆满，但当我们什么时候放下来，这时它们就都已经圆满成功了。
有缘的弟子应该善巧观察，凡夫的所作所为始终没有完结的时候，就像水中的涟漪；一切所说的语言都没有必要，就像风中的旗杆；一切的思维也没有任何意义，就像是空中的云雾。
身口意是如是的散乱，只能无始无终遭受无量的痛苦，轮回的一切琐事除了徒劳无益以外，再也没有一点实义。
因此为了获得究竟的寂灭，我们应该把非语和分别念等身口意的一切无有意义的事情全部舍弃，应以正知正念来安住在非常清净像清澈水池一样的智慧当中，如此精进地修持三摩地。
世间上的分别念永远也不会自然间断，不要说在白天，即使晚上梦境中的分别念也连绵不断，我们每日就是这样在浑浑噩噩中度过。
从无始以来到现在，就是以如此分别念使无数的有情在轮回中不断地流转，什么时候当我们使自己的心安住下来，在本性中休息，彼时所有的分别念就没有了。
就像阳焰水不需要去争抢，若我们明了自己的过失，那所有的痛苦就会自然消失。因此瑜伽士应该使自己的心获得自在，切切不要被世间的阳焰水所困缚。
本来并没有一个桶，但你却以为它悬浮在空中，这就是不可能存在的事情。同样，若我们真正去观察，则分别念和烦恼都不存在。
但对身体等不清净的世间法特别贪着的这种人，就不知道是什么样的魔已经把他束缚。一切都是心的幻变，若能通达其本性，则所有的痛苦和烦恼就都会烟消云散。
对于现在世间上的一切诸法，你不去执着，就没有什么，当你闭起分别念的眼睛，则一切显现都不会存在；相反若去执著外境的显现，就会为自己带来剧烈的痛苦。
就像我们平时嚼糖的味道一样，自己都可以现量感受，没有必要再用教证和理证。
同理，当我们观察自己心的本性时，这时我们也不必运用各种因明的道理来推理，也不需要佛法里的众多教证，自己就能亲身体验。
若能见到心的本性，外面的这些痛苦就会自然消失，所有的魔也会变得无影无踪。因此大家就不应再懒散，要使自己安住在心的本性上面，这样就会胜伏一切外魔。
一切的显现全都是梦中的受用，也犹如水中的花纹一样。对于这些梦中的财产、水中的花纹，我们怎么去寻找和希求，永远也是无法得到。
因为它们并没有任何实有之性，为此我们应当自然安住。比如当身边响起各种声音时，我们就应安住于它的本性之上，这样会现前本来的智慧，这也是大圆满当中的一个教言。
即使世间上所有的财富都属于一个人拥有，但是还不满足，自己的心里还是生起傲慢和嫉妒，这样时时刻刻都去寻求世间法。
但就像梦中寻找财物，这种人的心已经被外境所迷惑了。由此对于今生的事情，无论我们怎么做也不能圆满，但当我们什么时候放下来，这时它们就都已经圆满成功了。
有缘的弟子应该善巧观察，凡夫的所作所为始终没有完结的时候，就像水中的涟漪；一切所说的语言都没有必要，就像风中的旗杆；一切的思维也没有任何意义，就像是空中的云雾。
身口意是如是的散乱，只能无始无终遭受无量的痛苦，轮回的一切琐事除了徒劳无益以外，再也没有一点实义。
因此为了获得究竟的寂灭，我们应该把非语和分别念等身口意的一切无有意义的事情全部舍弃，应以正知正念来安住在非常清净像清澈水池一样的智慧当中，如此精进地修持三摩地。
世间上的分别念永远也不会自然间断，不要说在白天，即使晚上梦境中的分别念也连绵不断，我们每日就是这样在浑浑噩噩中度过。
从无始以来到现在，就是以如此分别念使无数的有情在轮回中不断地流转，什么时候当我们使自己的心安住下来，在本性中休息，彼时所有的分别念就没有了。
就像阳焰水不需要去争抢，若我们明了自己的过失，那所有的痛苦就会自然消失。因此瑜伽士应该使自己的心获得自在，切切不要被世间的阳焰水所困缚。
本来并没有一个桶，但你却以为它悬浮在空中，这就是不可能存在的事情。同样，若我们真正去观察，则分别念和烦恼都不存在。
但对身体等不清净的世间法特别贪着的这种人，就不知道是什么样的魔已经把他束缚。一切都是心的幻变，若能通达其本性，则所有的痛苦和烦恼就都会烟消云散。
对于现在世间上的一切诸法，你不去执着，就没有什么，当你闭起分别念的眼睛，则一切显现都不会存在；相反若去执著外境的显现，就会为自己带来剧烈的痛苦。
就像我们平时嚼糖的味道一样，自己都可以现量感受，没有必要再用教证和理证。
同理，当我们观察自己心的本性时，这时我们也不必运用各种因明的道理来推理，也不需要佛法里的众多教证，自己就能亲身体验。
若能见到心的本性，外面的这些痛苦就会自然消失，所有的魔也会变得无影无踪。因此大家就不应再懒散，要使自己安住在心的本性上面，这样就会胜伏一切外魔。
一切的显现全都是梦中的受用，也犹如水中的花纹一样。对于这些梦中的财产、水中的花纹，我们怎么去寻找和希求，永远也是无法得到。
因为它们并没有任何实有之性，为此我们应当自然安住。比如当身边响起各种声音时，我们就应安住于它的本性之上，这样会现前本来的智慧，这也是大圆满当中的一个教言。
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