【觉察分为四个层次】
觉察，并非是有意识的专注，或者，是反观内视主观意愿。
觉察是，当疲倦的心，放弃当下执迷时，内在灵空的自然浮现。（2021.1.4）
———————
觉察分为四个层次：
第一，是意识的觉察。比如你眼前的什么东西移动了，你立马觉察到了。
第二，是心灵的觉察。比如，你突然间情绪不好了，你的心灵意识到这一点，开始内观情绪不好的源头。
第三，是身心内在，见精的觉察。这个对修行人是有很高的要求的，需要你身心内在非常纯洁并且安静，内心认知世界的见精，明了清纯，清澈明晰，心灵安宁清澈仿佛人在黑暗中睁开了眼睛，明晰地觉察到身心意识的川流不息，觉察到每一个念头，每一丝情绪，这种觉察就属于无意识，却超越身心意识的觉察，属于入三摩地的初期，开始解脱分段生死了。
第四，是生命本质“觉知”的觉察。
这种状态，是极其深邃且微妙的，是生命的本质在苏醒；在修行者身心微观中，每一粒细胞内，觉知的清晰像眼睛一样，觉照身心内外宇宙世界；心灵在黑暗中睁开的眼睛，现在扩展到全身心的细胞内，觉照明晰成为了你自己。
在黑暗中“见到黑暗”，却不为黑暗所迷惑的，就失去了对黑暗的“分别”，不被心意“分别”所带动的，就是清净无为、原始安然的觉知。
觉知身心如幻，觉知心灵如梦，觉知世界缘起，觉知众生痴迷。觉知思虑涌动，觉知意识记忆，觉知生命恐惧，觉知头脑妄想，觉知“觉知”疑惑。
觉知，仅仅是清净无为、光明纯澈的“觉受”而已。
觉知没有“可觉知”的对境，于是，觉知本身，只是处于“觉知”自己的明晰中。
与身心烦恼一体，与自我妄想一体，与恐惧分别一体，与缘起缘灭一体，与光芒温暖一体，与世界众生一体，与时间空间一体，与生死轮回一体，明晰安然，纯澈极乐，轻柔平安。
轻柔轻盈寂静。
莫要惊动身心。
觉察，并非是有意识的专注，或者，是反观内视主观意愿。
觉察是，当疲倦的心，放弃当下执迷时，内在灵空的自然浮现。（2021.1.4）
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觉察分为四个层次：
第一，是意识的觉察。比如你眼前的什么东西移动了，你立马觉察到了。
第二，是心灵的觉察。比如，你突然间情绪不好了，你的心灵意识到这一点，开始内观情绪不好的源头。
第三，是身心内在，见精的觉察。这个对修行人是有很高的要求的，需要你身心内在非常纯洁并且安静，内心认知世界的见精，明了清纯，清澈明晰，心灵安宁清澈仿佛人在黑暗中睁开了眼睛，明晰地觉察到身心意识的川流不息，觉察到每一个念头，每一丝情绪，这种觉察就属于无意识，却超越身心意识的觉察，属于入三摩地的初期，开始解脱分段生死了。
第四，是生命本质“觉知”的觉察。
这种状态，是极其深邃且微妙的，是生命的本质在苏醒；在修行者身心微观中，每一粒细胞内，觉知的清晰像眼睛一样，觉照身心内外宇宙世界；心灵在黑暗中睁开的眼睛，现在扩展到全身心的细胞内，觉照明晰成为了你自己。
在黑暗中“见到黑暗”，却不为黑暗所迷惑的，就失去了对黑暗的“分别”，不被心意“分别”所带动的，就是清净无为、原始安然的觉知。
觉知身心如幻，觉知心灵如梦，觉知世界缘起，觉知众生痴迷。觉知思虑涌动，觉知意识记忆，觉知生命恐惧，觉知头脑妄想，觉知“觉知”疑惑。
觉知，仅仅是清净无为、光明纯澈的“觉受”而已。
觉知没有“可觉知”的对境，于是，觉知本身，只是处于“觉知”自己的明晰中。
与身心烦恼一体，与自我妄想一体，与恐惧分别一体，与缘起缘灭一体，与光芒温暖一体，与世界众生一体，与时间空间一体，与生死轮回一体，明晰安然，纯澈极乐，轻柔平安。
轻柔轻盈寂静。
莫要惊动身心。
#唐三藏西游宇宙# 南辕北辙.天使乎？魔鬼乎？
佛家，心理学都在谈内观，静观，静能生慧；
中国诗词大会，飞花令一环节，选手一卡壳，百人团就拼命喊加油；
可是脑科学的原理，外界的嘈杂声音只会让头脑更加混乱，而在短短的思考时间内，选手安静还可以生慧，想到新的诗句？但是这一切被外面的“加油”打个稀巴烂；
请问:外面加油的百人团错了吗？态度没有错，是支持的，但是不懂脑科学，结果几乎全部失败；
同样，西牛賀州的神医和白衣天使们，他们就和百人团一样，非常努力，拼命，态度很好，可是，很多人的结果就是卡壳的选手；只不过这时候很多人不是下诗词舞台，是下了地球舞台；
不懂“道”，不知“道”，理论南辕北辙，最后越努力，离地藏王菩萨越近？
谁是十阎王？谁是黑白无常？谁是催命鬼？催命鬼并不一定看起来可怕，她们的表象可能是美丽的妖精哟？只不过内在是白骨精的理论罢了？
而小钻风，有来有去等小妖们，也得修炼火眼金睛？
佛家，心理学都在谈内观，静观，静能生慧；
中国诗词大会，飞花令一环节，选手一卡壳，百人团就拼命喊加油；
可是脑科学的原理，外界的嘈杂声音只会让头脑更加混乱，而在短短的思考时间内，选手安静还可以生慧，想到新的诗句？但是这一切被外面的“加油”打个稀巴烂；
请问:外面加油的百人团错了吗？态度没有错，是支持的，但是不懂脑科学，结果几乎全部失败；
同样，西牛賀州的神医和白衣天使们，他们就和百人团一样，非常努力，拼命，态度很好，可是，很多人的结果就是卡壳的选手；只不过这时候很多人不是下诗词舞台，是下了地球舞台；
不懂“道”，不知“道”，理论南辕北辙，最后越努力，离地藏王菩萨越近？
谁是十阎王？谁是黑白无常？谁是催命鬼？催命鬼并不一定看起来可怕，她们的表象可能是美丽的妖精哟？只不过内在是白骨精的理论罢了？
而小钻风，有来有去等小妖们，也得修炼火眼金睛？
向内，而非向外思维，你会发现……
外面的天气，新闻，开车的路况，身边的每一个人，每一句话，任何的成功和失败，小麻烦，生病甚至死去，这一切并非无缘无故的显现，而是自心的投射和业力的成熟。不再抱怨外境了，自己做恶梦总不能怪别人吧。当然，做好梦也不会特别强烈的高兴了。变得更加注意内在，关注内心对世间八法的反应。
外境变得不那么坚固了，感到强烈的不确定性，体会到诸行无常，了知什么都可能发生。这里会体验到有些恐惧，比如在开车的时候。外境变得不那么真实了，感觉与电影和梦境没什么区别。有时会觉得外境可以这样显现很好笑，或是知道这是自己的心识投射，或是知道这是自己的业力显现。产生出一种超越而自在的心态。
不敢有不好的想法或行为了，因为恶果随时会显现降临。外境的显现遵循因果法则、缘起法则。细微而谨慎的舍取每一个起心动念，因为每时每刻都在编写着下一个时刻的剧本，可能是明天，也可能是来生。由于无常感、恐惧感，时时祈请上师，不敢离开正知正念，观想佛菩萨在眼前，护持菩提心。因为不安全感，因为孤独，而祈求佛菩萨的护佑，虽然这种自利的发心是最下等的，但开始的时候体会最为真切、入心。
更多的向内观了，对外在的显现变得不再执着，生起出离心。甚至是深深的厌离，就好像每天都在放映一部剧情相同的电影，且电影中的人们追求着错误的方向，还那样的理所当然，义无反顾。比如，为了名利、贪欲，每分每秒造作着恶业。对散乱和昏沉感到厌恶，向往内心的平静和清明。从向外求迷茫的状态，转化为向内修清醒的状态。懂得了表面上向外无所事事，心无挂碍，什么都不做的价值。而转为向内希求解脱，把心安静下来，沉淀下来，如实安住在当下。
内在并没有一个自我，其实也并无内外，心是法界，法界是心。心净则国土净。打破无明的蛋壳，证悟无我相、无人相、无众生相、无寿者相的大平等境界吧！其实时间未曾迁变增减，当下即是永恒。没有什么实体，也并不是虚无，如同那彩虹一般，本质是空性的，显现是光明的。当自心与诸佛的法身本体无二无别，生起那庄严的如彩虹一般的自性报身，行持利益众生究竟成佛的大悲事业吧，喇嘛千诺！
外面的天气，新闻，开车的路况，身边的每一个人，每一句话，任何的成功和失败，小麻烦，生病甚至死去，这一切并非无缘无故的显现，而是自心的投射和业力的成熟。不再抱怨外境了，自己做恶梦总不能怪别人吧。当然，做好梦也不会特别强烈的高兴了。变得更加注意内在，关注内心对世间八法的反应。
外境变得不那么坚固了，感到强烈的不确定性，体会到诸行无常，了知什么都可能发生。这里会体验到有些恐惧，比如在开车的时候。外境变得不那么真实了，感觉与电影和梦境没什么区别。有时会觉得外境可以这样显现很好笑，或是知道这是自己的心识投射，或是知道这是自己的业力显现。产生出一种超越而自在的心态。
不敢有不好的想法或行为了，因为恶果随时会显现降临。外境的显现遵循因果法则、缘起法则。细微而谨慎的舍取每一个起心动念，因为每时每刻都在编写着下一个时刻的剧本，可能是明天，也可能是来生。由于无常感、恐惧感，时时祈请上师，不敢离开正知正念，观想佛菩萨在眼前，护持菩提心。因为不安全感，因为孤独，而祈求佛菩萨的护佑，虽然这种自利的发心是最下等的，但开始的时候体会最为真切、入心。
更多的向内观了，对外在的显现变得不再执着，生起出离心。甚至是深深的厌离，就好像每天都在放映一部剧情相同的电影，且电影中的人们追求着错误的方向，还那样的理所当然，义无反顾。比如，为了名利、贪欲，每分每秒造作着恶业。对散乱和昏沉感到厌恶，向往内心的平静和清明。从向外求迷茫的状态，转化为向内修清醒的状态。懂得了表面上向外无所事事，心无挂碍，什么都不做的价值。而转为向内希求解脱，把心安静下来，沉淀下来，如实安住在当下。
内在并没有一个自我，其实也并无内外，心是法界，法界是心。心净则国土净。打破无明的蛋壳，证悟无我相、无人相、无众生相、无寿者相的大平等境界吧！其实时间未曾迁变增减，当下即是永恒。没有什么实体，也并不是虚无，如同那彩虹一般，本质是空性的，显现是光明的。当自心与诸佛的法身本体无二无别，生起那庄严的如彩虹一般的自性报身，行持利益众生究竟成佛的大悲事业吧，喇嘛千诺！
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