【咸阳市1月份新登记市场主体增长246.22%】
1月份,咸阳市新登记市场主体1486户,同比增长246.22%,位居全省第二,实现2023年“开门红”。其中,企业新登记542户,同比增长251.98;个体工商户新登记905户,同比增长260.56%;农民专业合作社新登记39户,同比增长1200%。

去年以来,咸阳市高效统筹疫情防控和经济社会发展,深入实施市场主体登记 “一网通办”、名称告知承诺制,积极推行市场主体开办标准化、规范化、便利化工作,认真落实培育壮大市场主体、激发市场活力26项措施,推进个体工商户转型企业等“放管服”改革措施。深入开展“暖企行动”“争创‘零投诉’营商环境”“三包三促”“三送一解”“访企情、解企难,聚合力、促发展”等纾困帮扶活动,营商环境政策红利得到有效释放,市场主体内生动力得到有效激发,市场主体数量得到大幅增长。

咸阳市将认真开展高质量项目推进年、营商环境突破年、干部作风能力提升年“三个年”活动,进一步强化市场监管,持续优化营商环境,当好“店小二”、做好“贴心人”,全力支持市场主体发展壮大,努力实现经济社会高质量发展和跨越式发展,昂首迈入推动高质量发展新天地。

敦煌陷落于吐蕃,是在被围困11年之后,“粮械皆竭”的情况下,提出了“苟毋徙他境,请以城降”的要求,吐蕃同意之后才投降,时间是贞元二年786年。

之前对这个“毋徙他境”没啥感觉,最近看到了P.3918抄写在《佛说金刚坛广大清净陀罗尼经》之后的一段题记,对此有了直观的认识。

题记开始讲述的是这部经文的神奇功效,但信息丰富的是最后的题名:

癸酉岁七月十五日西州没落官,甘州寺户, 唐伊西庭節度留后使判官朝散大夫试太仆卿赵彦宾写

这位名叫赵彦宾的唐朝官员,在西州被吐蕃占领后成为俘虏,被押解到甘州配为寺户。

“寺户制度溯源于印度传来的内律中的 “净人〞制度......佛家认为,如伤害虫蚁的耕作之事,都被称为“ 不净”。一切不净之事均由役属者代劳,称为 “ 为僧作净”,以免僧徒作不净之事而有过失。从身份来说, “净人” 都 是贱人,来源于罪人、俘囚。”

敦煌在吐蕃时期出现了寺户制度的兴盛,延续到归义军时期。

“寺户在“分种地”上实行个体经营,同时又在“都司”自营地、各寺自营地及其他各级劳务部门上役”

这些劳役的内容都有哪些呢? S.542v 《戌年诸寺丁口役簿》是反映吐蕃敦煌寺户制度面貌的最为详细具体的文书,此文书年代学界考订为 818 年,系蕃占时期戌年以来六年间(818—823年)敦煌诸寺寺户及车牛在沙州都司上役的记录,图4是其中部分,可以看到有修仓库的,看守囚犯的,修安国寺的,等等等等。

图5,图6,是S.542的原件,可以看到另外两个上役的例子:
刘孝忠:送西州寺户往瓜州
张荣荣:送西州人户往瓜州

由寺户押送寺户去异地上任,当时的赵彦宾估计就是这样被押送着,从西州到了甘州。

简单总结: 寺户是寺院的附属人口,在寺院劳作,打杂,地位不高。

赵彦宾一下子从官员变成了附属寺院的打杂苦力,落差巨大,他的自称“没落官”,很能说明他的心境,结局很惨。从题记可以看出,他是一名非常虔诚的佛教徒,好在还有这个可以作为精神的慰藉。

敦煌投降时,如果不要求“毋徙他境”,那么赵彦宾的悲剧可能会发生在很多人身上。

“毋徙他境”的结局也并不太好,《张淮深碑》中描述了陷落后的情形:

不离材产,自宅桑田。赐部落之名,占行军之额。由是形遵辫发,体美织皮,左衽束身,垂肱跪膝。祖宗衔怨,含恨百年; 未遇高风,申屈无路。

但从另一方面看,“毋徙他境”使得沙州敦煌大族的势力得以保存下来,沙州人民也未离开沙州本土, 这就为以后张议潮领导沙州人民起来推翻吐蕃在敦煌的统治奠定了基础。

另外,这篇题记在讲述《佛说金刚坛广大清净陀罗尼经》的神通时,还讲了一个灵验故事: 这部经书的梵本在于阗,有一位小僧拿来读完之后,不太相信,随手就给扔到了墙外,挂在了树上。没想到这本经书到了夜晚彻夜放光,举国皆见。 这小僧见了非常后悔,跪在树下忏悔。

文中引号内的内容,摘自《敦煌的吐蕃时代》

#高考志愿填报指南[超话]# 惠州学院在广东历史类招生中,哪些专业录取分数较高?
2022年,惠州学院在广东历史类投档分为495,最高录取分数为542。
专业排名首位的是汉语言文学(师范),该专业2022年录取分数为523分,最低排位25413。
排名第二、三位的是思想政治教育(师范)和小学教育(师范),这两个专业最低录取分数分别为521和519,对应排位为26710和27956。
其他录取分数较高的专业还有英语(师范,518分)、历史学(师范,518分)、网络与新媒体(517分)和地理科学(师范,516分)等。
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此外,惠州学院在广东历史类还有1个中外合作办学专业招生,学前教育(师范),2022年投档分为474,最低排位63115。


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