[玫瑰]体光长老[玫瑰]：
你看[太阳]《楞严经》[月亮]上：淫心不除，尘不可出。我看大部分都有文化、有知识，那有什么用哪？[花灯]阿难尊者还没有文化、还没有知识啊！还不懂佛法啊！
佛说阿难，你呀，你多闻哪！你学的多，见的广，假若你这多闻要是有力量的话，摩登伽女把你弄去，还要文殊菩萨将咒往护，才救你出来呀？
实在说你没有力量！
你虽然累劫多闻，善讨如来三藏十二部，
不如一日一夜修无漏业，你没有力量嘛！
思想在这里好好的考虑考虑，
一定要修无漏业！
你看[太阳]《楞严经》[月亮]上：淫心不除，尘不可出。我看大部分都有文化、有知识，那有什么用哪？[花灯]阿难尊者还没有文化、还没有知识啊！还不懂佛法啊！
佛说阿难，你呀，你多闻哪！你学的多，见的广，假若你这多闻要是有力量的话，摩登伽女把你弄去，还要文殊菩萨将咒往护，才救你出来呀？
实在说你没有力量！
你虽然累劫多闻，善讨如来三藏十二部，
不如一日一夜修无漏业，你没有力量嘛！
思想在这里好好的考虑考虑，
一定要修无漏业！
为什么善良的人一生痛苦、磨难很多？恶人却活得好好的呢？
我曾经向一位德行极高的师父请教：“为什么像我这样善良的人还会经常感到痛苦，而那些恶人却活得好好的呢？”
师父很慈悲地看着我说：“如果一个人的内心有痛苦，那就说明这个人的内心一定有和这个痛苦相对应的恶存在。如果一个人的内心已经没有任何恶，那么这个人的心灵是根本不会感到痛苦的。
所以，根据这个道理，既然你还经常感到痛苦，说明你内心还有恶存在，还不是纯粹的善人。而那些你认为是‘恶人’的人，未必就是真正的恶人。一个人能快乐地活着，至少说明这个人还不是纯粹的恶人。”
我不服气地说：“我怎么会是一个恶人呢？我一向心地很善良的！”
师父说：“内心无恶则无苦，你既然内心有痛苦，说明你的内心就有恶存在。请你将你的痛苦略说一二，我来告诉你，你内心存在着哪些恶！”
我说：“我的痛苦很多！我有时感到自己的工资收入很低，住房也不够宽敞，经常有‘生存危机感’，因此心里常常感到不痛快，并希望尽快能够改变这种现状；
社会上一些根本没有什么文化的人，居然也能腰缠万贯，我感到不服气；像我这样一个有文化的知识分子，每月就这么一点收入，实在是太不公平了；我的家人有时不听我的劝告，我感到不舒服……”就这样，我向师父述说了一大堆自己的痛苦。
师父点点头，不停地微笑，而且笑得更加慈祥，他和颜悦色地对我说：“你目前的收入足够可以养活你自己和你的全家，你们全家也有房屋住，根本不会流落街头，只是面积小了一点而已，你完全可以不必要为这些感到痛苦的。
可是，因为你内心对金钱和住房有贪求心，所以就有苦。这种贪求心就是恶心，如果你已经将内心的这种贪求恶心去除了，你就根本不会因为这些而痛苦。”
“社会上一些根本没有文化的人发财了，你感到不服气，这是嫉妒心，嫉妒心也是一种恶心；你认为自己有了文化，就应该有高的收入，这是傲慢心，傲慢心也是恶心；认为有文化就应当有高收入，这是愚痴心，因为有文化根本不是富裕的因，前世布施才是今世有钱的原因。愚痴心也是一种恶心！”
“你的家人不听你的劝告，你感到不舒服，这是没有包容心。虽然是你的家人，他们却有自己的思想和观点，为什么非要强求他们的思想和观点和你自己一致呢？不包容就会心量狭隘，心量狭隘也是一种恶心！”
师父继续微笑着说：“贪求心也好，嫉妒心也好，傲慢心也好，愚痴心也好，心量狭隘也好，这些都是恶心。因为你的内心存在着这些恶，所有你就有和这些恶相对应的痛苦存在。如果你能将内心的这些恶彻底去除，那么你的那些痛苦也会烟消云散。”
“要用快乐和满足的心态看待你的收入和住房！你应当想想你根本不会饿死和冻死，而那些富人虽然也有钱，其实也只是没有饿死和冻死。你应当看到，人是否快乐，不取决于外在的财富，而是取决于自己的生活态度。把握生命的分分秒秒，用乐观、安详和勤勉的生活态度来代替原来的贪求心，你的心就会渐渐快乐起来。”
“社会上没有文化的人发了财，你应当为他们高兴才对，要希望他们能够具有更多的财富、拥有更多的安乐才对。别人得到，要像自己得到一样开心；别人失去，要像自己失去一样难过。这样的人才能称得上是一个善人！而你现在的心是别人的财富和安乐超过自己就不高兴，这是嫉妒心，嫉妒心是一种很恶的心，要坚决去除！要用随喜心代替嫉妒心！”
“认为自己在某个方面超过别人，就自以为了不起，这是傲慢心。常言说‘傲慢高山，不生德水’，人一旦有了傲慢就会对自己的不足熟视无睹，因此根本不可能看到自己内心的种种恶，从而改过迁善。所以，傲慢者自己堵塞了自己的进步之门。此外，傲慢者常常会有失落感，渐渐会有自卑感。一个人只有从自己内心深处培养起虚怀若谷的胸怀，心甘情愿地永远将自己放在谦卑的位置，内心才会感到充实和安乐。”
“虚空能够包容一切，所以广大无边、融通自在；大地能够承载一切，所以生机勃勃、气象万千！一个人生活在世界上，不要随随便便就对别人的行为、言语看不惯，即便是自己的亲属，也不要生起强求心，要随缘自在！永远用善良的心帮助别人，却不要贪图或强求什么。如果一个人的心胸能够像虚空一样包容万物，这个人怎么会有痛苦呢？”
师父说完这些话，继续用慈悲而柔和的眼光看着我。我久久无言，两行热泪从我的眼中流出。我原来一直以为自己是一个很善良的人，直到今天，我才知道自己是怎样的一个恶人！因为我内心有种种恶，所以我才有种种苦。
如果我的内心无恶，我怎么会有苦呢？感谢师父，要不是师父的教导，我可能永远都不会知道自己内心的恶！愿我生生世世都能够不离善法，速疾断除内心的一切恶！不贪婪，不憎恨，不愚痴，不傲慢，不怀疑，不恶口，不两舌，不绮语，不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒！保护身心健康，使自己没有痛苦，没有烦恼，身心安宁，自在！
修一切善行，孝敬父母，吃素，种善因必得善果！
我曾经向一位德行极高的师父请教：“为什么像我这样善良的人还会经常感到痛苦，而那些恶人却活得好好的呢？”
师父很慈悲地看着我说：“如果一个人的内心有痛苦，那就说明这个人的内心一定有和这个痛苦相对应的恶存在。如果一个人的内心已经没有任何恶，那么这个人的心灵是根本不会感到痛苦的。
所以，根据这个道理，既然你还经常感到痛苦，说明你内心还有恶存在，还不是纯粹的善人。而那些你认为是‘恶人’的人，未必就是真正的恶人。一个人能快乐地活着，至少说明这个人还不是纯粹的恶人。”
我不服气地说：“我怎么会是一个恶人呢？我一向心地很善良的！”
师父说：“内心无恶则无苦，你既然内心有痛苦，说明你的内心就有恶存在。请你将你的痛苦略说一二，我来告诉你，你内心存在着哪些恶！”
我说：“我的痛苦很多！我有时感到自己的工资收入很低，住房也不够宽敞，经常有‘生存危机感’，因此心里常常感到不痛快，并希望尽快能够改变这种现状；
社会上一些根本没有什么文化的人，居然也能腰缠万贯，我感到不服气；像我这样一个有文化的知识分子，每月就这么一点收入，实在是太不公平了；我的家人有时不听我的劝告，我感到不舒服……”就这样，我向师父述说了一大堆自己的痛苦。
师父点点头，不停地微笑，而且笑得更加慈祥，他和颜悦色地对我说：“你目前的收入足够可以养活你自己和你的全家，你们全家也有房屋住，根本不会流落街头，只是面积小了一点而已，你完全可以不必要为这些感到痛苦的。
可是，因为你内心对金钱和住房有贪求心，所以就有苦。这种贪求心就是恶心，如果你已经将内心的这种贪求恶心去除了，你就根本不会因为这些而痛苦。”
“社会上一些根本没有文化的人发财了，你感到不服气，这是嫉妒心，嫉妒心也是一种恶心；你认为自己有了文化，就应该有高的收入，这是傲慢心，傲慢心也是恶心；认为有文化就应当有高收入，这是愚痴心，因为有文化根本不是富裕的因，前世布施才是今世有钱的原因。愚痴心也是一种恶心！”
“你的家人不听你的劝告，你感到不舒服，这是没有包容心。虽然是你的家人，他们却有自己的思想和观点，为什么非要强求他们的思想和观点和你自己一致呢？不包容就会心量狭隘，心量狭隘也是一种恶心！”
师父继续微笑着说：“贪求心也好，嫉妒心也好，傲慢心也好，愚痴心也好，心量狭隘也好，这些都是恶心。因为你的内心存在着这些恶，所有你就有和这些恶相对应的痛苦存在。如果你能将内心的这些恶彻底去除，那么你的那些痛苦也会烟消云散。”
“要用快乐和满足的心态看待你的收入和住房！你应当想想你根本不会饿死和冻死，而那些富人虽然也有钱，其实也只是没有饿死和冻死。你应当看到，人是否快乐，不取决于外在的财富，而是取决于自己的生活态度。把握生命的分分秒秒，用乐观、安详和勤勉的生活态度来代替原来的贪求心，你的心就会渐渐快乐起来。”
“社会上没有文化的人发了财，你应当为他们高兴才对，要希望他们能够具有更多的财富、拥有更多的安乐才对。别人得到，要像自己得到一样开心；别人失去，要像自己失去一样难过。这样的人才能称得上是一个善人！而你现在的心是别人的财富和安乐超过自己就不高兴，这是嫉妒心，嫉妒心是一种很恶的心，要坚决去除！要用随喜心代替嫉妒心！”
“认为自己在某个方面超过别人，就自以为了不起，这是傲慢心。常言说‘傲慢高山，不生德水’，人一旦有了傲慢就会对自己的不足熟视无睹，因此根本不可能看到自己内心的种种恶，从而改过迁善。所以，傲慢者自己堵塞了自己的进步之门。此外，傲慢者常常会有失落感，渐渐会有自卑感。一个人只有从自己内心深处培养起虚怀若谷的胸怀，心甘情愿地永远将自己放在谦卑的位置，内心才会感到充实和安乐。”
“虚空能够包容一切，所以广大无边、融通自在；大地能够承载一切，所以生机勃勃、气象万千！一个人生活在世界上，不要随随便便就对别人的行为、言语看不惯，即便是自己的亲属，也不要生起强求心，要随缘自在！永远用善良的心帮助别人，却不要贪图或强求什么。如果一个人的心胸能够像虚空一样包容万物，这个人怎么会有痛苦呢？”
师父说完这些话，继续用慈悲而柔和的眼光看着我。我久久无言，两行热泪从我的眼中流出。我原来一直以为自己是一个很善良的人，直到今天，我才知道自己是怎样的一个恶人！因为我内心有种种恶，所以我才有种种苦。
如果我的内心无恶，我怎么会有苦呢？感谢师父，要不是师父的教导，我可能永远都不会知道自己内心的恶！愿我生生世世都能够不离善法，速疾断除内心的一切恶！不贪婪，不憎恨，不愚痴，不傲慢，不怀疑，不恶口，不两舌，不绮语，不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒！保护身心健康，使自己没有痛苦，没有烦恼，身心安宁，自在！
修一切善行，孝敬父母，吃素，种善因必得善果！
大气用字来取名，让男孩名字时尚有内涵！
善吾
“善吾”一名源于南宋·文天祥所著 《正气歌》中“吾善养吾浩然之气”一句，“善”便是善良美好的意思，所谓是“人之初，性本善”心善之人六根清净，带着福运，寓意着男孩能偶永葆初心，给人留下美好印象。搭配“吾”字，“吾”即是“我”的意思，是希望孩子活出自我，不随波逐流，不趋炎附势，这一名字包含了父母对男孩子未来发展的期望，希望他有修养、正直、自信。
瑞峰
“瑞峰”一名可使人联想到五字成语“瑞雪兆丰年”，预示着吉祥的征兆。非常有创意的名字组合，且作为人名寓意孩子吉祥高照，一生吉祥安康。“峰”出自成语“登峰造极”，比喻学问、技能等达到最高的境界或成就。以峰字替代丰字，取名“瑞峰”，含义更深刻。
子琛
“子”是一个比较有内涵的字，指君子，在古代也指有学问、有道德的人，以子入名可以勉励孩子做一个正直、有道德的正人君子。“琛”的本义为珠宝。在人名中引申为富有、尊贵等含义，也寓意父母将孩子视若珍宝。“子琛”一名能体现男孩的学识与品行。
文邑
“文邑”一名提取自诗句“梅山自古多文彦，罗邑膏腴好养花”笔画不多但蕴含深刻的意蕴，“文”是指文采飞扬，德行出众之人，“邑”代表都城，都城为国家立根的重中之重，都城被占领国家如垂死暮狼，一蹶不振，因此“邑”也代表重要，代表着男孩在父母心中的重要，在家庭之中的重要，“文邑”一名彰显文化底蕴，又给人一种儒雅、有文化内涵的印象特点。
俊捷
“俊捷”谐音“俊杰”，指的是才智杰出的人。在这运用“捷”字替换为“杰”字，一加强名字独特性；二加强名字的寓意内涵，意指敏捷、成功的意思。与“俊”字搭配，更能体现父母对孩子的期望成功、敏锐、博学多才。
冠豪
“冠豪”一名响亮大气、突出了父母对孩子的期望，希望他人中龙凤、超群绝伦、豪放不羁、一展雄风的美好寓意。其中“冠”出自成语“气冠三军”，指勇敢或勇猛是全军第一，十分霸气，以冠入名取第一、优秀、杰出之义。“豪”指豪迈的情感，远大的志向。
善吾
“善吾”一名源于南宋·文天祥所著 《正气歌》中“吾善养吾浩然之气”一句，“善”便是善良美好的意思，所谓是“人之初，性本善”心善之人六根清净，带着福运，寓意着男孩能偶永葆初心，给人留下美好印象。搭配“吾”字，“吾”即是“我”的意思，是希望孩子活出自我，不随波逐流，不趋炎附势，这一名字包含了父母对男孩子未来发展的期望，希望他有修养、正直、自信。
瑞峰
“瑞峰”一名可使人联想到五字成语“瑞雪兆丰年”，预示着吉祥的征兆。非常有创意的名字组合，且作为人名寓意孩子吉祥高照，一生吉祥安康。“峰”出自成语“登峰造极”，比喻学问、技能等达到最高的境界或成就。以峰字替代丰字，取名“瑞峰”，含义更深刻。
子琛
“子”是一个比较有内涵的字，指君子，在古代也指有学问、有道德的人，以子入名可以勉励孩子做一个正直、有道德的正人君子。“琛”的本义为珠宝。在人名中引申为富有、尊贵等含义，也寓意父母将孩子视若珍宝。“子琛”一名能体现男孩的学识与品行。
文邑
“文邑”一名提取自诗句“梅山自古多文彦，罗邑膏腴好养花”笔画不多但蕴含深刻的意蕴，“文”是指文采飞扬，德行出众之人，“邑”代表都城，都城为国家立根的重中之重，都城被占领国家如垂死暮狼，一蹶不振，因此“邑”也代表重要，代表着男孩在父母心中的重要，在家庭之中的重要，“文邑”一名彰显文化底蕴，又给人一种儒雅、有文化内涵的印象特点。
俊捷
“俊捷”谐音“俊杰”，指的是才智杰出的人。在这运用“捷”字替换为“杰”字，一加强名字独特性；二加强名字的寓意内涵，意指敏捷、成功的意思。与“俊”字搭配，更能体现父母对孩子的期望成功、敏锐、博学多才。
冠豪
“冠豪”一名响亮大气、突出了父母对孩子的期望，希望他人中龙凤、超群绝伦、豪放不羁、一展雄风的美好寓意。其中“冠”出自成语“气冠三军”，指勇敢或勇猛是全军第一，十分霸气，以冠入名取第一、优秀、杰出之义。“豪”指豪迈的情感，远大的志向。
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