大安法師法語
这个世间难修啊，难修还能去修，这就难能可贵呀

所以我们净土一法，你首先要在信愿上下功夫。为什么我们要讨论《弥陀要解》？蕅益大师真的是开佛之见。这个净土一法你深信切愿念佛，你就是十念乃至一念都能往生。如果你不具足信愿，你纵然把这名号持得风吹不落雨打不透，如银墙铁壁那样的，也无得生之理，也不能往生。这唯有祖师才能这样斩钉截铁地把它说得这样的肯定。所以要离开那些无益的苦行。现在都有些地方就标榜这些苦行，没有必要这样去（做）。所以我们是常勤心在真法中行，就是我们的心要恒常地，要有恒心，要常常地在真正的道法当中，这样去精进。那么我们按照经典说，为什么我们要盖点关房，我们按经典说，克期取证，你若一日到若七日，或者十天闭关，或者二十一天、四十九天，乃至百日，这是经典当中都有依据的，我们去做。佛说了的我们去做。

       还有，精进包括正道，还有助道，助道我们的三福、六度、四摄、十大愿王，这些也要去精进。比如说我们这个念佛行人要不要做点劝进行者的工作？传播佛法的工作？就是发菩提心。有很多很有道心的人，他马上一来就是，我就光管我念佛，什么事情都不关我事。那么我们知道“发菩提心，一向专念阿弥陀佛”是《无量寿经》的纲宗要领，这是佛说的呀。那么上辈往生，特别是对出家众，舍家弃欲，行作沙门，修诸功德，以此回向。他要你修诸功德呀。你如果出了家，你一辈子一点功德都没有修，那你上辈往生缺了一个条件，缺了一个不可缺少的资粮。那你往后退，你一点功德都不修，试问你受三坛大戒是怎么受的？三聚净戒呀，誓度一切众生，无一众生不度。我们看到那么多苦难的众生，他需要我们这些出家比丘去救度，难道我们这颗心不要发起来吗？所以只要对佛教有利，对众生有利，一定要把一个小我放下，这才是菩提心。所以为什么无论是净土宗祖师还是宗门教下的祖师，天天要讲要把这个菩提心如何发起来。“忘失菩提心，修诸善根，是为魔业。”你这个菩提心都忘掉了，都失去了，你还修什么？你修得一切都属于魔啊，魔业。这是《华严经》的一句话。但这个事情确实是需要精进心才能发起来的，他不容易。因为出家人离开了名利，他靠什么再出来做事？他唯有靠菩提心，不靠菩提心他是没有道理出来做事的。因为他对名不感兴趣，对利不感兴趣。所以我能理解这种心理，什么都不想干，有时我也什么都不想干，太累了。但有时当我不想干的时候想到：哎呀，还不能这样，如果你也不干，我也不干，这个佛教总得要有人来干一点事啊。所以今天早上我去拜韦陀菩萨，我都说：韦陀菩萨你加持我，让我增上菩提心吧。没有菩提心也是很难走下去。

《佛说阿弥陀经要解》第13讲 

人生五不亏，
男人亏妻，百财不入 ，
女人亏夫，百病缠身，
子女亏孝，百事不顺，
做人亏身，脏腑不和，
做事亏心，天地不容。
​是呀，老话说，
夫妻同心，其利断金，
总是拌嘴，福财远离，
不要忘了，
家和，才能万事兴，
身和，才能无疾病，
心和，才能喜事迎。
​杨绛先生说：
终其一生，
我们都要不断地修炼灵魂
活得从容，
每一天都过的心安理得。

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