【从湿热积滞论治新冠后盗汗医案一则】

汗证分自汗、盗汗，书上大多从阴虚、阳虚为纲目去论治，但是我认为此病最大的一个论治纲领应当辨外感内伤，先分虚实，也就是要先搞清楚究竟是邪气所致汗孔开合失司汗出过多还是说正气虚不能固摄导致汗出过多，不至于犯“虚虚实实”之戒。自行医以来我见过不少人对此病不察舌脉、不分虚实概行补敛，比如滥用生脉饮、龙骨、牡蛎浮小麦，邪气深入从而病情缠绵不愈者颇多，尤其是湿热内蕴者为害更大。

年前朋友母亲来诊，自诉于半月前感染新冠病毒，当时发热、身痛、咳嗽等症状颇轻，但是出现眠差易醒，盗汗多。口中黏腻，小便偏黄。看舌偏红，苔厚腻。脉弦濡浊而数，右关略滑。四诊合参，显然是湿热内蕴，也影响到了肠胃运化功能，有一些积滞。

于是用升降散去大黄加柴胡、黄芩、焦三仙宣通郁热消积滞，取三仁汤中豆蔻、半夏、厚朴、滑石、薏苡仁化湿、利湿，石菖蒲化浊安神。前天复诊，服药后口中黏腻感、睡眠差、盗汗均大为改善。

有些患者可能以为老年人多虚，所以新冠后当滋补，所以吃鸡汤、肉汤以及服人参、黄芪、熟地阿胶之类，岂不知老年虚是生理状态，邪气外受则病理状态为实，此时当速去邪气以安正气，如果妄行补敛，邪气内攻则正气何堪？

越是精力衰弱的人，欲望越重

我们人体生理的机能运转与自然界的植物是一模一样的。道家讲：“精满不思淫、气满不思食、神满不思睡”，这里所讲的“精”，是指人体的精力。
我们通常讲的“某某人精力特别充沛”，就是指这个“精”。
越是精力衰弱的人（或者讲身体虚弱的人），他的欲望越重。为什么呢？因为他的精力（或者说元气）不充足，体内就有足够的空间让它来流动，它就会乱串。
而当一个人精力充沛的时候，它形成了一个整体的力量，越是充满越不容易走动，所以他的欲望很少产生。
它既然是一个完整的能量体，就不仅不会往下走，还会往上升。因为我们身体里边有一种力量，它本身就是来自宇宙里面，所以它很容易和宇宙的力量相应、沟通、相吸。
可是我们往往由于体内的能量消耗太多，没办法往上升，只能够往下沉。
当你修炼到一定程度，体内的能量往上升的时候，它自然而然就和宇宙的力量紧紧地吸在一起。
因为体内的这股力量本身就是来自宇宙里面的一部分。
因此它很容易又被吸上去，回到源头。
可是我们现在很少有人能够把生理上的能量修充足，而且还能够保证它不外漏，如果你能够做到的话，这股能量就会转过头来，从下往上升。
问题是很少有人做得到，常人不是能量不足，就是充足了以后也会漏掉。
如果你能够把这股能量修充足，而且不让它漏掉，它就会呈圆形（督脉上升，任脉下降呈圆形，又从中脉往上升）往上升。
所以当一个人的精力足了，保持不漏的话，它就往上升变成气。这个气不是呼吸之气，是元气。在道家里面，中国的古文字写作“炁”。
当一个人没有欲望的时候，精就变成了气。狭义的欲望，指的是男女之间的性欲；广义的欲望，指的是人的“贪、嗔、痴、慢、疑”，例如人的种种抱负，都可以列到欲望之列。
因为你有了种种欲望（包括广义的、狭义的欲望），就没有办法保持先天的元气，它就会变成后天的“精”。有了精，你的欲望就会更强烈，就要漏掉。
所以佛教里面的“六通”，有一通叫做“漏尽通”。
佛在《楞严经》里讲过，漏尽不证，要想成佛，无有是处，犹如煮沙欲其成饭！不可能的事情。
就算是你通过某种手段达到了不漏，但是你还得能够让这股力量回过头来往上升，升到中间变成“气”。
你如果降伏了这股气，让它继续往上，升到头顶就变成“光”。在下边是精、在中间是气、在头顶就是神，或者叫做光。
就像一杯水，遇到冷空气就变成冰，中等的温度就是水，遇到高温就变成水蒸气，或者变成一股烟、一束光。
这就是为什么修行层次高的人，头顶上会有光。他把下边的能量，由精变成气，把气变成神光散发出去了。
既然我们人体可以通过五谷杂粮吸收能量，再把体内的能量释放出去，也就能够把宇宙的能量吸收进来。
但是你必须达到全身八万四千毛孔都张开了以后，才能吸收外边的能量。
既然能够吸收外边的能量，也就意味着你体内的能量可以（通过八万四千毛孔）释放出去！
这也就是为什么我们跟修行高的人坐在一起，会感到他身体的火力特别旺，感到他身体发热；也会感觉到自己很清醒、头脑更活跃了。
因为他的能量场比较大，可以影响对方。就像一团大的火焰，我们一靠近它，就会感觉到身体发热；或者是走到一个冰山旁边，我们的身体就会发冷。
这都是能量影响到对方的一种现象。
所谓的“加持力”，譬如这个人修行很高，他身体的能量场比较大，他摸一摸你，就能改变你体内的能量场。
甚至他用过的东西：杯子、筷子、碗、衣服上都有他的能量。你一碰到他的东西，就能改变你自身的能量场。
这就是佛教里面千百年来讲的所谓的“加持力”！
实际上秘密说穿了，也就是能量场的作用。（备注：文章摘自万行大和尚《降伏其心》一书）。#道医养生##中医养生#

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有朋友云：做了一个元宇宙梦，看到三座巍峨高大超出地球所见的三座山，比珠峰壮观的多，这三座山彼此之间的几何规则匹配的很好。最后发现，原来这是天门，飞船从这三座山之间的缝隙飞过去就是另一个空间，比如第五维神界。

用大六壬解析学框架阐释之，符合易学之象、数、理及术数家之法、术、势。入梦明显《三体》之象，在区块链和元宇宙里煎熬，其飞有门，但起不知何时；创业本艰难，当下更不易，思营收之金银与利润之回正，然金角大王、银角大王搬运来三座大山，在心，也在肩，负重前行，行乎可否，不知也；在高新科技与未来趋势里，本以为鸿飞远翔轻而易举，挟泰山以超北海不过是与长者折枝，然而其实折枝都难办，何以能挟山，不过为山所挟耳。

有朋友曰：往常自梦，高空跌落，无限沉坠，无依无靠，无惧而轻，醒而解；近来自梦，常在深渊，水深流疾，上不见光，下不见底，升不出水面，降不到水底，无法呼吸，难破，焦虑而醒。

两种不同的梦，归结而言，是酒的清浊、厚薄、多少。当酒味知心则有味，意兴有飞升之象，不为时势环境所拘，虽在否卦之天地不交，深信否极泰来，在进德修业抱道待时；当酒无味无趣之时，少饮酒，饮酒则无感，小不平以酒浇之而不足，则陷水地比之卦象，不宁方来，其道穷也。自比不自失，外比以从贤，贞吉。

因酒而梦，破局之方，并不在酒，在心之所向。知深度工作之必需，知心流之所聚焦，今日之蕉绿，他日之荔红。利宏之红利，金银山积而非山压，亦昭昭必然之势也。