东王公的来历有诸多记载。
东王公一词,始见于晋葛洪《枕中书》,书中称之为扶桑大帝,文曰:“元始君经一劫乃一施太元母,生天皇十三头,治三万六千岁,书为扶桑大帝东王公,号曰元阳父扶桑大帝,住在碧海之中。”《仙传抬遗》说他“冠三维之冠,服九色云霞之服,亦号玉皇君。”民间据此认为东华帝君就是玉皇大帝,西王母便是王母娘娘,实乃荒诞不经的附会。
《仙传抬遗》又说东华帝君为青阳之元气,百物之先也。《列仙全传》卷一中称其讳倪,字君明,在天下苍生未始时,生于碧海之上,创造万物。帝君在东方主理阴阳之气,亦号“东王公”。《尘外记》一书记载:“山上有东华台,帝君常以丁卯日登台四望学道之品者。凡仙有九品,一曰九天真皇,二曰三天真皇,三曰太上真人,四曰飞天真人,五曰灵仙,六曰真人,七曰灵人,八曰飞仙,九曰仙人。凡此品次,升仙得道之时,得先拜木公(东王公),后谒金母(西王母),此后才得升入九天,入参三清,拜太上而观元始。故汉初有小儿歌谣曰:‘著青裙,入天门,揖金母,拜木公。’”
《太上老君说常清静经》中提到,本经乃是葛仙翁“昔受之于东华帝君,东华帝君受之于金阙帝君,金阙帝君受之于西王母。”从这一传经过程可知,东华帝君确实是道教始祖。
而道教全真道关于东华帝君则有另一说,称东华帝君姓王,名玄甫,师事白云上真,为汉代山东人。
王玄甫(?—345),名诚,字玄甫,号东华帝君或紫府少阳君。汉代东海(今山东兖州)人。《吕祖全书》中称:“大道之传,始于太上老君,而盛于吕祖。溯其源,少阳帝君得老君之传也。”《金莲正宗记》云:“东华帝君生有奇表,幼慕真风,白云上真见而爱之,曰:“天上谪仙人也”。乃引之入道,授以青符玉篆,金科灵文,大丹秘诀,周天火候,青龙剑法。东华得之,拳拳服膺,三年精心,尽得其妙。遂隐居于昆仑山烟霞洞,结草奄以自居,额曰东华观。度门人正阳子钟离云房,嗣弘法教。”元世祖至元六年(1269年)正月诏封其为“东华紫府少阳帝君”。后元武宗又加封为“东华紫府辅元立极大道帝君”。至今,东华帝君仍然被奉为全真道北五祖之首。
另一说认为,东华帝君的身世可追溯到春秋战国时期,当时楚地信仰“东皇太一”神,又称“东君”,即为神化了的太阳神(太阳星君),此为东王公、东华帝君之前身。
东王公一词,始见于晋葛洪《枕中书》,书中称之为扶桑大帝,文曰:“元始君经一劫乃一施太元母,生天皇十三头,治三万六千岁,书为扶桑大帝东王公,号曰元阳父扶桑大帝,住在碧海之中。”《仙传抬遗》说他“冠三维之冠,服九色云霞之服,亦号玉皇君。”民间据此认为东华帝君就是玉皇大帝,西王母便是王母娘娘,实乃荒诞不经的附会。
《仙传抬遗》又说东华帝君为青阳之元气,百物之先也。《列仙全传》卷一中称其讳倪,字君明,在天下苍生未始时,生于碧海之上,创造万物。帝君在东方主理阴阳之气,亦号“东王公”。《尘外记》一书记载:“山上有东华台,帝君常以丁卯日登台四望学道之品者。凡仙有九品,一曰九天真皇,二曰三天真皇,三曰太上真人,四曰飞天真人,五曰灵仙,六曰真人,七曰灵人,八曰飞仙,九曰仙人。凡此品次,升仙得道之时,得先拜木公(东王公),后谒金母(西王母),此后才得升入九天,入参三清,拜太上而观元始。故汉初有小儿歌谣曰:‘著青裙,入天门,揖金母,拜木公。’”
《太上老君说常清静经》中提到,本经乃是葛仙翁“昔受之于东华帝君,东华帝君受之于金阙帝君,金阙帝君受之于西王母。”从这一传经过程可知,东华帝君确实是道教始祖。
而道教全真道关于东华帝君则有另一说,称东华帝君姓王,名玄甫,师事白云上真,为汉代山东人。
王玄甫(?—345),名诚,字玄甫,号东华帝君或紫府少阳君。汉代东海(今山东兖州)人。《吕祖全书》中称:“大道之传,始于太上老君,而盛于吕祖。溯其源,少阳帝君得老君之传也。”《金莲正宗记》云:“东华帝君生有奇表,幼慕真风,白云上真见而爱之,曰:“天上谪仙人也”。乃引之入道,授以青符玉篆,金科灵文,大丹秘诀,周天火候,青龙剑法。东华得之,拳拳服膺,三年精心,尽得其妙。遂隐居于昆仑山烟霞洞,结草奄以自居,额曰东华观。度门人正阳子钟离云房,嗣弘法教。”元世祖至元六年(1269年)正月诏封其为“东华紫府少阳帝君”。后元武宗又加封为“东华紫府辅元立极大道帝君”。至今,东华帝君仍然被奉为全真道北五祖之首。
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「今」生初见有误解,「再」见不识特避嫌
「生」前感应断了线,「能」否顺利再相见
「得」到暗示是芳念,「垂」泣表达了憾言
「幸」好来得及改写,「怜」爱积极大转变
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