除修正定业之行与助业之行(即五种正行)之外,所修持的其他诸善,悉皆名为“杂行”。
若修前面所述正助二种行业,心常亲近极乐境界,忆念阿弥陀佛名号不断,名为无间行。若行持后杂行(指通途佛法),即心常与极乐境界间断,虽可回向得生极乐净土,然与正行专修相比,功行稍逊,总名疏杂之行。能摒舍杂行,专注正行专修,是为深信之心。
导祖深体佛心经意,厘清行持中正助专杂的关系,倡导专修念佛法门,作后世净业行人之良导。印光大师对导祖的专修理念亦深加赞许,云:“善导和尚《四帖疏》,唯欲普利三根,故多约事相发挥。至于上品上生章后,发挥专杂二修优劣,及令生坚固真信,虽释迦诸佛现身,令其舍此净土,修余法门,亦不稍移其志,可谓净业行者之指南针也。”(《增广印光法师文钞卷一·与徐福贤女士书》)
不唯印祖与导祖同一鼻孔出气,即明末方便降临乩坛的来自极乐净土的觉明妙行菩萨亦有如是开示:“大凡修净土人,最忌是夹杂。何谓夹杂?即是又讽经,又持咒,又做会,又好说些没要紧的禅,又要谈些吉凶祸福、见神见鬼的话,却是夹杂也。既夹杂,则心不专一,心不专一,则见佛往生难矣。却不空费了一生的事?你如今一概莫做,只紧紧持一句阿弥陀佛,期生极乐,日久功成,方不错却。”(《西方确指》)古往今来诸多往生成就的事例,以及泛修诸行、未遂往生的公案,均证明了正行与杂行的损益关系。吾辈净业行人对祖师菩萨专修净业的殷切开示,当顶戴奉行。 https://t.cn/R2WxaYu
若修前面所述正助二种行业,心常亲近极乐境界,忆念阿弥陀佛名号不断,名为无间行。若行持后杂行(指通途佛法),即心常与极乐境界间断,虽可回向得生极乐净土,然与正行专修相比,功行稍逊,总名疏杂之行。能摒舍杂行,专注正行专修,是为深信之心。
导祖深体佛心经意,厘清行持中正助专杂的关系,倡导专修念佛法门,作后世净业行人之良导。印光大师对导祖的专修理念亦深加赞许,云:“善导和尚《四帖疏》,唯欲普利三根,故多约事相发挥。至于上品上生章后,发挥专杂二修优劣,及令生坚固真信,虽释迦诸佛现身,令其舍此净土,修余法门,亦不稍移其志,可谓净业行者之指南针也。”(《增广印光法师文钞卷一·与徐福贤女士书》)
不唯印祖与导祖同一鼻孔出气,即明末方便降临乩坛的来自极乐净土的觉明妙行菩萨亦有如是开示:“大凡修净土人,最忌是夹杂。何谓夹杂?即是又讽经,又持咒,又做会,又好说些没要紧的禅,又要谈些吉凶祸福、见神见鬼的话,却是夹杂也。既夹杂,则心不专一,心不专一,则见佛往生难矣。却不空费了一生的事?你如今一概莫做,只紧紧持一句阿弥陀佛,期生极乐,日久功成,方不错却。”(《西方确指》)古往今来诸多往生成就的事例,以及泛修诸行、未遂往生的公案,均证明了正行与杂行的损益关系。吾辈净业行人对祖师菩萨专修净业的殷切开示,当顶戴奉行。 https://t.cn/R2WxaYu
#何蓉[超话]#破千了潜水党发个帖庆祝一下(没想到一张剧照居然炸出了这么多人[笑cry])提问大家都是怎么嗑上何蓉的?最近发现很多瓜瓜们嗑上的点都奇奇怪怪的[允悲][允悲]正常的是因为“傻瓜瓜,我那么爱你”“凶手哥哥”还有《口红王子》嗑到的,看到了一些奇奇怪怪的点,有人是因为何三岁恶作剧,有人是因为嗑侦7的亲情线嗑变质了[doge][doge]其实我自己也是莫名其妙嗑上的[允悲][允悲]我是何唯何all,对和他关系好的人我都会或多或少的爱屋及乌,嗑他绝大多数CP的友情比如双北、提气、何尔萌、何马师徒等,一开始我其实没嗑过何蓉是因为我嗑的另一个的,后来因为一些问题我弃了那个CP,然后就转头找我何明侦除双北外的其他CP视频,就发现何蓉好好嗑[允悲][允悲]那时候何蓉粮真的太少了全网就3个视频,都快被我盘包浆了[允悲][允悲]
#阳光信用[超话]#[心]#阳光信用# [心]#每日一善#
善是一种美德,人善是一种修养,真善是一种功德,对人要有一种诚信,对事要有一种明白,要学会尊敬,要学会安静和祥和。 善行缘于善心,有着善的心灵,就如同一股清泉,永不枯竭,清纯甘甜,发自内心的善,才会有善行善举,唯善之心处处欢声笑语,处处和气生财。
善是一种美德,人善是一种修养,真善是一种功德,对人要有一种诚信,对事要有一种明白,要学会尊敬,要学会安静和祥和。 善行缘于善心,有着善的心灵,就如同一股清泉,永不枯竭,清纯甘甜,发自内心的善,才会有善行善举,唯善之心处处欢声笑语,处处和气生财。
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