选择自己的人生目标，
坚持下去就会成功。
我们选择了成佛，
怎么成佛？
知真知妄，知真无妄，
知真能生妄、现妄，
真本无妄，真虽在妄中，
却了了分明、清清楚楚。

妄境因缘生，万法因缘灭。
真如自性体，妄境不可得。
对境若生心，假名就叫我。
对境若无心，假名就叫佛。
若问无何心，无我及我所。
心不执着境，心不妄想尘。
心不分别相，知心本来真。
若向心中悟，是名大圆觉。

——无住生心
#jz随笔#

《乡贤戴名世的《先君序略》赏析 先君讳硕，字孔万，号霜岩，一号茶道人。家世孝弟力田，以赀乡里。里中皆称戴氏忠厚长者，县大夫辄尝馈问，以风示县人。 先君为人醇谨，忠厚退让，从不言人过矣。与人交，无畛城；与人语，辄以为善相劝勉，津津不休，一见之此语，再见之亦此语，有兴起者，辄喜不寐。无老幼贤愚，皆服其长者，不敢犯；犯之亦不校，生平未尝有与人失色失言者。第其艰难险阻，备尝人间苦，不能以告人也。岁甲午，年二十一，补博士弟子。家贫，以授经为业。岁辛丑、壬寅间，始担囊授徒庐江，岁一再归，博奉金以活家口。顷授徒里中，然性不喜家居，辄复客于外。今竟死于外。呜呼，悲哉！ 其为文不属草，步阶前数回，即落笔就之，不改窜一字。尤喜诗。诗辞大抵多悲思凄楚之音，凡百余卷，皆可传诵也。自以荏苒半生，坎坷无一遇，米盐常缺，家人儿女依依啼号，尝曰：“读书积善欲获报，如捕风捉影。如吾等者，岂宜至此！”时形诸感叹。家人唯吾母事之谨，儿子辈妄意他时富贵以娱亲，朝夕定省、甘旨皆缺。 先君卒于陈家洲。洲去县一百四十里，以去岁十月初一日往。先是，先君客舒城山中，夏秋之间治装归矣。忽疮起于足，痛几危，越月始稍稍愈，愈而归。归不复去，以山多峻岭，不可骑，难以徒步也。居无何，足大愈。适吴氏来请，遂去。名世送之郭外，岂知其永诀而遂不复见乎！到洲五十日而卒。先是，十日前有书来，云疮发于项偏左。名世等以先君壮年盛德，此足疾余毒，不为意。已而诸生知不可起，始使人来报，比至，则已不及待矣。先君居洲未两月，而洲之人皆感动。其死也，皆呱呱而泣曰：“天无眼矣！”呜呼！人莫不有死，而先君客死，早死，穷死，忧患死，此不肖名世所以为终天之恨，没世而不能已者也。左虎平2023.1.23赏析於芜湖》https://t.cn/A69lzZ7K

石峁石雕的黄牛、商周青铜牛尊的牛之天中、天道象征及有关玄鸟氏神诞神话图像

——并论中国古代的乘物游心和呼应天中的赤子之心
《外篇·在宥》曰: “夫有土者, 有大物也”，这是大物若土地、国家、天下的意思。张远山认为，类可 “乘 ”之“物 ”, 最大者为“国”, 故“物”大如“国”, 尚且不可终极“乘”之, 何况别“物”?《庄子.人间世》所谓乘物游心，实际是“心斋”之地。乘物实际是明自然规律，也即是明道，这样才可以游心。“ 若一志无听之以耳而听之以心......”有人认为耳听者为后天识神，心听者后天心神，气听者为先天元神，虽然都是一心不二，但是层次很是不同。气者即是虚无之道，故曰“虚而待物者也”，物指万物，先天之道对待后天万物，在先天境况下后天万物都将被其所化，所以说“唯道集虚”，全都处在虚无先天大道之中。能达到这种虚无先天境况就是“心斋”。《庄子》“吾丧我”、“无何有之乡广漠之野”，《老子》“无欲观妙”、“致虚极守静笃”即是。

古人以物像学表现，则“乘物游心”之物可以牛，其为物之代表，所谓牢礼以牛为首为尊。柳宗元《牛赋》曰：“牛之为物，魁形巨首。”《说文解字》曰:“物,万物也,牛为大物,天地之数起于牵牛,故从牛。”同时古人以牛为坤卦象征，与《外篇·在宥》曰:“夫有土者, 有大物也”之土呼应。更为重要的是，古代北斗为天代表，天生为阳，其质法坤，所以北斗斗魁为其质，其方形若坤地。坤卦若车舆，北斗若之，是乘牛若乘车。乘牛则若乘土地、北斗。考古学中至少在商周已有明确表现。象青铜斗的斗魁常见牛元素的神兽，妇好墓的墓葬填土上端有石牛，以作升至天中的车舆。西北岗1500号王陵的石龙虎牛天文图式的车舆，其中牛都是呼应天中之斗的，整体代表天的中极。

“乘物游心”之物以牛，牛可以为地、北斗之象征，则坤地为天下，北斗为天心，乘之则是隐寓意其在北斗天中，若禹胸怀玉斗，实际是以自己之心呼应天心，成为有天道的人，自然是有心斋之品、童子之心、赤子之心、复归天道、有孚之诚、至于“乘物游心”的真人了。老子西走乘牛，实际也有这一重要的隐喻。

《说文解字》“物,万物也,牛为大物”、牛呼应车舆、坤卦之天下之地、北斗天心天中象征等，这些都可以与天道有关，这也是商周标准化饕餮中不少有牛角元素的原因主体，也是诸多青铜器多牛元素图像的重要原因，反映了古人以牛来表现自己信仰天道，并以人道效法之。其实从石峁遗址石雕牛居中的图像看，其时黄牛已有象征天中北斗的概念了，不过原理依然是所谓的易学及天文学。在商周时期，中原、周原和南方，牛尊多发现，不少体现了其本身作为北斗象征的文化，象花园庄东地54号墓的青铜牛尊，其图像中有以龙虎玄鸟枭图腾以及代表简狄的鱼组成的反映天命玄鸟降而生商神话叙事的图像，同时龙虎还和牛构成一组符合天文图式的组合，这既是东苍龙西白虎中为牛的东中西三方天象的物象化组合。象征北斗的牛（这是中国本土的圣水牛，不是石峁文化的象征北斗的黄牛），与苍龙白虎阴阳两象组合以及与天北极、北极星组合，表现力北斗合同阴阳的功能。这一阴阳是苍龙白虎，是玄鸟枭和鱼构成的归属于新石器时代以来的鱼鸟阴阳合图。有的这种龙虎玄鸟或以及与的组合图像，存在于其他类型的兕觥中。这既是为何商人会经常以玄鸟氏氏族始祖神诞神话作为牛表面的主体纹样，自然也是在表明商人氏族世代和子孙繁衍是符合天道的，其治理天下自然会依照赤子之心、不忘初心、遵循天道治理的。

至于南方商牛尊和周原的商至周初期以及中晚期的牛尊，不少都反映了玄鸟氏氏族神祖神诞的历史神话。尤其有不少还明确了玄鸟图像。