九、【称诵礼拜诸佛圣号】（每尊佛号称念三遍）

 

南無本师释迦牟尼佛

南無一切同名燃灯佛

南無空王佛

南無普贤王如来

南無难陀世界栴檀（zhān tán）胜佛

南無普香佛

南無一切华香自在王佛

南無不动如来

南無须弥佛

南無妙色身如来

南無广博身如来

南無离怖畏如来

南無殊胜佛

南無日月灯明佛

南無三曼陀揵（qián）提佛

南無大强精进勇力佛

南無金刚踊跃佛

南無大权力士神王佛

南無斗战胜佛

南無勇猛执持牢杖弃舍斗战佛

南無不空成就佛

南無大梵天佛

南無宝光月殿妙尊音王佛

南無清净尊胜音佛

南無胜宝藏佛

南無十二现等觉佛

南無月光如来

南無金光明圣贤佛

南無威严须弥山现种种宝塔佛

南無无量无垢正等觉佛

南無多罗树王圣德佛

南無吉祥伞盖佛

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《蝶恋花·泛泛东风初破五》
——宋•苏轼

泛泛东风初破五。江柳微黄，万万千千缕。佳气郁葱来绣户。当年江上生奇女。一盏寿觞谁与举。三个明珠，膝上王文度。放尽穷鳞看圉圉。天公为下曼陀雨。

【作者简介】
苏轼（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，和仲，号“东坡居士”，世称“苏东坡”。汉族，眉州人。北宋诗人、词人，宋代文学家，是豪放派词人的主要代表之一，“唐宋八大家”之一。

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《净土新论》
印顺导师
阿弥陀佛，可说与『华严经』「入法界品」有关。「入法界品」末，普贤菩 萨十大愿王的导归极乐，虽译出极迟，但确是早有的思想。佛陀跋陀罗译的『文 殊师利发愿经』，即普贤行愿品的颂文。此外、如东晋译的『文殊师利悔过经』 ，『三曼陀跋陀罗(普贤)菩萨经』，意义也与「行愿品」一样：往生极乐世界 。如「忏悔文」称阿弥陀佛为「法界藏身阿弥陀佛」，无量寿佛经的列众序德中 ，说具「普贤行」。这都可见阿弥陀佛与『华严经』「入法界品」──「普贤行 愿品」的关系。『华严经』的「入法界品」，善财童子五十三参的第一位善知识 ，就是念佛法门。念佛的国土、名号、相好、降生、说法等，是从假相观着手的 ，这与『般若经』及『观阿!B粊佛国经』的着重在真空观，见一切法如即见如来， 法门多少不同。『华严经』「兼存有相说」，这与后起的密宗，及极乐净土思想 [P28] ，都有深刻的关系。『维摩诘经』，一名『不可思议解脱经』。「入法界品」， 名『大不可思议解脱经』，这也是极有意义，而值得注意的。