北宋大文豪苏东坡到大相国寺拜访他的好友佛印和尚，恰值佛印外出，苏东坡就在禅房住下，无意中看到禅房墙壁上留有一首佛印题的诗，其诗云：“酒色财气四堵墙，人人都在里面藏。谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。” 苏东坡看后，若有所思，提起笔来在佛印的诗旁边附和了一首，他写的是： “饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高；不义之财不可取，有气不生气自消。” 写完后，苏东坡次日就离去了。

又一日，宋神宗赵顼（xū）在王安石的陪同下，来到大相国寺游览。他们看到了佛印和苏东坡的题诗，感到颇有趣。神宗对王安石说：“爱卿，你何不和一首？”王安石何等高才，他随即应命，挥毫泼墨，写道：“无酒不成礼仪，无色路断人稀；无财民不奋发，无气国无生机。” 宋神宗大为赞赏，也乘兴题写了一首，他写的是：“酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常；财足粮丰家国盛，气凝太极定阴阳。”

这是一组关于酒色财气的妙趣横生的组诗，由于作诗人所处的立场和格局不同，对于同样的酒色财气四种事物也就产生了截然不同的评价。佛印和尚的诗从证悟佛家之空性来谈，提倡完全和酒色财气相绝缘，出离世间，是佛家的出世思路，是内圣之法门。 苏东坡的诗强调对待酒色财气关键是把握一个度，中庸之道，是从儒家个人修身方面来谈，也属于内圣之法。王安石和宋神宗则从酒色财气对国家社稷的正面作用方面来谈，肯定了酒色财气中所蕴含的积极因素，一个是贤相的眼界，一个是王者的格局，都属于外王之道。 这就是认知不同，感受不同，故此一人一道，诚不欺我。 所以万事万物没有绝对的对错，只是我们的角度不同，结果也就不同！

#鼻基底凹陷# 也是影响轮廓的重要因素！如何自测？
好多宝宝以为鼻基底凹陷就是塌鼻子，于是要求改善个高挺鼻，有些甚至用数据来做标准。
实际上，大部分看似鼻子的问题，根源不在鼻梁鼻头上，而在于鼻基底，柴叔一直认为鼻基底问题其实影响的是整体轮廓，而非单鼻部美观问题，所以在我科普美容颅颌面轮廓整形时，一直把鼻基底问题划在其中。那么如何快速自测是否属于鼻基底凹陷呢？

柴叔教你几个简单方法——
1.侧面90度看，传说中的“月亮脸”就是，即额头和下巴显得凸出甚至上翘，有些要求柴叔截掉下巴前凸部分的，问题真不在于下巴，其实就是鼻基底凹陷。
2.正面看鼻凹槽明显，很年轻就有明显法令纹。
3.有时伴随凸嘴出现，鼻唇角过小。

其他比较复杂或者需要结合面部CT来看的，可以找柴叔门诊现场聊聊。

#鼻基底填充# #面部轮廓整形# #面部松弛下垂# #法令纹# #月亮脸#

[太阳]安[心]语：
​昨天梦境里进行了深度的潜意识梳理和照见，让我看到今生的经历给自己的灵魂造成的创伤，醒来后就开始自我疗愈。首先是接纳自己的头脑认为不对的地方，停止自我评判、自我攻击。接着便是看到自己灵魂的执念，害怕失去自己曾经认为美好的东西，再往里面深度内观其实是感觉自己不够好不值得被爱而产生的受伤感，其实真正的内核是自己不认可自己，所以才渴望被外界认可，渴望获得来自外界的“爱”。所以自我疗愈的过程就是自我救赎、自渡的过程。最近这几年在我给予这个世界“爱”的同时，让我也不断内观自己实现了自我生命的救赎！让我彻底证悟，爱世界就是爱自己，爱自己也是爱整个世界，世界就是我，我就是世界，我们无二无别，我们是一个整体！在此再次感恩一路陪伴守护我的所有灵魂家人们，感恩亲们一路同行！对于一个古老曾经有阶位的灵魂来说，如果想要彻底回归飞升，就必须要整合净化灵魂在累世轮回中生成的扭曲的执念，说白了就是需要先全然地接纳在自己身上所发生的一切，彻底从“二元对立”中抽离，用自己已经觉醒的高纬神性意识，转化灵魂因为轮回而产生的执念，引领灵魂的意识不断升纬，最终和神性的意识合一。当然我们灵魂的意识和基于肉体的体验密不可分，所以一个古老曾经有阶位的灵魂，必要先整合自己的肉身，让肉体完全依止内心的灵魂而活，才能进一步觉醒到神性意识与自己的神性合一，进而回归造物主的状态，创造属于自己的一片天地！在此再次衷心祝福所有的生灵都能各安天命，各得其所！感恩一切，祝福一切！“嗡 古之拉 玛哈沙！嗡 古之拉 玛哈沙！嗡 古之拉 玛哈沙！……～～”