【小经分享】《思考致富》
《思考致富》是美国成功学家、作家拿破仑·希尔创作的人格心理学著作，于1937年首次出版。该书不搞空洞说教，多用事例说话，读起来饶有趣味。
真正的成功学与伪成功学之间最大的区别是彼此关注的对象的不同。真正的成功学关注的是失败，善于从失败中吸取教训。伪成功学就是我们所说的心灵鸡汤，看似正确的废话，进而麻痹人的思想。
这本书吸引人之处，是它的致富秘诀。读者自然希望很简单地得到秘诀，快速致富。尽管成功的秘诀在书中反复提及，但是作者从未提及它的名称。这就是说，只有把全书读透，自己领悟其中的奥秘，才能获得致富的秘诀。这就使这本书看起来有点神秘，但作者还是提出了简单的建议：“所有的成就、所有辛苦所得的财富，都有其意念的源泉！如果你已经准备去寻找它，那么你已经拥有了这个秘诀的一半。”
如果你也想取得成功，那就快来阅读一下这本书，从中寻找方法叭！[太开心][太开心]
编辑：李春良
审核：杜雯婷
《思考致富》是美国成功学家、作家拿破仑·希尔创作的人格心理学著作，于1937年首次出版。该书不搞空洞说教，多用事例说话，读起来饶有趣味。
真正的成功学与伪成功学之间最大的区别是彼此关注的对象的不同。真正的成功学关注的是失败，善于从失败中吸取教训。伪成功学就是我们所说的心灵鸡汤，看似正确的废话，进而麻痹人的思想。
这本书吸引人之处，是它的致富秘诀。读者自然希望很简单地得到秘诀，快速致富。尽管成功的秘诀在书中反复提及，但是作者从未提及它的名称。这就是说，只有把全书读透，自己领悟其中的奥秘，才能获得致富的秘诀。这就使这本书看起来有点神秘，但作者还是提出了简单的建议：“所有的成就、所有辛苦所得的财富，都有其意念的源泉！如果你已经准备去寻找它，那么你已经拥有了这个秘诀的一半。”
如果你也想取得成功，那就快来阅读一下这本书，从中寻找方法叭！[太开心][太开心]
编辑：李春良
审核：杜雯婷
法国著名医生蒂索，说过一句话：“运动可以代替药物，但所有的药物都不能代替运动”。
坚持运动给人带来的，除去宣泄压力的愉快和兴奋感之外，更多的是一种自我的升华。
有很多喜欢健身的朋友，经常表示：运动能使人变得快乐。
运动能够消解坏情绪、疗愈抑郁，这并不是运动爱好者的盲目吹嘘，而是真真切切的体会。
国际公认的神经精神医学领悟专家约翰·瑞迪，在他的《运动改造大脑》一书中，用严谨的神经科学发现，条分缕析地论证了：
压力、焦虑、抑郁、低效等种种困扰，是可以随着运动云散烟消的。 https://t.cn/A6bJxj0W
坚持运动给人带来的，除去宣泄压力的愉快和兴奋感之外，更多的是一种自我的升华。
有很多喜欢健身的朋友，经常表示：运动能使人变得快乐。
运动能够消解坏情绪、疗愈抑郁，这并不是运动爱好者的盲目吹嘘，而是真真切切的体会。
国际公认的神经精神医学领悟专家约翰·瑞迪，在他的《运动改造大脑》一书中，用严谨的神经科学发现，条分缕析地论证了：
压力、焦虑、抑郁、低效等种种困扰，是可以随着运动云散烟消的。 https://t.cn/A6bJxj0W
不同的人相继离世，归宿截然不同
僧侣左顿的离开与“复活”
桑腾是蒋扬钦哲的侍者，他虽然是一位修行者，
但他的领悟没有老师那般透彻，
于是他的离开过程就显得颇为平凡
索甲在书中怀念地回忆道：
"他是一位很好的出家人，
他的脸明亮、圆润而又饱满，
随时都会开颜而笑。"
可是，有一天他突然就病倒了，
圆润饱满的脸颊变得干瘦枯黄，
而从健康明亮到晦暗衰亡的时间，
不过是短短的数日。为此，
我们不得不感慨人生的无常，
死神总是毫无预兆地光顾，
杀得所有人都措手不及。
"桑腾死得很艰难，
我们可以随时听见他极力挣扎的呼吸声，
也可以闻得见他的肉体正在腐败"，
这让笔者想起了当年奶奶去世的景象，
我没有闻见肉体腐败的味道，
但我听见了她极力挣扎的艰难的呼吸声。
桑腾还是平静的、安详的，
因为蒋杨钦哲仔细地开示他、引导他走向终结，
最终桑腾在无有恐惧的祥和气氛中离开。
但是，笔者在数次目睹亲人离世的过程中，
感受的都是歇斯底里的哭泣、
不舍与奋力的挣扎以及弥漫整个屋子的恐惧。
每个人都要走到生命的终点，
但是以什么样的态度去面对它，
这是我们所要修行的东西。佛教"谈空说有"，
但并不是所有人都能够了悟生死，
对于凡夫来说，
一味地告诉他"空"是一种最大的残忍。
七岁那年发生的事件，
给索甲留下了很深的印象，
但是业力从未因此而停下它的脚步，
在之后的旅途中，他又目睹了一位僧侣的离世。
身材高大、头发花白的左顿去世了，
在临终之前他拒绝了前往寺庙麻烦别人，
而是选择了随行的帐篷作为自己的最后归宿。
左顿是索甲师母的老师，
他是一位有修为的僧侣，他的禅定功夫很深，
浑身充满了静谧安详的气息，
只要一接近他就会不由自主地感受到平静清凉。
但是，他也无法挣脱生死的轮回，
他也要与愚痴的大众一样
走向生命的终点与轮回的起点，
但是他死去的过程并没有痛苦。
与桑腾的临终过程不同，
左顿并没有受到任何人的指引，
而是以自己的修行来平静地直面生死。
索甲说："他在凝视死亡的脸中死去，
他的心与蒋杨钦哲同在，时刻都在他的现前。"
蒋扬钦哲在进入帐篷之后，非但没有悲伤，
反而开怀地笑了起来，
他在端详左顿的脸和眼睛之后，
开始对他进行开示。
"老左顿，不要再停留在那个境界了，
让我来引导你吧！"于是，
已经死去的左顿竟然神奇地“复活”了，
他跟随蒋杨钦哲修行颇瓦法，
也就是念诵三遍"阿"字。
索甲回忆道："我永远都不会忘记这一幕，
已经死去的左顿，在蒋杨钦哲念完第一遍之后，
大声地跟着他念诵了一次，
而第二次的声音较为微弱，
第三次就完全没有声音了，
他终于了无牵挂地去了，
以临终时的神识迈过了死亡，
依靠他自己的修行和老师的引导。"
左顿和侍者桑腾的离去
给索甲带来了非常深的印象，
他甚至在左顿离开之后哭泣了整整一夜，
但是这两个人的离去也给了他不同的感受。
毕生修行的侍者桑腾虽然远离了苦痛，
但是他与一般的大众还是没有分别，
他死去的过程充满了恐怖与不安，
而左顿则做到了"视死如归"。
这不由地使得索甲思考他的自身，
他在不安与恐惧中坚定了自己修行的决心，
他要修行到能够超脱生死的境地。
但是，不久之后，
又一件令人心碎的事情发生了，
那就是他的老师蒋扬钦哲的离世，
这对于他来说简直是天塌地陷的事情。
蒋扬钦哲的启示
蒋扬钦哲是得道的高僧，
他自然能够自己处理好自己的后事，
他的果报和其他人的果报还是不同的。
在经历了三种完全不同的情况之后，
索甲开始反思西方世界与东方世界的生死观，
他认为西方世界的生死观过于片面。
他承认西方思想下带来的科技是无与伦比的、
是伟大的、是超越地球所有时期的，
他也承认人类的现代文明得益于西方的思想，
但就面对生死来说，
他认为西方的思想忽视了心灵：
"对于生死，西方世界还缺乏足够的认知。"
"今日的教育否定它，认为它就是毁灭和消亡，
就是从此断绝，
这是使得人们恐惧的真正来源。"
因此，“死”成为了忌讳，
任何人都不会无端地去讨论，
因为他们认为这会带来不幸。
所以，在面对生死的态度上，
一种人远远地避开它，
生怕自己会与它有任何的交集，
这不过是掩耳盗铃；
而另一种人则认为顺其自然，
这不过是自然的规律，这也无疑是一叶障目。
如何直面生死，我们还有很多路要走，
还有很多问题要去面对。
学佛也好、悟道也好，终极的问题还是生死，
那么，既然逃不过，就尽早地面对它吧。
僧侣左顿的离开与“复活”
桑腾是蒋扬钦哲的侍者，他虽然是一位修行者，
但他的领悟没有老师那般透彻，
于是他的离开过程就显得颇为平凡
索甲在书中怀念地回忆道：
"他是一位很好的出家人，
他的脸明亮、圆润而又饱满，
随时都会开颜而笑。"
可是，有一天他突然就病倒了，
圆润饱满的脸颊变得干瘦枯黄，
而从健康明亮到晦暗衰亡的时间，
不过是短短的数日。为此，
我们不得不感慨人生的无常，
死神总是毫无预兆地光顾，
杀得所有人都措手不及。
"桑腾死得很艰难，
我们可以随时听见他极力挣扎的呼吸声，
也可以闻得见他的肉体正在腐败"，
这让笔者想起了当年奶奶去世的景象，
我没有闻见肉体腐败的味道，
但我听见了她极力挣扎的艰难的呼吸声。
桑腾还是平静的、安详的，
因为蒋杨钦哲仔细地开示他、引导他走向终结，
最终桑腾在无有恐惧的祥和气氛中离开。
但是，笔者在数次目睹亲人离世的过程中，
感受的都是歇斯底里的哭泣、
不舍与奋力的挣扎以及弥漫整个屋子的恐惧。
每个人都要走到生命的终点，
但是以什么样的态度去面对它，
这是我们所要修行的东西。佛教"谈空说有"，
但并不是所有人都能够了悟生死，
对于凡夫来说，
一味地告诉他"空"是一种最大的残忍。
七岁那年发生的事件，
给索甲留下了很深的印象，
但是业力从未因此而停下它的脚步，
在之后的旅途中，他又目睹了一位僧侣的离世。
身材高大、头发花白的左顿去世了，
在临终之前他拒绝了前往寺庙麻烦别人，
而是选择了随行的帐篷作为自己的最后归宿。
左顿是索甲师母的老师，
他是一位有修为的僧侣，他的禅定功夫很深，
浑身充满了静谧安详的气息，
只要一接近他就会不由自主地感受到平静清凉。
但是，他也无法挣脱生死的轮回，
他也要与愚痴的大众一样
走向生命的终点与轮回的起点，
但是他死去的过程并没有痛苦。
与桑腾的临终过程不同，
左顿并没有受到任何人的指引，
而是以自己的修行来平静地直面生死。
索甲说："他在凝视死亡的脸中死去，
他的心与蒋杨钦哲同在，时刻都在他的现前。"
蒋扬钦哲在进入帐篷之后，非但没有悲伤，
反而开怀地笑了起来，
他在端详左顿的脸和眼睛之后，
开始对他进行开示。
"老左顿，不要再停留在那个境界了，
让我来引导你吧！"于是，
已经死去的左顿竟然神奇地“复活”了，
他跟随蒋杨钦哲修行颇瓦法，
也就是念诵三遍"阿"字。
索甲回忆道："我永远都不会忘记这一幕，
已经死去的左顿，在蒋杨钦哲念完第一遍之后，
大声地跟着他念诵了一次，
而第二次的声音较为微弱，
第三次就完全没有声音了，
他终于了无牵挂地去了，
以临终时的神识迈过了死亡，
依靠他自己的修行和老师的引导。"
左顿和侍者桑腾的离去
给索甲带来了非常深的印象，
他甚至在左顿离开之后哭泣了整整一夜，
但是这两个人的离去也给了他不同的感受。
毕生修行的侍者桑腾虽然远离了苦痛，
但是他与一般的大众还是没有分别，
他死去的过程充满了恐怖与不安，
而左顿则做到了"视死如归"。
这不由地使得索甲思考他的自身，
他在不安与恐惧中坚定了自己修行的决心，
他要修行到能够超脱生死的境地。
但是，不久之后，
又一件令人心碎的事情发生了，
那就是他的老师蒋扬钦哲的离世，
这对于他来说简直是天塌地陷的事情。
蒋扬钦哲的启示
蒋扬钦哲是得道的高僧，
他自然能够自己处理好自己的后事，
他的果报和其他人的果报还是不同的。
在经历了三种完全不同的情况之后，
索甲开始反思西方世界与东方世界的生死观，
他认为西方世界的生死观过于片面。
他承认西方思想下带来的科技是无与伦比的、
是伟大的、是超越地球所有时期的，
他也承认人类的现代文明得益于西方的思想，
但就面对生死来说，
他认为西方的思想忽视了心灵：
"对于生死，西方世界还缺乏足够的认知。"
"今日的教育否定它，认为它就是毁灭和消亡，
就是从此断绝，
这是使得人们恐惧的真正来源。"
因此，“死”成为了忌讳，
任何人都不会无端地去讨论，
因为他们认为这会带来不幸。
所以，在面对生死的态度上，
一种人远远地避开它，
生怕自己会与它有任何的交集，
这不过是掩耳盗铃；
而另一种人则认为顺其自然，
这不过是自然的规律，这也无疑是一叶障目。
如何直面生死，我们还有很多路要走，
还有很多问题要去面对。
学佛也好、悟道也好，终极的问题还是生死，
那么，既然逃不过，就尽早地面对它吧。
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