一句心情
两个人频繁的生气，吵架，互相埋怨，你觉得委屈，他觉得很累，你觉得他不爱你，他觉得你不懂他，谁也不愿低头，冷着冷着心就凉了，吵着吵着感情就淡了，慢慢的就走散了…
上天安排我们与某些人相遇，是有原因的。上天若又安排他们离开我们，那是因为有更好的原因。请珍惜每一刻相处的时光，因为我们不知道哪一次再见，会变成再也不见。
每个人最怕自己给出去的是心，别人还回来的却是刀子
友情也好，爱情亦然。
在乎的人一句没事，你还是担心他背后的情绪。因为在意，所以小事也重要，就像心爱的人叹一口气，你的心里就是刮起一阵飓风。
别太理会人家背后怎么说你，因为那些比你强的人，根本懒得提起你。诋毁，本身就是一种仰望。
互相陪伴了一段路才明白，只有知根知底还聊得来的人才能走到身边，才能聚到一起，有人来自然就有人走，留下的都是看到你的全部，依然愿意留在你身边的人，久处不厌才是真情。
有一天你会明白，善良比聪明更难，聪明是一种天赋，而善良是一种选择。
有时候人就是这样，遇到再大的事自己忍忍就过去了，听到身旁的人一句安慰就瞬间完败。后来才明白，怕的不是冷漠怕的是突然的温柔，怕的不是自己吃苦怕的是身边的人为你难过，怕的不是孤独怕的是辜负。
两个人吵架，一个人必须等着，如果我撑不下去也转身走了，万一她回头，都不知道该如何回来了。
再晚也要嫁给爱情，世界上只有该结婚的感情，没有该结婚的年龄，你要的不是一张证书，而是婚后的一种生活…
别人没把你放在眼里，你又何必放在心里；别人对你毫不在意，你又何苦死心塌地！若不被在乎，要学会转身，若不被珍惜，要懂得放弃！
女人，到了一定年龄，要学会控制欲望，除了变美和挣钱，就是享受孤独。不要把宝贵的时间浪费在驾驭不了的人和毫无意义的事情上……！
向原著者致敬，图文来源于网络
两个人频繁的生气，吵架，互相埋怨，你觉得委屈，他觉得很累，你觉得他不爱你，他觉得你不懂他，谁也不愿低头，冷着冷着心就凉了，吵着吵着感情就淡了，慢慢的就走散了…
上天安排我们与某些人相遇，是有原因的。上天若又安排他们离开我们，那是因为有更好的原因。请珍惜每一刻相处的时光，因为我们不知道哪一次再见，会变成再也不见。
每个人最怕自己给出去的是心，别人还回来的却是刀子
友情也好，爱情亦然。
在乎的人一句没事，你还是担心他背后的情绪。因为在意，所以小事也重要，就像心爱的人叹一口气，你的心里就是刮起一阵飓风。
别太理会人家背后怎么说你，因为那些比你强的人，根本懒得提起你。诋毁，本身就是一种仰望。
互相陪伴了一段路才明白，只有知根知底还聊得来的人才能走到身边，才能聚到一起，有人来自然就有人走，留下的都是看到你的全部，依然愿意留在你身边的人，久处不厌才是真情。
有一天你会明白，善良比聪明更难，聪明是一种天赋，而善良是一种选择。
有时候人就是这样，遇到再大的事自己忍忍就过去了，听到身旁的人一句安慰就瞬间完败。后来才明白，怕的不是冷漠怕的是突然的温柔，怕的不是自己吃苦怕的是身边的人为你难过，怕的不是孤独怕的是辜负。
两个人吵架，一个人必须等着，如果我撑不下去也转身走了，万一她回头，都不知道该如何回来了。
再晚也要嫁给爱情，世界上只有该结婚的感情，没有该结婚的年龄，你要的不是一张证书，而是婚后的一种生活…
别人没把你放在眼里，你又何必放在心里；别人对你毫不在意，你又何苦死心塌地！若不被在乎，要学会转身，若不被珍惜，要懂得放弃！
女人，到了一定年龄，要学会控制欲望，除了变美和挣钱，就是享受孤独。不要把宝贵的时间浪费在驾驭不了的人和毫无意义的事情上……！
向原著者致敬，图文来源于网络
【每日金句打卡】
今天是2023.1.29，星期日，农历正月初八
时光匆匆，岁月如风。
曾经的悲欢离合，爱恨缠绵，都沿着季节的脉络，封存在流年深处。不言不语，不悲不喜。
爱恨都清零，过去都尘封。且敬往事一杯酒，别再回头。
新的一年，我们一路走着向前，把遗憾丢进行囊，把美好放在心间。
用一生的时光去追逐一个梦。哪怕前路漫漫，路途坎坷。心中有诗意，脚下有远方。
倾尽所有深情，好好地爱一个人。寂静喜欢，默然相爱。把绵绵不绝的爱缝进岁月的衣角。知你冷暖，懂你悲欢。
那些错过的，失去的，都是人生的历练，丰盈着我们的生命。
那些痛，交给时间去安抚。那些苦，交给岁月去冲淡。那些泪，交给年华去风干……
爱或不爱，就交给缘分去成全吧。有的人，能够相遇，就已经用尽了平生所有的运气。能够相爱，更要好好珍惜。
若是有一天，爱淡了，缘尽了，也不要哭泣。只要爱过，便是无悔。
邂逅一个人，只需片刻。爱上一个人，往往是一生。萍水相逢，是缘分。转身错过，是遗憾。天荒地老，是蹉跎。
缘来缘去缘如水，缘聚缘散且随风。离散时学会看淡，相逢时学会珍惜。
正如张小娴所言：缘起缘灭，缘浓缘淡，不是我们能够控制的。我们能做到的，是在因缘际会的时候，好好的珍惜那短暂的时光。
以素心静守流年，种植一份明媚在心间。倚窗听风雨，微笑立[鲜花]黄昏。
窗外，一片[鲜花]旭阳。伸手，华光在握，暖了心房。这一季的寒冬，要等的雪还未来，要等的梅花还没绽放芬芳，要等的人还在路上。
张爱玲曾说：我要你知道，在这个世界上总有一个人是等着你的，不管在什么时候，不管在什么地方，反正你知道，总有这么个人。
阳光温热，岁月静好。你还不来，我怎敢老去？
也许终其一生，我们都在等待一个懂你的人。看过秀水青山，走过季节变换，在命定的因缘际遇里，期待一场相逢。
始终相信，有缘的人，即使相隔万里，也终有一天会相逢。无缘的人，即使近在咫尺，也是形同陌路。
相逢也许是在某个挂满露水的清晨，也许是在某个茶香氤氲的午后，也许是在某个暗香浮动的[心]黄昏。
心中怀有希冀，这漫长的岁月才不至于孤寂无依。
临一扇窗，泡一壶茶，把沧桑的往事浸染。等一个人，盼一场重逢，把细水长流的风景看透。
生命里，有一种执着地等待。迎[心]旭光，听风吟，等花开，享[心]芬芳，待春来。
别在挫折中徘徊，别在风雨中消沉，别在黑暗中落泪。
新的一年，向前看，不要回头！相信，所有的美好都在路上。所有的期待，都将与你撞个满怀。
青丝染霜白，落花辞旧树。一些过客来去匆匆，我们依然浅笑安然。玲珑的初心，不曾更改。
让过去沉淀出一份坚强，让岁月沾染落花的香。无需叹息，无需惆怅。朝着春暖花开的远方，默默前行…
心中有光，何惧山高水长？让光阴的青藤，滋长爱的力量。一颗素心，在季节辗转中温柔从容，在花开花落间暗香盈袖。
新的年岁，新的起点，新的开始，学会善待和珍惜。
善待每一份遇见，珍惜每一份情缘。
新的一年，新的时光。一切都欣欣然，充满了希望。
捡拾一路暖香，唯愿岁月情长。
愿生活如阳光，温暖安详。愿你赤诚善良，欣喜在望。愿你所爱之人，挚爱你一人。愿往后路途，深情不枉付。
所爱皆吾愿，所求皆坦荡。
岁岁常欢愉，年年皆胜意。[鲜花][鲜花][鲜花][给力][给力][给力][微风][微风][微风][心][心][心][音乐][音乐][音乐]
打卡第9天，运动只是为了更好的自己！ https://t.cn/EqjdbUl
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时光匆匆，岁月如风。
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爱恨都清零，过去都尘封。且敬往事一杯酒，别再回头。
新的一年，我们一路走着向前，把遗憾丢进行囊，把美好放在心间。
用一生的时光去追逐一个梦。哪怕前路漫漫，路途坎坷。心中有诗意，脚下有远方。
倾尽所有深情，好好地爱一个人。寂静喜欢，默然相爱。把绵绵不绝的爱缝进岁月的衣角。知你冷暖，懂你悲欢。
那些错过的，失去的，都是人生的历练，丰盈着我们的生命。
那些痛，交给时间去安抚。那些苦，交给岁月去冲淡。那些泪，交给年华去风干……
爱或不爱，就交给缘分去成全吧。有的人，能够相遇，就已经用尽了平生所有的运气。能够相爱，更要好好珍惜。
若是有一天，爱淡了，缘尽了，也不要哭泣。只要爱过，便是无悔。
邂逅一个人，只需片刻。爱上一个人，往往是一生。萍水相逢，是缘分。转身错过，是遗憾。天荒地老，是蹉跎。
缘来缘去缘如水，缘聚缘散且随风。离散时学会看淡，相逢时学会珍惜。
正如张小娴所言：缘起缘灭，缘浓缘淡，不是我们能够控制的。我们能做到的，是在因缘际会的时候，好好的珍惜那短暂的时光。
以素心静守流年，种植一份明媚在心间。倚窗听风雨，微笑立[鲜花]黄昏。
窗外，一片[鲜花]旭阳。伸手，华光在握，暖了心房。这一季的寒冬，要等的雪还未来，要等的梅花还没绽放芬芳，要等的人还在路上。
张爱玲曾说：我要你知道，在这个世界上总有一个人是等着你的，不管在什么时候，不管在什么地方，反正你知道，总有这么个人。
阳光温热，岁月静好。你还不来，我怎敢老去？
也许终其一生，我们都在等待一个懂你的人。看过秀水青山，走过季节变换，在命定的因缘际遇里，期待一场相逢。
始终相信，有缘的人，即使相隔万里，也终有一天会相逢。无缘的人，即使近在咫尺，也是形同陌路。
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心中怀有希冀，这漫长的岁月才不至于孤寂无依。
临一扇窗，泡一壶茶，把沧桑的往事浸染。等一个人，盼一场重逢，把细水长流的风景看透。
生命里，有一种执着地等待。迎[心]旭光，听风吟，等花开，享[心]芬芳，待春来。
别在挫折中徘徊，别在风雨中消沉，别在黑暗中落泪。
新的一年，向前看，不要回头！相信，所有的美好都在路上。所有的期待，都将与你撞个满怀。
青丝染霜白，落花辞旧树。一些过客来去匆匆，我们依然浅笑安然。玲珑的初心，不曾更改。
让过去沉淀出一份坚强，让岁月沾染落花的香。无需叹息，无需惆怅。朝着春暖花开的远方，默默前行…
心中有光，何惧山高水长？让光阴的青藤，滋长爱的力量。一颗素心，在季节辗转中温柔从容，在花开花落间暗香盈袖。
新的年岁，新的起点，新的开始，学会善待和珍惜。
善待每一份遇见，珍惜每一份情缘。
新的一年，新的时光。一切都欣欣然，充满了希望。
捡拾一路暖香，唯愿岁月情长。
愿生活如阳光，温暖安详。愿你赤诚善良，欣喜在望。愿你所爱之人，挚爱你一人。愿往后路途，深情不枉付。
所爱皆吾愿，所求皆坦荡。
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这个法门，对于现在世界的众生是很对机、很相应的
作者：智慧法语开示
【尔时观世音菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：世尊！忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世，名观世音。我于彼佛发菩提心，彼佛教我从闻思修，入三摩地。】
在这前边，是大势至菩萨修的念佛法门。念佛的法门，对于现在世界的众生是很对机、很相应的。为什么？在经上说，“末法众生，亿亿人修行，鲜一得道。”
一亿，这很多很多了；亿亿，那更多了，连一个得道的也没有。那怎么办呢？你不要担心，“唯以念佛得度”，只有念佛这个法门是很容易的；这个念佛的法门，是“横超三界，带业往生”的法门。
怎么叫“横超三界”呢？这有一个比方，比方有一棵竹子，竹子里边有条虫子，这条虫子若是一节一节的把每一节都嗑透了，然后钻出去，需要很多的时间。若是念佛，就像这条虫子在旁边咬出一个窟窿，可以很容易就出去了！这叫“横超三界”。
“带业往生”，带业，是“带宿业、不带现业，带旧业、不带新业”。怎么样呢？这是在你没有懂念佛之前造的*业，都可以带着这个业去往生。你知道念佛了，又还造业，那就不可以带去。
你知道念佛，就要改过自新了，不要还造业；你若再造业，就会业上加业、罪上加罪，那么就带不去了。所以带宿业，是前生所造的*业可以带去；今生你念佛之后，就不应该再造*业了。
你若再造*业，那不单带不去，而且你明知故犯，还要罪加一等。所以说“带宿业、不带现业，带旧业、不带新业”。
若你现在明白佛法了，说：“喔，我现在念点佛，我一边念佛一边造业，将来我可以把这个业，带到极乐世界去！”那是错误的！你明知故犯，罪加三等；不单带不去，而且你也不能往生了。
为什么不能往生了呢？你所造的业就把你赘住了，所以不能往生了。我们信佛的人，知道念佛了以后，切记不要再造*业了。这是很要紧的！我们每一个人，都应该知道这个念佛的法门是怎么回事。
为什么要念佛呢？就因为我们和阿弥陀佛有大因缘。阿弥陀佛在十个劫以前成佛，在没成佛之前，那时候他做比丘，叫法藏。
他在当时发了四十八个大愿，其中有一愿，大意是说：“十方众生，称我名者，若不成佛，不取正觉。”十方一切的众生，若有念我的名号的人，他若不成佛，我也不成佛。因为阿弥陀佛有这个愿力，所以所有念佛的人都会生到极乐世界去。
这个念佛的法门，也是属于单单一宗。中国的佛教有禅宗、教宗、律宗、密宗、净土宗，这五大宗派；念佛法门，是其中的一个宗派。
在这个世界，将来末法的时候，这部《楞严经》先灭，然后其他经典继续就都没有了，最后剩的什么经呢？最后就剩《*说阿弥陀经》。
剩《佛说阿弥陀经》在世界上，度了很多人；再经过一百年，《*说阿弥陀经》也没有了；这个末法，就是法将要灭了。《阿弥陀经》没有了，还只剩“南无阿弥陀佛”这六字洪名，再度了很多的人。
过了一百年，这六字洪名也没有了，就剩下“阿弥陀佛”四个字，又住世一百年，然后“阿弥陀佛”这四个字也没有了！这时候法就完全灭了，没有佛法了；所以，末法！末法！就是这样子没法。
我们现在还在末法开始的时候，我们若行持正法时代的事情，这叫“请佛住世，常转*轮”。所以在这末法的时候，还要不怕一切的苦、不怕一切的难。
我也不怕辛苦来给你们讲经，你们也应该不怕辛苦来听经；所以任何人都应该打起精神来，不要说是疲倦了，就要去休息，我们要为法忘躯。
你看，释迦牟尼*为修佛法，在雪山坐了六年！我们现在不到雪山去坐六年，也应该常常来研究佛法，不要怕辛苦。
听佛法，拿佛法就当饭吃，我若没有听这一堂佛经，就好像几天没有吃饭了！要有这种的感想，我一定要听这个佛法，一定要把佛法真正明白了！你真正明白佛法，到什么地方去明白呢？就是要多听经。
你若不听经，就不会开智慧的，尤其这部《楞严经》是开大智慧的。你看前边这二十五圣各述圆通，各说他个人所证的境界：有的从火光三昧修成的，有的从水观三昧修成的，有的从风修成的，有的从空里边修成的，有的因眼修成的，有的因耳修成的，这六根每一根都有人修；六根、六尘、六识、十八界，哪一界都有人修成的。
我们现在听这种道理，你把它往自己的身上来合一合，我应该从哪一根来修行呢？你不要着急！就是从观音菩萨“耳根圆通”这儿入手，是最好了！
观音菩萨从耳根圆通修成的，阿难尊者也是要跟着观音菩萨来修耳根圆通。古来佛菩萨给留下这个最妙的方法，我们也应该跟着“耳根圆通”这个方法来修行，这是最容易入手的一个法门！
尔时观世音菩萨：“观”，就是观看、观察，以“能观之智”，观“所观之境”──以能观的智慧，去看所观的这种境界。
能观的智慧，就是观世音菩萨自性里边所具足的这种智慧；所观之境，就是所有众生的音声，这是一种境界。要观看众生的苦声、乐声、不苦不乐声、善声、恶声、是声、非声，观这种种的声，所以叫“观”。
“世”，就是世界；世，有过去、现在、未来。观过去众生的因果，观现在众生所造的业，观未来众生应该受的果报；所以这“观”，要观过去、现在、未来。
“他为什么就这么苦呢？”“哦，原来在前生，他就不孝顺父母，对任何人也不好，所以今生受的报也不好！”那么就观种种的音声，这叫“观世音”。
“菩萨”，就叫觉有情，又叫大道心的众生。觉有情，就自觉觉他，自利利他。自觉，是说他是有情里边一个觉悟的众生──他也是个众生来着，但是现在已经觉悟了，这是一个讲法。
又有一个讲法，他现在是个觉悟的众生，想令一切众生都得到觉悟，这叫“自觉觉他”；自己得到开悟了，又想令一切众生都要开悟，所以这叫“自利利他”──这是“菩萨”。
我们学佛法的人，这“菩萨”怎么样个意思，也应该记得。不要像那个“Sangha（僧伽）”似的，开Sangha联合会，提出Sangha（僧伽）两个字，没有人会讲。你说，这简直是想不到的事情！
譬如这个“菩萨”，你见着学佛法的，问问他：这个“菩萨”是怎么样讲法？说“菩萨”就是“觉有情”，觉悟一切的有情；又叫“大道心的众生”，他的道心最大，他也是众生之一。
你不要把菩萨看得不是众生了，菩萨也是众生的，不过他成菩萨了，比我们有智慧、比我们有*通；我们众生是很愚痴的，所以才没有跑到前边去。智慧的人，就跑到前边去；我们是愚痴人，就落到后边。
作者：智慧法语开示
【尔时观世音菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：世尊！忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世，名观世音。我于彼佛发菩提心，彼佛教我从闻思修，入三摩地。】
在这前边，是大势至菩萨修的念佛法门。念佛的法门，对于现在世界的众生是很对机、很相应的。为什么？在经上说，“末法众生，亿亿人修行，鲜一得道。”
一亿，这很多很多了；亿亿，那更多了，连一个得道的也没有。那怎么办呢？你不要担心，“唯以念佛得度”，只有念佛这个法门是很容易的；这个念佛的法门，是“横超三界，带业往生”的法门。
怎么叫“横超三界”呢？这有一个比方，比方有一棵竹子，竹子里边有条虫子，这条虫子若是一节一节的把每一节都嗑透了，然后钻出去，需要很多的时间。若是念佛，就像这条虫子在旁边咬出一个窟窿，可以很容易就出去了！这叫“横超三界”。
“带业往生”，带业，是“带宿业、不带现业，带旧业、不带新业”。怎么样呢？这是在你没有懂念佛之前造的*业，都可以带着这个业去往生。你知道念佛了，又还造业，那就不可以带去。
你知道念佛，就要改过自新了，不要还造业；你若再造业，就会业上加业、罪上加罪，那么就带不去了。所以带宿业，是前生所造的*业可以带去；今生你念佛之后，就不应该再造*业了。
你若再造*业，那不单带不去，而且你明知故犯，还要罪加一等。所以说“带宿业、不带现业，带旧业、不带新业”。
若你现在明白佛法了，说：“喔，我现在念点佛，我一边念佛一边造业，将来我可以把这个业，带到极乐世界去！”那是错误的！你明知故犯，罪加三等；不单带不去，而且你也不能往生了。
为什么不能往生了呢？你所造的业就把你赘住了，所以不能往生了。我们信佛的人，知道念佛了以后，切记不要再造*业了。这是很要紧的！我们每一个人，都应该知道这个念佛的法门是怎么回事。
为什么要念佛呢？就因为我们和阿弥陀佛有大因缘。阿弥陀佛在十个劫以前成佛，在没成佛之前，那时候他做比丘，叫法藏。
他在当时发了四十八个大愿，其中有一愿，大意是说：“十方众生，称我名者，若不成佛，不取正觉。”十方一切的众生，若有念我的名号的人，他若不成佛，我也不成佛。因为阿弥陀佛有这个愿力，所以所有念佛的人都会生到极乐世界去。
这个念佛的法门，也是属于单单一宗。中国的佛教有禅宗、教宗、律宗、密宗、净土宗，这五大宗派；念佛法门，是其中的一个宗派。
在这个世界，将来末法的时候，这部《楞严经》先灭，然后其他经典继续就都没有了，最后剩的什么经呢？最后就剩《*说阿弥陀经》。
剩《佛说阿弥陀经》在世界上，度了很多人；再经过一百年，《*说阿弥陀经》也没有了；这个末法，就是法将要灭了。《阿弥陀经》没有了，还只剩“南无阿弥陀佛”这六字洪名，再度了很多的人。
过了一百年，这六字洪名也没有了，就剩下“阿弥陀佛”四个字，又住世一百年，然后“阿弥陀佛”这四个字也没有了！这时候法就完全灭了，没有佛法了；所以，末法！末法！就是这样子没法。
我们现在还在末法开始的时候，我们若行持正法时代的事情，这叫“请佛住世，常转*轮”。所以在这末法的时候，还要不怕一切的苦、不怕一切的难。
我也不怕辛苦来给你们讲经，你们也应该不怕辛苦来听经；所以任何人都应该打起精神来，不要说是疲倦了，就要去休息，我们要为法忘躯。
你看，释迦牟尼*为修佛法，在雪山坐了六年！我们现在不到雪山去坐六年，也应该常常来研究佛法，不要怕辛苦。
听佛法，拿佛法就当饭吃，我若没有听这一堂佛经，就好像几天没有吃饭了！要有这种的感想，我一定要听这个佛法，一定要把佛法真正明白了！你真正明白佛法，到什么地方去明白呢？就是要多听经。
你若不听经，就不会开智慧的，尤其这部《楞严经》是开大智慧的。你看前边这二十五圣各述圆通，各说他个人所证的境界：有的从火光三昧修成的，有的从水观三昧修成的，有的从风修成的，有的从空里边修成的，有的因眼修成的，有的因耳修成的，这六根每一根都有人修；六根、六尘、六识、十八界，哪一界都有人修成的。
我们现在听这种道理，你把它往自己的身上来合一合，我应该从哪一根来修行呢？你不要着急！就是从观音菩萨“耳根圆通”这儿入手，是最好了！
观音菩萨从耳根圆通修成的，阿难尊者也是要跟着观音菩萨来修耳根圆通。古来佛菩萨给留下这个最妙的方法，我们也应该跟着“耳根圆通”这个方法来修行，这是最容易入手的一个法门！
尔时观世音菩萨：“观”，就是观看、观察，以“能观之智”，观“所观之境”──以能观的智慧，去看所观的这种境界。
能观的智慧，就是观世音菩萨自性里边所具足的这种智慧；所观之境，就是所有众生的音声，这是一种境界。要观看众生的苦声、乐声、不苦不乐声、善声、恶声、是声、非声，观这种种的声，所以叫“观”。
“世”，就是世界；世，有过去、现在、未来。观过去众生的因果，观现在众生所造的业，观未来众生应该受的果报；所以这“观”，要观过去、现在、未来。
“他为什么就这么苦呢？”“哦，原来在前生，他就不孝顺父母，对任何人也不好，所以今生受的报也不好！”那么就观种种的音声，这叫“观世音”。
“菩萨”，就叫觉有情，又叫大道心的众生。觉有情，就自觉觉他，自利利他。自觉，是说他是有情里边一个觉悟的众生──他也是个众生来着，但是现在已经觉悟了，这是一个讲法。
又有一个讲法，他现在是个觉悟的众生，想令一切众生都得到觉悟，这叫“自觉觉他”；自己得到开悟了，又想令一切众生都要开悟，所以这叫“自利利他”──这是“菩萨”。
我们学佛法的人，这“菩萨”怎么样个意思，也应该记得。不要像那个“Sangha（僧伽）”似的，开Sangha联合会，提出Sangha（僧伽）两个字，没有人会讲。你说，这简直是想不到的事情！
譬如这个“菩萨”，你见着学佛法的，问问他：这个“菩萨”是怎么样讲法？说“菩萨”就是“觉有情”，觉悟一切的有情；又叫“大道心的众生”，他的道心最大，他也是众生之一。
你不要把菩萨看得不是众生了，菩萨也是众生的，不过他成菩萨了，比我们有智慧、比我们有*通；我们众生是很愚痴的，所以才没有跑到前边去。智慧的人，就跑到前边去；我们是愚痴人，就落到后边。
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