#读物#
近期读完
《足利女童连续失踪事件》
惊讶于一场媒体记者和国家公检和监察的博弈。
一场十七年冤案的昭雪,背后是对蛛丝马迹的反复揣摩,对当前科学鉴定权威的质疑,对司法系统的抨击以及对生命和道义的尊重。
遵守着记者的初心,凭着微弱的力量也要发出震耳欲聋的声音。开诚布公地向社会和警方提出批判,至今也难能可贵。人心惶惶般的女童失踪事件,不是作者的架空和虚构,也不是社会灰暗角落的缩影和映射,而是真正的恐怖纪实。
举步维艰也要将真相大白,清水洁先生的毅力挽救了冤罪背后的家庭,也挽救了被害人家属对冤者的怒责与仇恨。可是沉冤之后,真正的嫌疑人依然在逍遥法外,不作为与没有公信力的机关到底为正义的到来耽误了多久的时间。
迟来的正义到底算不算正义,或许在正义真正审判之前,我们需要看到真相,需要拥有真相。
近期读完
《足利女童连续失踪事件》
惊讶于一场媒体记者和国家公检和监察的博弈。
一场十七年冤案的昭雪,背后是对蛛丝马迹的反复揣摩,对当前科学鉴定权威的质疑,对司法系统的抨击以及对生命和道义的尊重。
遵守着记者的初心,凭着微弱的力量也要发出震耳欲聋的声音。开诚布公地向社会和警方提出批判,至今也难能可贵。人心惶惶般的女童失踪事件,不是作者的架空和虚构,也不是社会灰暗角落的缩影和映射,而是真正的恐怖纪实。
举步维艰也要将真相大白,清水洁先生的毅力挽救了冤罪背后的家庭,也挽救了被害人家属对冤者的怒责与仇恨。可是沉冤之后,真正的嫌疑人依然在逍遥法外,不作为与没有公信力的机关到底为正义的到来耽误了多久的时间。
迟来的正义到底算不算正义,或许在正义真正审判之前,我们需要看到真相,需要拥有真相。
《符号学:原理与推演》 6/100
作者:赵毅衡
适合人群:符号学相关专业人士 学术论文写作需要 想要拓宽知识面突破知识舒适区的人
♀️不适合人群:与上述无关的人群,喜欢阅读当做消遣的人群(如非必要,不推荐阅读这一类大部头学术性较强的专业书籍,毕竟多读一本你不需要的书,就少读一本你可能会爱上的书。
评价:(大佬的书我不敢评价)
本人阅读目的:写论文需要(非符号学专业人士),只是希望从书中找到自己论题相关的内容,泛读为主
❤️短评:
这本书从符号学的原理(构成、任意、表意、媒介、文本、解释等)对“符号”这一概念进行了相关的阐释,然后单独一章进行“符号修辞”的解说(反讽与悖论,比喻、象征等)
下编则注重“推演”,试图从原理出发,对于社会、文学、文化等多方面进行符号角度的推演,解释了如虚构、标出、艺术、叙述、身份等方面的各种现象,最后又掷地有声提出“符号危机”,引人深思。
但,不建议非专业人士阅读。我跨专业阅读下来感觉仍旧十分吃力,前期没有任何符号学的基础,生啃的话只能看个一知半解(阅读时仅有文学理论基础)。
总体而言,如果不是写论文需要的话,不太建议作为娱乐性消遣性作品来阅读。 书中提到的诸多名家名作也十分值得深究。
摘抄:
-p190 所以所谓“纪实”摄影或纪录影片,提供的只是“真实感”而不是“真实性”。关于世界的符号,只不过是世界的符号表现,而不是世界。
-p191 符号转喻永远不可能替代喻旨意义,一旦意义在场,就不再需要符号。同样,一旦欲望达到了目的,欲望就不能再叫做欲望,欲望就消失了。这就是欲望的符号修辞本质所决定的。
-P256 性别研究理论家巴特勒的“操演论”,把这种表演身份理论推演到性别上。男女性别不是生理上与生俱来的,而是操演出来的,“我们对某个性别化的本质的期待,生产了它假定为外在于它自身之物。”
-p266 “任何解释都是解释”,因此拒绝接受,也是一种解释,也是在肯定符号文本有意义基础上做出的姿态。
-p363 广告背后不在场的意义,是社会不嫌多的欲望,当代符号危机的第一个特征,是对欲望的欲望,这是一种伟哥文化体制。
#读书##读书,我们是认真的[超话]#
作者:赵毅衡
适合人群:符号学相关专业人士 学术论文写作需要 想要拓宽知识面突破知识舒适区的人
♀️不适合人群:与上述无关的人群,喜欢阅读当做消遣的人群(如非必要,不推荐阅读这一类大部头学术性较强的专业书籍,毕竟多读一本你不需要的书,就少读一本你可能会爱上的书。
评价:(大佬的书我不敢评价)
本人阅读目的:写论文需要(非符号学专业人士),只是希望从书中找到自己论题相关的内容,泛读为主
❤️短评:
这本书从符号学的原理(构成、任意、表意、媒介、文本、解释等)对“符号”这一概念进行了相关的阐释,然后单独一章进行“符号修辞”的解说(反讽与悖论,比喻、象征等)
下编则注重“推演”,试图从原理出发,对于社会、文学、文化等多方面进行符号角度的推演,解释了如虚构、标出、艺术、叙述、身份等方面的各种现象,最后又掷地有声提出“符号危机”,引人深思。
但,不建议非专业人士阅读。我跨专业阅读下来感觉仍旧十分吃力,前期没有任何符号学的基础,生啃的话只能看个一知半解(阅读时仅有文学理论基础)。
总体而言,如果不是写论文需要的话,不太建议作为娱乐性消遣性作品来阅读。 书中提到的诸多名家名作也十分值得深究。
摘抄:
-p190 所以所谓“纪实”摄影或纪录影片,提供的只是“真实感”而不是“真实性”。关于世界的符号,只不过是世界的符号表现,而不是世界。
-p191 符号转喻永远不可能替代喻旨意义,一旦意义在场,就不再需要符号。同样,一旦欲望达到了目的,欲望就不能再叫做欲望,欲望就消失了。这就是欲望的符号修辞本质所决定的。
-P256 性别研究理论家巴特勒的“操演论”,把这种表演身份理论推演到性别上。男女性别不是生理上与生俱来的,而是操演出来的,“我们对某个性别化的本质的期待,生产了它假定为外在于它自身之物。”
-p266 “任何解释都是解释”,因此拒绝接受,也是一种解释,也是在肯定符号文本有意义基础上做出的姿态。
-p363 广告背后不在场的意义,是社会不嫌多的欲望,当代符号危机的第一个特征,是对欲望的欲望,这是一种伟哥文化体制。
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【镜荐 MiroirReco】
Mors Scena / © Rachel Cox
“在我的一生中,我曾多次协助安排家庭成员的葬礼。这些葬礼将在同一个小镇上,我们家多年来一直使用的家族经营的殡仪馆举行。即使在很小的时候,我就被感动了,困惑了,甚至执着于与葬礼有关的美学和传统。
根据我家人葬礼安排的经验,以及从现代葬礼实践的历史中挑选的研究,我构建了赞美美的照片,同时也探索了关于死亡的文化态度。
具体来说,我关注的是观景区、休息室和社交空间,它们构成了大多数传统殡仪馆。这些照片所暗示的纪实性质被我自己的分期和构造的混合所颠覆,以达到一个徘徊在事实和虚构之间的场景。这些照片展示了一种戏剧;一种被感知的优雅和摆动的装饰,与社区和损失有着深刻的联系。
美几乎总是与失去联系在一起,因为美是变化的;这是一种催化剂,可以把原始的悲伤变成更能忍受的东西,而且是绝对普遍的。美丽的物体和空间在治疗中起着重要的作用,我发现从最华丽的窗帘到令人困惑的色彩、家具和技术升级,它们都同样具有吸引力。
这些照片设计得既熟悉又陌生 ; 提醒我们在悲伤中我们并不孤单,并揭示即使在最意想不到的情况下,我们对美的内在需求。”-Rachel Cox
Rachel Cox,当代艺术家,主要从事基于图像的媒体领域的工作。Cox拥有新墨西哥大学摄影硕士学位。她的作品在美国和国外广泛展出,包括肯珀当代艺术博物馆、辛辛那提当代艺术中心、得梅因艺术中心;东南摄影博物馆;亚特兰大当代艺术中心;休斯顿摄影中心;贝尔法斯特国际摄影节,爱丽舍博物馆,洛桑,瑞士;安帕罗博物馆,普韦布洛,墨西哥,伦敦摄影。
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