问道解惑 | 证悟初果阿罗汉，是否通过闻思佛法，当下悟到五蕴非我，把我见破除就证得无我？证悟初果要不要按天台的修行次第（二）

所以天台宗的这个十六心见道，实际上是《俱舍论》跟《成实论》里面所讲的这个方法，就天台宗智者大师没有好像创立了一个什么法过来，《俱舍论》跟《成实论》是解脱道的一个重要的依据，《俱舍论》也叫小乘佛法的大辞典，小乘佛法的辞典，就要典，非常重要的一部论。那么平常听法，彻底悟到无我的，如果再用这个《俱舍论》的十六心见道、十五心见道来印证，那就更加地确切一点。因为我们的这个脑子啊，这个第六意识太活跃了，所以有时候你说，“我通过闻思佛法，我观想五蕴非我，观察清楚了，我已经没有我了，然后把那个我已经彻底灭掉了。”自己以为好像是灭掉了，那是不是灭掉？最好是按照天台宗的这个，就是藏教的初果以前，就获得圣人见的，就十六心见道的那个见，就那个如果再一规范过来，你这里又已经悟到了，那边再规范过来，那就才真正地可以靠得住。因为佛法它是有标准的，就拿这个标准来衡量。

但是我们第六意识很难标准，不是说没有标准，是我们第六意识太复杂。比如说第四禅，第四禅是“心一境性”——心完全专注在一个境上，没有动摇，他感觉不到人和我是对立的，已经没有动摇了嘛，这是一个；然后呢这个初禅，初禅它是经过未到定的。

#道教[超话]#《道门十规》第三规，是“坐圜守静”，“圜”的意思是封闭而环绕起来的地方。这一条讲的是关于内炼修持。

《道门十规》称：“坐圜守静，为入道之本”。张宇初天师把“坐圜守静”提到了“入道之本”的高度。这是为什么呢？张宇初天师认为，太上创立道教的目的是为了度人，为了使人超脱人世间的烦恼，彻底地明白生死的道理。如果一个学道的人不能明白人生的真谛，不能彻底明白“性、命”的由来，那么他就不是真正学道的人。针对当时有人认为正一派道士只知科仪，不重修持的观点，张宇初天师指出，正一派道士也修“性命”，也要“坐圜守静”。

#文化扶贫持之有衡#衡阳船山文化园。王船山本名王夫之，字而农，号姜斋，明衡州府(今衡阳市)人。王船山晚年隐遁曲兰湘西，潜心治学，著书立说，以“六经责我开生面”的伟大气魄、“道莫盛于趋时”的价值追求创立了船山学说，形成了船山思想，开启了湖南文化一座新高峰，被誉为“南国儒林第一人”“百世之师”，与黑格尔并称为人类思想夜空的双子星座。
衡阳县以纪念王船山先生诞辰400周年此为契机，建设船山文化园，设立王船山铜像，重新布展船山纪念馆，旨在让船山文化深入校园，从更高层次、更广范围、更实举措弘扬船山精神、讲好船山故事、擦亮船山品牌。船山文化园总建筑面积约2570平方米，铺装面积约9059平方米，绿化种植面积约14518平方米。该文化园以王船山生平及其文化思想为线索，以王船山故居与基地及周边的环境为载体，包含船山文化广场、船山雕像、船山文化陈列馆(含文化讲堂)、文化长廊、牌楼、夫之台等。#红色郴州绿色发展# https://t.cn/R2WxRZ8