三两年前我只是会偶尔觉得孤单，养了狗以后不再如此，而如今时常感到的是孤独。虽然他推掉所有无关饭局回家陪着我，但我知道他其实并不乐在于此，在家也是呆不住也深觉无趣，我们兴趣爱好本不同，又何必束缚彼此呢，强扭的瓜不甜。所以，我愿意成全，让他去做他想做的事，哪怕我不开心，但选择成全那么这些也就不重要了。其实，哪怕有一天他告诉我他另有新欢只要坦诚我想我都能成全，只要不欺骗，和平分手，我都能接受，因为他给过我诚意的爱与照顾，我希望他快乐。
昨晚问我妹妹在干嘛，她说再看一个叫什么再见爱人（离婚综艺节目），我说挺不吉利啊[允悲]。她说好看，能看出婚姻中的很多问题。我秒回，问不问题的研究它干嘛？扫兴[裂开]。我内心显然对这些不感兴趣。一次次的落空，我已练就了如今的无所谓和无所畏惧。突然间想任其自由，什么都不想再管了，也不想再看到因为经管他他反而厌烦的叹气和不满。当然，也别管我干嘛。
“从前想要的没兑现的，现在好像都不想要了。”都是我的失望和落空，但这些不想和他提及，我总是：理想化、安于现状、易满足。他很好，上进、努力、对于家庭的经济和未来有着足够的筹谋和远见。相比之下，我的小失望、小需要、小期待很渺小，我不想去打扰。记得，想让他陪我露营，他总是很忙；想让他陪我旅行，他也没空；是啊，我的想要总是和我们的实际生活互相矛盾，有什么办法呢。只是，一次也没有，哪怕一次，哪怕三四个小时的露营，但偶尔和要好同事的小聚或是店里的团建，他怎么也会抽出时间的去一次。后来，我就再也没有期待过了。他不是忙的几个小时都空不出来，他只是不想罢了。再后来，我的所有活动里，他已经不在我的列表里了。可我怕他分心，露营也拒绝别人的组队，只带着要好的女朋友或家人或是我的狗子玩儿，毕竟他已经很辛苦了。
我们总是要失去才能知道自己最想要的是什么，不然就认为可以两者兼得，哪怕前者为主，后者忽略着。我珍惜陪伴他苦尽甘来的日子，我坚持着偶尔不切实际的梦幻，他操劳着我们的现实生活。我不知道，最后会是走散还是可以走到最后。
遇见这么不懂事的流浪着的我。他也很孤独吧。我不怪他，是我自己想要的和他不同而已。
昨晚问我妹妹在干嘛，她说再看一个叫什么再见爱人（离婚综艺节目），我说挺不吉利啊[允悲]。她说好看，能看出婚姻中的很多问题。我秒回，问不问题的研究它干嘛？扫兴[裂开]。我内心显然对这些不感兴趣。一次次的落空，我已练就了如今的无所谓和无所畏惧。突然间想任其自由，什么都不想再管了，也不想再看到因为经管他他反而厌烦的叹气和不满。当然，也别管我干嘛。
“从前想要的没兑现的，现在好像都不想要了。”都是我的失望和落空，但这些不想和他提及，我总是：理想化、安于现状、易满足。他很好，上进、努力、对于家庭的经济和未来有着足够的筹谋和远见。相比之下，我的小失望、小需要、小期待很渺小，我不想去打扰。记得，想让他陪我露营，他总是很忙；想让他陪我旅行，他也没空；是啊，我的想要总是和我们的实际生活互相矛盾，有什么办法呢。只是，一次也没有，哪怕一次，哪怕三四个小时的露营，但偶尔和要好同事的小聚或是店里的团建，他怎么也会抽出时间的去一次。后来，我就再也没有期待过了。他不是忙的几个小时都空不出来，他只是不想罢了。再后来，我的所有活动里，他已经不在我的列表里了。可我怕他分心，露营也拒绝别人的组队，只带着要好的女朋友或家人或是我的狗子玩儿，毕竟他已经很辛苦了。
我们总是要失去才能知道自己最想要的是什么，不然就认为可以两者兼得，哪怕前者为主，后者忽略着。我珍惜陪伴他苦尽甘来的日子，我坚持着偶尔不切实际的梦幻，他操劳着我们的现实生活。我不知道，最后会是走散还是可以走到最后。
遇见这么不懂事的流浪着的我。他也很孤独吧。我不怪他，是我自己想要的和他不同而已。
老和尚慈悲开示: 有愿无求就自在！
有愿无求就自在。有愿，愿后面如果有一个希求的心，那是很大的负担，也很苦恼。什么苦？求不得苦。随缘而不攀缘，即使是利益众生的事，也不例外。有缘，我们就好好的做；没有缘，就好好的念佛，更自在。有缘，要尽心尽力去做才圆满；没有缘，心一发就圆满了，不必要做。这就是随缘。
『希』是希望，『求』是求取，菩萨没有这个念头，菩萨有愿无心，这个我在讲席上讲过很多次，有愿无心自在。有愿，愿后头还有个希求的心，那是很大的负担，那个很苦恼，什么苦？求不得苦；求到之后呢，求到又患失患得，又怕丢掉，那个苦就来了。
所以佛教给我们，随缘而不攀缘，那就得大自在。即使弘法利生也不例外，有缘我们就好好的做；没有缘就好好的念佛更自在。有缘你要尽心尽力去做才圆满，没有缘，我的心一发就圆满了，不要做。
这是像佛给阿难所讲的「发意圆成」，圆满功德，心一发就圆满功德。为什么？因为没有机会做。有机会一定要做了才圆满，没有机会，不做就圆满。所以佛菩萨在世间哪有不自在的道理！随缘，绝对不攀缘。攀缘是什么？我们心里有计划、有安排、有步骤去做，这就是攀缘。攀缘是什么？你已经多事了，本来没有事，你已经多事了。
从这个地方诸位体会，愿跟求不一样，随顺自然成就，没有丝毫勉强，你就自在。如果天天求，希望赶快能成功，那不就累死了，苦死了，你这个负担多重，有愿无求是一丝毫负担都没有。众生有福，诸佛善神拥护，它自然就出现；众生没有福报，我们怎么勉强也搞不成功。
佛家常说「佛氏门中，有求必应」，那个求是愿，愿是随缘，不是世间人那种求，那个求是攀缘。攀缘纵然成就，麻烦很多，它不是自然成的，它是很勉强成就，后面的后果一定不如意、不理想。我们自古至今许多大德，他们示现度化众生的行谊之中可以看到，没有勉强。
佛说一切法绝对无求，佛有愿，没有求，愿度一切众生，并不希望你快快成佛，为什么？有希望就有失望。我愿是这样做，成不成就是你自己的事情。你成就，欢喜，很好；你不成就，慢慢来，不着急，所以佛，这个要学的。
有愿无求，无求就随缘了。如果没有愿，弘法利生的工作就不能推动，所以有大愿，但对于众生是一无所求。虽然愿你快快成佛，你不成佛，他也不着急，这一点我们要学他的本事。换句话说，无论在什么境界里，心永远是清净的，永远是一尘不染的。
所以这个「愿」跟「求」要辨别清清楚楚，有愿无求心是清净的。阿弥陀佛四十八愿，平常大乘将一切佛菩萨的愿归纳起来，就是「四弘誓愿」。四弘誓愿是诸佛菩萨的总愿，大愿的纲领。
有愿不能有求，这样才能够真正实现普贤菩萨所说的：「恒顺众生，随喜功德。」「恒顺」跟「随喜」都是清净心，随缘而不是攀缘。攀缘是什么？已经起心动念了。随缘，不起心，不动念，自自然然就成就了。
所以世出世间法统统要放下。放下之后，真心就显露了；放不下，一丝毫放不下，那都是障碍，都是麻烦。障碍什么？障碍了自性，障碍了本心。学佛最终的目的、最大的愿望，就是成佛。什么叫成佛？明心见性，心性圆满显露，就是佛，就是究竟圆满佛。究竟圆满的显露，就一丝毫的障碍都没有了。
所以大乘佛法常说：「只须除妄，不必求真」。求真的念头还是个妄念，所以不必求。我们求生净土这是愿，我们在日常功夫上没有这个念头，一句佛号老老实实的念到底。你为什么念？念就是求生净土。不要一面念，一面又要求生净土，这一面念里面，一面有障碍在里头，这个心很难清净，我们讲功夫很难成片，不容易得一心不乱。
我愿生净土，我有强烈的愿望要求生西方极乐世界。不能天天在佛菩萨面前求，我赶快去，这个不行。为什么？求是贪心，不是清净心。愿是真心，真心里面发的是愿。妄心里面是求，求是属于识心，就是第六意识心，它是感情的；愿是理智的。
我们念佛，当然求一心不乱。可是有一个求一心不乱的念头在，你永远不能得一心。为什么？求一心不乱，就是障碍。「阿弥陀佛、阿弥陀佛」，这一句佛号里头还夹杂着一个求一心不乱，这就糟糕了。
我愿意得一心不乱，我这个求一心不乱的念头没有，就是一句佛号一直念到底，念到功夫纯熟，一心不乱现前，自然得到。功夫到了，境界就现前；功夫没有到，求是障碍。
一切事相当中，无不如是，世法、佛法都一样。不要求，但是不能没有愿；没有愿，我们修学就没有方向，就没有目标。一定要有愿，愿是方向，愿是努力的目标。立下大愿之后，努力往这个方向走就对了，自然一步一步接近，一天一天接近，一定有满愿的一天。不能着急，要有耐心，要有毅力，这才会成就。
有愿无求就自在。有愿，愿后面如果有一个希求的心，那是很大的负担，也很苦恼。什么苦？求不得苦。随缘而不攀缘，即使是利益众生的事，也不例外。有缘，我们就好好的做；没有缘，就好好的念佛，更自在。有缘，要尽心尽力去做才圆满；没有缘，心一发就圆满了，不必要做。这就是随缘。
『希』是希望，『求』是求取，菩萨没有这个念头，菩萨有愿无心，这个我在讲席上讲过很多次，有愿无心自在。有愿，愿后头还有个希求的心，那是很大的负担，那个很苦恼，什么苦？求不得苦；求到之后呢，求到又患失患得，又怕丢掉，那个苦就来了。
所以佛教给我们，随缘而不攀缘，那就得大自在。即使弘法利生也不例外，有缘我们就好好的做；没有缘就好好的念佛更自在。有缘你要尽心尽力去做才圆满，没有缘，我的心一发就圆满了，不要做。
这是像佛给阿难所讲的「发意圆成」，圆满功德，心一发就圆满功德。为什么？因为没有机会做。有机会一定要做了才圆满，没有机会，不做就圆满。所以佛菩萨在世间哪有不自在的道理！随缘，绝对不攀缘。攀缘是什么？我们心里有计划、有安排、有步骤去做，这就是攀缘。攀缘是什么？你已经多事了，本来没有事，你已经多事了。
从这个地方诸位体会，愿跟求不一样，随顺自然成就，没有丝毫勉强，你就自在。如果天天求，希望赶快能成功，那不就累死了，苦死了，你这个负担多重，有愿无求是一丝毫负担都没有。众生有福，诸佛善神拥护，它自然就出现；众生没有福报，我们怎么勉强也搞不成功。
佛家常说「佛氏门中，有求必应」，那个求是愿，愿是随缘，不是世间人那种求，那个求是攀缘。攀缘纵然成就，麻烦很多，它不是自然成的，它是很勉强成就，后面的后果一定不如意、不理想。我们自古至今许多大德，他们示现度化众生的行谊之中可以看到，没有勉强。
佛说一切法绝对无求，佛有愿，没有求，愿度一切众生，并不希望你快快成佛，为什么？有希望就有失望。我愿是这样做，成不成就是你自己的事情。你成就，欢喜，很好；你不成就，慢慢来，不着急，所以佛，这个要学的。
有愿无求，无求就随缘了。如果没有愿，弘法利生的工作就不能推动，所以有大愿，但对于众生是一无所求。虽然愿你快快成佛，你不成佛，他也不着急，这一点我们要学他的本事。换句话说，无论在什么境界里，心永远是清净的，永远是一尘不染的。
所以这个「愿」跟「求」要辨别清清楚楚，有愿无求心是清净的。阿弥陀佛四十八愿，平常大乘将一切佛菩萨的愿归纳起来，就是「四弘誓愿」。四弘誓愿是诸佛菩萨的总愿，大愿的纲领。
有愿不能有求，这样才能够真正实现普贤菩萨所说的：「恒顺众生，随喜功德。」「恒顺」跟「随喜」都是清净心，随缘而不是攀缘。攀缘是什么？已经起心动念了。随缘，不起心，不动念，自自然然就成就了。
所以世出世间法统统要放下。放下之后，真心就显露了；放不下，一丝毫放不下，那都是障碍，都是麻烦。障碍什么？障碍了自性，障碍了本心。学佛最终的目的、最大的愿望，就是成佛。什么叫成佛？明心见性，心性圆满显露，就是佛，就是究竟圆满佛。究竟圆满的显露，就一丝毫的障碍都没有了。
所以大乘佛法常说：「只须除妄，不必求真」。求真的念头还是个妄念，所以不必求。我们求生净土这是愿，我们在日常功夫上没有这个念头，一句佛号老老实实的念到底。你为什么念？念就是求生净土。不要一面念，一面又要求生净土，这一面念里面，一面有障碍在里头，这个心很难清净，我们讲功夫很难成片，不容易得一心不乱。
我愿生净土，我有强烈的愿望要求生西方极乐世界。不能天天在佛菩萨面前求，我赶快去，这个不行。为什么？求是贪心，不是清净心。愿是真心，真心里面发的是愿。妄心里面是求，求是属于识心，就是第六意识心，它是感情的；愿是理智的。
我们念佛，当然求一心不乱。可是有一个求一心不乱的念头在，你永远不能得一心。为什么？求一心不乱，就是障碍。「阿弥陀佛、阿弥陀佛」，这一句佛号里头还夹杂着一个求一心不乱，这就糟糕了。
我愿意得一心不乱，我这个求一心不乱的念头没有，就是一句佛号一直念到底，念到功夫纯熟，一心不乱现前，自然得到。功夫到了，境界就现前；功夫没有到，求是障碍。
一切事相当中，无不如是，世法、佛法都一样。不要求，但是不能没有愿；没有愿，我们修学就没有方向，就没有目标。一定要有愿，愿是方向，愿是努力的目标。立下大愿之后，努力往这个方向走就对了，自然一步一步接近，一天一天接近，一定有满愿的一天。不能着急，要有耐心，要有毅力，这才会成就。
最近十分十分十分开心[送花花][送花花]
基本上是天天都能见面[团圆兔][团圆兔]
今天也是尤其开心的一天
和xy 猴猴毛 愉快的玩耍了一下午～
吃完饭去了蟒头山
谝了一路
顺带去河里滑了滑冰
还砍了点柴 剁了点冰
好玩滴不行
结果到地方了四个懒怂娃一个也上不去哈哈哈哈哈哈
回来吃了好吃的大盘鸡（凉菜绝了）
去茶叶店打了麻将
（就 打的很好嘛[喵喵]）
抓了王八
完美一天～
夸夸xy 有他真的幸福感爆棚哈哈哈哈哈哈哈
（就是莫陪捏老陈和妈妈看狂飙[喵喵]不过这意味着明天能看四集了[doge]）
对了 阿龙 被娃娃鱼给咬了哈哈哈哈哈哈哈
前段时间的过两天再记下来
今天的快乐要留在今天[彩虹屁]
基本上是天天都能见面[团圆兔][团圆兔]
今天也是尤其开心的一天
和xy 猴猴毛 愉快的玩耍了一下午～
吃完饭去了蟒头山
谝了一路
顺带去河里滑了滑冰
还砍了点柴 剁了点冰
好玩滴不行
结果到地方了四个懒怂娃一个也上不去哈哈哈哈哈哈
回来吃了好吃的大盘鸡（凉菜绝了）
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（就 打的很好嘛[喵喵]）
抓了王八
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（就是莫陪捏老陈和妈妈看狂飙[喵喵]不过这意味着明天能看四集了[doge]）
对了 阿龙 被娃娃鱼给咬了哈哈哈哈哈哈哈
前段时间的过两天再记下来
今天的快乐要留在今天[彩虹屁]
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