怨在不舍小过，患在不预定谋；福在积善，祸在积恶。饥在贱农，寒在堕织；安在得人，危在失事；富在迎来，贫在弃时。上无常操，下多疑心。轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。自疑不信人，自信不疑人。枉士无正友，曲上无直下。危国无贤人，乱政无善人。爱人深者，求贤急；乐得贤者，养人厚。国将霸者，士皆归；邦将亡者，贤先避。地薄者，大物不产；水浅者，大鱼不游。树秃者，大禽不栖；林疏者，大兽不居。山峭者崩。泽满者溢。

弃玉取石者盲。羊质虎皮者柔。衣不举领者倒。走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。足寒伤心，人怨伤国。山将崩者，下先骧；国将衰者，人先弊。根枯枝朽，人困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。见已生者慎将生，恶其迹者须避之。畏危者安，畏亡者存。夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者百福所归，凶者百祸所攻，非其神圣，自然所钟。务善策者无恶事，无远虑者有近忧。同志相得，同仁相忧。同恶相党。同爱相求。同美相妒。同智相谋。同贵相害。同利相忌。同声相应，同气相感。同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成。同艺相规。同巧相胜。此乃数之所得，不可与理违。释己而教人者逆，正已而化人者顺。逆者难从，顺者易行。难从则乱，易行则理。如此，理身、理家、理国，可也。
［译文］
怨恨之所以产生，是因为放不下小过错；祸患之所以产生，是因为没有事先仔细谋划；幸福的产生，在于平日积德行善；灾祸的根源，在于多行不义；饥荒之所以产生，是因为不重视农业生产；挨冷受冻，是因为怠于从事桑蚕之业。社会安定在于得到人心，社会危乱则因为事情失败；富贵在于招来远客，贫穷则因为废弃农时。领导言行不一，反复无常，则下属必心生疑虑；怠慢长官，必将获罪，侮辱属下，则将失去亲信；亲近的大臣如果得不到重用，则其他关系疏远的大臣也将轻视他们。对自己都疑神疑鬼的人，绝不会相信别人；有自信的人，绝不会轻易怀疑别人；奸邪之人必无正直朋友，人品不端的上司也不会有刚正不阿的下属；危机四伏、行将灭亡的国家，找不到贤明之人辅政，朝纲混乱、民心浮动的朝廷也无善人参与；爱惜别人的人，一定求才若渴；若已乐得贤才，则必定不吝惜钱财，给予丰厚的待遇。国家即将称霸四方，各地有才能的人都会前来归顺；国家即将灭亡，则贤能的人将首先隐退。土地贫瘠的地方，产不了宝物；水浅的地方，大鱼都不游过来。光秃的树木，大的禽物不愿在上面栖息；稀疏的树林，大的野善都不在其间居住。山势过于陡峭，则容易崩塌；沼泽蓄水过满，则会漫溢出来。

弃美玉而取顽石者，犹如瞎子一般，绵羊即使披上虎皮，也并不刚强。拿衣服时不提领子，势必把衣服拿倒，走路不看地面，一定会跌倒。房屋梁柱软弱，屋子将会倒塌，辅助国政的大臣没有能力，则国家将会倾覆。脚受寒，则心肺受损，人心生怨，则国家受损。山将崩，则土质先毁坏；国将亡，则人民先受其害。树根干枯，则枝叶腐朽，人民困苦，则国家残败。与倾覆的车走同一条轨道的车也会倾覆，与已经败亡的国家做相同的事的，国家也将遭到灭亡。知道以前发生的不幸之事，应该警惕再次发生类似的事，厌恶前人有过的劣迹，就应当尽力避免重蹈覆辙。害怕危险，常能获得安全，害怕灭亡，常能获得生存。一个人的所作所为，只要符合道义，就能吉祥喜庆，否则就凶险莫测。吉祥的人，各种福报都归集于他一身；险恶之人，则各种厄运都向他袭来，这并非什么神秘的事情，而是自然的规律。行善积德，自然没有坏事侵扰，不深谋远虑，则无法避免忧患的产生。理想志趣相同的人，必然会情投意合、相得益彰。怀有仁善之心的人，必然相互担忧、关心对方。为非作歹之徒必然结党营私。有相同爱好的人，自然会互相访求。同为倾城倾国的佳丽，必然互相嫉妒。同样才智超群的人，必然互相较量各自的谋略。具有同等权势地位的人，必然互相排挤，彼此倾轧。有同样利害关系的人，必然互相猜忌。有共同语言的，则互相应和。气韵旋律相同的，则互相感应，同一类型的，互相依存。具有共同道义的，互相亲近。处于同样困难中的人们，互相帮助，同舟共济。同一条道上的，互相扶助，促其成功。从事同一技艺的，互相窥探。有同一技巧的，互相较量，以争其高低。以上这些都是自然界的变化规律，不可违背。放任自己，却一味教育别人的，别人不会接受他的道理；先端正自己，再去教化别人的，别人就会顺服。违反常理，则下属难以顺从，顺应天理，则易于行事。不顺从则易生动乱，易行事，则社会安定有序。这样，修身、齐家、治国，都可以取得不错的成绩。 https://t.cn/A69bW3xy

自从世尊开导这个法门以来，不知有多少恒河沙数的众生，依教修行，往生西方

印光大师
【原文】

净*法门，为诸法之归宿。犹如大海，尽世间所有江河溪涧之水，莫不趣入其中。然一至其中，则同得海名，同成咸味。虽深广之极，莫能穷其边底，自浅而易见处论，其名体味性，固与深不可测处，无二无别。

自世尊宏开此法以来，不知几何恒河沙恒河沙数众生，依教修行，往生西方也。良由历代菩萨祖师善知识，上宗佛意，下顺机宜，循循善诱，令知所以。故得宿具善根者，同得出此娑婆，生彼极乐也。……

倘不以浅近忽略而依行之，则虽未出娑婆，已非娑婆之久客，未生极乐，即为极乐之嘉宾矣。

【译文】

净*法门，是一切诸法的归宿。犹如大海，竭尽世间所有的江河溪涧之水，没有不趣入其中的。然而一入大海中，就同样得到海水之名，同样成为咸味。

净*法门，虽然深广到极点，不能够穷尽其边界底源，从浅显而容易看见的地方来讨论，其中的名称、体相、味道、性质，固然与深不可测的地方，没有二样，没有差别。

自从世尊宏扬开导这个法门以来，不知有多少恒河沙、恒河沙数的众生，依教修行，往生西方啊！

实在由于历代的菩萨祖师善知识，向上禀承佛意，向下随顺机宜，循循善诱，令众生知道所以然。

所以使得宿世具有善根的人，共同得以出离此娑婆世界，往生到彼极乐世界。……

倘若不因为浅近而忽略，能够依教奉行，那么虽然没有出离娑婆，已经不是娑婆世界的长久之客，还没有生到极乐世界，已经成为极乐世界的嘉宾啊！

一一《印光大师》之《信愿念佛决定往生浅说跋》佛弟子敬译

1.世间反目，多由戏起。
——《浮生六记》
2.流光一瞬，华表千年。
——张可久
3.心中有丘壑，眉目作山河。
4.不辞青山，相随与共。
5.但去莫复问，白云无尽时。
6.镇山河为礼，摘星月为妆。
7.折柳辞君去，不敢问归期。
8.人生一世间，忽若暮春草。
——徐干
9.多谢月相怜，今宵不忍圆。
10.密叶隐歌鸟，香风留美人。

11.君如画中仙，一见误终生。
12.云边孤雁，水上浮萍。
——刘过
13.山行野宿，孤身万里。
14.青房白瓦，亭台水榭。
15.人间枝头，各自乘流。
16.生之宇宙，归之殊途。
17.烟霞问讯，风月相知。
——上官昭容
18.长花短草，贴河而立。
19.以雪代马，渡我过水。
20.我不是归人，是个过客。

21.揖让月在手，动摇风满怀。
22.明月直入，无心可猜。
23.东隅已逝，桑榆非晚。
24.岁月不居，时节如流。
——孔融
25.一年将尽夜，万里未归人。
26.肃肃凉风生，加我林壑清。
27.深宵沉醉起，无处觅菰蒲。
28.君言不得意，归卧南山陲。
29.岁月易逝，一滴不剩。
——海子《以梦为马》
30.大知闲闲，小知间间。
——庄子

31.似挚友无间，如手足情长。
32.野鹤纷飞，日暮不思归。
33.山川湖海，囿于昼夜。
34.相识随浅，似是经年。
35.清愁诗酒少，寒食风雨多。
36.树深时见鹿，溪午不闻钟。
37.和煦如你，可扫云烟。
38.红尘万丈，只为渡你而来。
39.圆荷浮小叶，细麦落轻花。
——杜甫
40.止于唇齿，掩于岁月。

41.平生若浮萍，漂泊无所定。
42.愿以云翳，装点黄昏。
——冰心
43.含泪饮喜酒，吞声祝白头。
44.何以渡清欢，池鱼思故渊。
45.各奔东西，前程似锦。
46.明知相思苦，偏又苦相思。
47.三五七言，皆是想念。
48.端一碗水，去捉月亮。
49.得而不惜，喜而不得。
50.友不在多，得一人胜百人。

51.问君路远，无粥可温。
52.敲门都不应，倚杖听江声。
53.人生当苦无妨，良人当归即好。
—— 烽火戏诸侯
54.与谁同坐，明月清风我。
55.山川皆无恙，眉目不知秋。
56.莫失心所念，万物尽可期。
57.昨日种种，皆成今我。
58.清露晨流，新桐初引。
——李清照
59.黄粱一梦，倾厦而醒。
60.鲜衣怒马，此间少年。

61.余生遥遥，天命昭昭。
62.把酒祝东风，且共从容。
63.医不自医，人不渡己。
64.心上朱砂痣，迢迢明月光。
65.莫失心所念，万物尽可期。
66.无物结同心，烟花不堪剪。
67.来如风雨，去似微尘。
68.醒来明月，醉时清风。
69.桐间露落，柳下风来。
70.明月直入，无心可猜。

71.我见君来，顿觉吾庐，溪山美哉。
——辛弃疾
72.情深不寿，慧极必伤。
73.洒脱余生，坦然今朝。
74.既知身是梦，一任事如尘。
—— 范成大
75.山谷明月光，流萤皆彷徨。
76.少年乐新知，哀暮思故友。
77.你自月中来，星飒云中雾。
78.余生漫漫，心漠无垠。
79.此间无事，岁岁年年。
80.爱情太短，而遗忘太长。
——聂鲁达
81.三千弱水，一笑皆空。