敬请常念：南无阿弥陀佛

世出世法，以诚为本。诚则能感圣应。不诚则无感，圣无有应。譬如月丽中天，影现万川。水若昏浊鼓荡，月影便难显现。由水所致，非月之咎。故曰，欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，即消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，即消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬，则但结远缘，难得实益。倘更亵渎，则获罪无量矣。
～恭录《印光法师文钞》。

#每日小故事#

【故事一】
●清朝有个和尚法名弘赞，当他年十八岁的时候父母俱亡，他听说持斋能受到冥福，于是断荤食，后来阅读‘六祖坛经’有所感悟，知道人能成佛于是出家，冀望能够立身行道以益先灵。每天早晚都必定礼佛恳祷，逢盂兰会时期亦必追荐。丁酉年春天，以西洋白毡请人绘千手千眼大悲观音圣像，高约七尺，除去皮胶仅用香汁和彩色，仍令绘画的人每日沐浴更衣，圣像绘成后罄用衣钵资粮，延集僧众多人，先为讲说大悲忏法宗趣，次乃以三七日修持礼佛，于是感到大士身放金色之光，手所执青红二莲花频放异彩，所有的人都目睹，异口同声叹为稀有。后来凡于像前修持礼佛的人，莲花上的白光常常涌现，看见的人莫不欣喜发大信心。弘赞再从寻求研究三藏，编纂传记，根据他个人所见所闻撰写成‘观音慈林集’三卷。（观音慈林集记）

【故事二】
●观世音菩萨于往劫中，久已成佛，号正法明，但以慈悲心切，虽则安住常寂光土，而复垂形实报方便同居三土；虽则常现佛身，而复普现菩萨缘觉声闻及人天六道之身，虽则常侍弥陀，而复普于十方无尽法界，普现色身所谓但有利益，无不兴崇，应以何身得度者，即现何身而为说法。普陀山者，乃菩萨亦迹之处，欲令众生投诚有地，示迹此山，岂菩萨唯在普陀，不在他处乎？！一月丽天，万川影现，即小而一勺一滴水中，各各皆现全月，若水昏而动，则月影便不分明矣，众生之心如水，若一心专念菩萨，菩萨即于念时便令冥显获益，若心不志诚、不专一，则便难蒙救护矣，此义甚深，当看印光文钞中，石印普陀山志序自知，名观世音者，以菩萨因中由观闻性而证圆通；果上由观众生称名之音声而施救护，故名为观世音也，普门者，以菩萨道大无力，普随一切众生根性令其就路还家，不独立一门，如世病有千般，则药有万品，不执定一法，随于彼之所迷及彼之易悟处，而点示之，如六根六尘六识，七大各各皆可获圆通，以故法法头头皆为出生死成正觉之门，故名普门也，若菩萨唯在南海，则不足以为普矣。（印光法师复丽隐叟书）

印光大师此段文字解释观世音菩萨圣迹甚详，文笔清晰，意义深长由浅入深，极为明了，亦颇为一般人所能了解，故不加译，以全其真，兹照原文钞录，作为本篇终结，谨附志云。

壬寅年腊月廿三，常唤之“小年”。本年尤殊，余独旅他乡以揽泉城名胜。城中多泉，以大明湖、趵突泉、五龙潭为盛，故曰“三水行记”。此三水各具奇特，又同居历下一区，令人称奇。

济南多单车，故行之甚便，自下榻之处骑行不过一刻便至。虽逢寒冬腊月，湖畔并无荷，然水波荡漾，湖水清蓝空灵，除几只船舶及零丁小鸭凫上别无他物，心中便生“春江水暖，鸭先知”之句，然北风凛凛，亦不知冷暖几至。又至趵突泉处，已是次日，碧绿透底似如润玉，竹林亭亭玉立其旁，生气呼之欲出。然余者却又红灯悬于竹边，颇有添足之嫌，略有不喜。然生气喜人，瑕不掩瑜。至于夜晚，灯火辉煌，亭台楼阁不一而足。月倒映其中 似而非是。

吾行走多时，所访之水者亦略有一二。而清澈如此实属罕见，不负“天下第一泉”之盛名。但凡名胜山川，各有千秋姿色，不俱相同。而月唯有一，所映则遍洒江湖，却不尽相同。月印万川，而月不知所踪。是故月唯一，而影无数，大约涉猎博览之意义所在。

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壬寅年腊月三十夜记于沈阳 https://t.cn/RJyxKdg